劉陽

【摘要】太極拳作為集眾多精粹文化于一身的運(yùn)動(dòng)，目前越來越多人開始習(xí)練太極拳以陶冶情操、強(qiáng)身健體。行云流水作為習(xí)練太極拳一種自然的狀態(tài)，成為很多人在習(xí)練太極拳中追求的一種境界。本文就行云流水在太極拳中如何運(yùn)用這一主題，提出并論述從形態(tài)、氣息、神情中幾個(gè)方面體現(xiàn)行云流水。

【關(guān)鍵詞】行云流水 太極拳 習(xí)練

一、前言

太極拳，已經(jīng)被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家、道家哲學(xué)的相關(guān)理念，如陰陽辯證理論。太極拳將中華民族辯證思維與武術(shù)、引導(dǎo)術(shù)與中醫(yī)的深度融合，將陶怡性情、強(qiáng)身健體等多種功能集為一體，對(duì)人意、氣、形、神均有提升。

二、太極拳的特征

太極拳動(dòng)作以其“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝強(qiáng)”特點(diǎn)著稱，在這些特征之下，與其他健身運(yùn)動(dòng)相比，太極拳還具有其明顯特征。

首先，太極拳集眾家所長(zhǎng)。作為一項(xiàng)系統(tǒng)動(dòng)作集合，太極拳集合了中國(guó)很多民族特色文化以及文化精髓，包括養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)。太極拳將人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人自身關(guān)系的回答都融入動(dòng)作之中，匯集了眾多前人的智慧。

其次，太極拳適用性廣。太極拳以柔和動(dòng)作組成，柔中帶剛，速度慢，個(gè)人根據(jù)不同體質(zhì)可以選擇不同的架勢(shì)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)量的取舍也取決于個(gè)人，不同年齡、不同體質(zhì)的個(gè)體都可以從太極拳中得到性情提升，達(dá)到強(qiáng)身健體功效，并有助于提升個(gè)人價(jià)值觀[1]。

再次，太極拳動(dòng)作安全。不同于其他健身范式，太極拳柔順、暢通，在達(dá)到個(gè)體健身功效的同時(shí)，動(dòng)作設(shè)計(jì)可以避免肌肉、關(guān)節(jié)等器官的損傷。在過程中，個(gè)人的意、氣、神、形綜合提升，柔軟的動(dòng)作避免了用力過當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)。

這些特征也讓太極拳這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)受到越來越多的關(guān)注，成為強(qiáng)身健體、陶冶性情的一種重要選擇，而且這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的受眾人群廣泛，不同年紀(jì)的群體會(huì)從中有不同的收獲。

三、行云流水如何在太極拳中運(yùn)用

（1） 行云流水定義

行云流水取自于《宋史·蘇軾傳》一文中，“嘗自謂作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，用于描述文章的布局，形容文章乍一看沒有任何修飾，但是仔細(xì)看文章就像是云在天空中的漂浮，像水的流動(dòng)，揮灑自如。后這一詞匯的使用擴(kuò)散到太極拳狀態(tài)的描述中，行云流水作為太極拳演練狀態(tài)，動(dòng)作與身體融為一體，與社會(huì)融為一體，與自然融為一體。

（2）太極拳演練中如何實(shí)現(xiàn)行云流水？

在動(dòng)作中實(shí)現(xiàn)行云流水，首先要對(duì)行云流水有正確的認(rèn)識(shí)，化抽象為具體。云有濃淡之分，水有靜和急之分，因此首先要確定什么樣的動(dòng)作在太極拳演練中可以稱之為行云流水？

行云流水是形容自然，無拘無束的一種狀態(tài)，太極拳自誕生之初就是源于自然，同時(shí)也集健身性、觀賞性以及攻擊性于一體，在行拳走架需要自然，但是又需要具有鮮明節(jié)奏感，并在動(dòng)中含靜，讓練習(xí)者在練習(xí)過程中感受到無拘束的狀態(tài)。

