【摘要】在西方思潮影響下，部分大學(xué)生人生價(jià)值扭曲，人格出現(xiàn)道德信仰缺失。在當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)中開(kāi)展儒家君子人格教育勢(shì)在必行。孔子的君子人格是人們追求的完美人格。以價(jià)值追求、立身原則、接人待物、處事態(tài)度、人際關(guān)系、生活理念、自省反思、道德指向、能力表現(xiàn)、氣質(zhì)風(fēng)度等闡明了做人的核心問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】儒家君子人格 修養(yǎng) 大學(xué)生 價(jià)值

習(xí)總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話，指出儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想已經(jīng)成為華夏智慧的精神源泉，孔子所構(gòu)想的君子人格，塑造中華民族的性格起著重要作用，影響著人生價(jià)值取向。儒家君子人格修養(yǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系和睦、道德品質(zhì)、身心健康、文化內(nèi)涵的提升會(huì)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)今社會(huì)倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點(diǎn)的影響，至今還很明顯，常用小人和君子表明一個(gè)人的道德品質(zhì)優(yōu)劣，做君子仍然是人們追求的完美人格。在西方思潮侵入后，各種社會(huì)問(wèn)題有所增加，部分大學(xué)生人生價(jià)值扭曲，人格出現(xiàn)不盡如意的現(xiàn)象。因此要挖掘儒家精髓，傳承儒家君子人格修養(yǎng)，讓其塑造大學(xué)生人生價(jià)值，在當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)中開(kāi)展儒家君子人格教育勢(shì)在必行。

1、價(jià)值追求

《論語(yǔ)·里仁》子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”君子以追求道義為最高目標(biāo)，小人以追求利益為最高目標(biāo)，這是在價(jià)值追求方面小人與君子的區(qū)別。價(jià)值追求，就是今天所說(shuō)的核心價(jià)值觀。從孔子確立這個(gè)核心價(jià)值觀，兩千多年來(lái)，基本上是遵循這這個(gè)基本原則。贊美的大義凜然、義無(wú)反顧、凜然正氣都跟這個(gè)義有關(guān)，要鄙視忘恩負(fù)義、見(jiàn)利忘義、利欲熏心的人。

以前高校畢業(yè)生找工作先問(wèn)單位工資待遇是多少，現(xiàn)在找工作有些畢業(yè)生轉(zhuǎn)變思路，先落實(shí)工作環(huán)境、文化氛圍、工作對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)值怎么樣，再問(wèn)工資待遇，這是一種轉(zhuǎn)變，是積極的價(jià)值取向。在改革開(kāi)放年代，有些大學(xué)生受到社會(huì)不好風(fēng)氣，即“一切向錢(qián)看”，還有大學(xué)生學(xué)生干部官僚風(fēng)氣濃。這種思想使學(xué)生們放棄了道德和正義，過(guò)分追求個(gè)人利益，唯利是圖、功利主義在起主導(dǎo)地位，充分說(shuō)明大學(xué)生人格教育的缺失及人格發(fā)展的不良傾向。高校應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)儒家君子人格上的義，讓“義”起主導(dǎo)地位，正確處理個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，以國(guó)家和集體利益為重，必要時(shí)犧牲和放棄個(gè)人利益。

2、立身原則

《論語(yǔ)·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子相交，有容人的雅量與堅(jiān)持己見(jiàn)的操守，故和而不同。小人相交，必為共同謀利，各懷損他利己之鬼胎，表面上強(qiáng)求一致，轉(zhuǎn)過(guò)背來(lái)就互相攻擊，故同而不和。和是承認(rèn)有矛盾，同是不承認(rèn)有矛盾的。君子認(rèn)理不認(rèn)人，君子立身是有原則的。引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，步入工作時(shí)要有立身原則，要分清是非，按規(guī)章制度辦事，心中有底線，紅線不能觸碰。沒(méi)有原則、沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。在工作中對(duì)事不對(duì)人，守規(guī)矩，講規(guī)矩，遇到工作矛盾時(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定，把團(tuán)隊(duì)意識(shí)提高到最高層次，對(duì)不講原則的事情予以打擊。