首先，用意念體會(huì)行云流水的感覺。為了更好理解行云流水，我們先設(shè)身處地，假設(shè)我們處在青山環(huán)繞，流水淙淙的環(huán)境中，晨曦初現(xiàn)，微風(fēng)和煦，將身心放松，調(diào)整呼吸，感受自己的身體與自然融為一體。在這種背景下，開始演練太極拳，每個(gè)動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合，動(dòng)作的行止，控制自己動(dòng)作，動(dòng)作之間張合有力，不拖泥帶水，抑揚(yáng)頓挫。通過流暢自然的動(dòng)作，練出開合有度、內(nèi)外相兼，剛?cè)岷象w的神韻，在動(dòng)作中舒展自己的身體，使自己身心舒暢。這是根據(jù)行云流水一詞，設(shè)身處地想象行云流水動(dòng)作在太極拳演練中應(yīng)該是一種什么感覺。

其次，在動(dòng)作中實(shí)現(xiàn)行云流水。行云流水會(huì)首先體現(xiàn)在動(dòng)作上，對(duì)于練習(xí)者而言，行云流水動(dòng)作可以分為以下三個(gè)部分：第一，解析并按要求做好每個(gè)招式。欲速則不達(dá)，雖然太極拳速度比較慢，易學(xué)，但是在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段需要練好扎實(shí)的基本功，對(duì)于每個(gè)動(dòng)作的關(guān)鍵以及特點(diǎn)完美把控，熟練練習(xí)，為后續(xù)完美動(dòng)作呈現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);第二，根據(jù)自身?xiàng)l件領(lǐng)悟并確定盤架子。盤架子主要是將太極拳中的動(dòng)作通過一定方法承接上下，盤旋左右，對(duì)于動(dòng)作的韌性、節(jié)奏以及攻防要義深刻領(lǐng)悟。換句話來說就是用意不用力，尋找最適合自己的方法。第三，對(duì)動(dòng)作完成無縫鏈接。確定基本動(dòng)作要領(lǐng)，并根據(jù)自己情況調(diào)節(jié)確定盤架子之后，行云流水的下一關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)動(dòng)作之間完成無縫鏈接，反復(fù)練習(xí)，增強(qiáng)動(dòng)作之間的流暢性，讓動(dòng)作的演練更為自然。

最后，行云流水不僅是動(dòng)作狀態(tài)的描述，更是內(nèi)心內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)的描述。太極拳中講究“一動(dòng)無有不動(dòng)”，追求讓內(nèi)力在訓(xùn)練者運(yùn)轉(zhuǎn)，以心循氣，以氣運(yùn)身，氣推形動(dòng)，形動(dòng)氣隨。太極拳每個(gè)動(dòng)作都伴隨著內(nèi)力的流動(dòng)，在起承轉(zhuǎn)合中，有時(shí)動(dòng)作靜止，其實(shí)是在等待內(nèi)力的流動(dòng)，以充形骸[2]。若匆忙接入下一個(gè)動(dòng)作，則失去演練太極拳原本的意義。也就是說行云流水在某一層次上講，還應(yīng)該包括氣息在練習(xí)者體內(nèi)的流動(dòng)，達(dá)到形氣相合，即使在某些動(dòng)作上有停頓，但是體內(nèi)的氣息還是在運(yùn)轉(zhuǎn)中，達(dá)到人與自然間的平衡，讓人體內(nèi)氣息生生不息，源源不斷。

此外，行云流水動(dòng)作演練過程中需要牢牢控制我們頸部、腰胯以及腳后跟的動(dòng)作，讓自己的整體形態(tài)看起來有力。太極拳演練過程中，頸部不可以隨意動(dòng)，需要根據(jù)動(dòng)作以及氣息進(jìn)行調(diào)整，腰胯的動(dòng)作同樣需要按照招式需要進(jìn)行調(diào)節(jié)，腳后跟作為人身體保持穩(wěn)定的關(guān)鍵，必須踩實(shí)腳后跟，保證自己的穩(wěn)定性。

綜上，行云流水在太極拳中的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于各個(gè)動(dòng)作之間的配合，氣息的調(diào)整以及意境的體會(huì)均有一定要求，不是單一從動(dòng)作上體現(xiàn)，從形態(tài)、氣息、動(dòng)作、神情中都能感受到行云流水。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟維春. 對(duì)太極拳認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)[J]. 健身科學(xué)， 2008（5）：?41-41.

[2]王靜. 太極拳練習(xí)特點(diǎn)及方法[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)， 1992?（3）：23-27.