3、接人待物

《論語(yǔ)·子路》子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?“泰”今天叫平易近人、和藹可親、一視同仁?！膀湣本褪前谅裏o(wú)禮。君子對(duì)任何人都是平易近人、一視同仁，并不會(huì)根據(jù)你的貧富貴賤來(lái)劃分人，跟任何人相處都是一樣的。小人恰恰相反，小人就是遇到對(duì)自己有用的人和顏悅色，遇到自己無(wú)用的人，橫眉冷對(duì)。 “不知禮，無(wú)以立也?！币粋€(gè)人傲慢無(wú)禮，很難跟人和睦相處。一個(gè)人無(wú)禮，將一事無(wú)成。事業(yè)是建立在禮義當(dāng)中，無(wú)禮做不成大事?，F(xiàn)在的師生沖突很多，學(xué)生缺乏禮教。禮教要防微杜漸，等到形成一些不好的態(tài)度，再來(lái)教育就會(huì)受阻。這一切，都要從最簡(jiǎn)單的"知禮"開(kāi)始，從最基本的禮儀規(guī)范做起。高校師生著裝要大方得體，不要隨意穿，一些透明的衣服、超短裙、超短褲、拖鞋等不能穿到公共場(chǎng)合及教室區(qū)域，這是一種禮儀，是對(duì)自己的尊重。中國(guó)素來(lái)享有"文明古國(guó)"、"禮儀之邦"的美譽(yù)，高校要培養(yǎng)治國(guó)安邦平天下的志士仁人。把禮儀文明的光輝閃現(xiàn)在高校各個(gè)角落，文明蔚然成風(fēng)，知榮辱、重禮儀、講文明、尊師重道的良好社會(huì)風(fēng)尚浸潤(rùn)大學(xué)生的內(nèi)心。

4、處事態(tài)度

《論語(yǔ)·為政第二》子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?“周”就是團(tuán)結(jié)，“比”就是勾結(jié)。團(tuán)結(jié)和勾結(jié)都是結(jié)，都是把人聚到一塊，但是團(tuán)結(jié)和勾結(jié)的手段、目的、方法不一樣。團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是中華民族人際關(guān)系的重要倫理準(zhǔn)則，它集中體現(xiàn)于仁愛(ài)、互助、團(tuán)結(jié)、協(xié)力，成為維系社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的公德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范。加強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，則尤為重要，要求學(xué)生能關(guān)心人、團(tuán)結(jié)人、同情人、幫助人、尊重人、信任人、原諒人、講大團(tuán)結(jié)、不搞小圈子等。它對(duì)于學(xué)生形成高尚的道德觀、審美觀及健康的心理品質(zhì)有著極其深遠(yuǎn)的意義。俗話說(shuō)：“身教重于言教”，教師的言行對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)有著極為重要的影響。在日常行為中處理好同事之間的關(guān)系，互幫互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。對(duì)學(xué)生要愛(ài)護(hù)，尊重學(xué)生的人格，不偏愛(ài)學(xué)生，不譏笑、辱罵學(xué)生。使自己的行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響，起到潛移默化的作用，形成人與人之間和諧共處的狀態(tài)。

5、人際關(guān)系

《論語(yǔ)·顏淵》子曰：“君子成人之美，小人成人之惡?！?“成人之美，不成人之惡”貫穿了儒家一貫的思想主張，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的精神。成人之美是錦上添花、雪中送炭。今天我們成他人之美，明天他人就會(huì)成我們之美，成人之美是一條重要的為人原則?？吹剿丝煲獙?shí)現(xiàn)理想與追求的時(shí)候，只有真正品德高尚、胸懷磊落的人，才能伸手助一臂之力。那些患得患失的小人，往往袖手旁觀、落井下石、幸災(zāi)樂(lè)禍，在關(guān)鍵時(shí)刻“拉下馬”，見(jiàn)不得別人好，小人往往會(huì)搬石頭砸自己的腳。日常工作和學(xué)習(xí)中，同學(xué)之間遇事要大度寬容、互相協(xié)助。同學(xué)之間一定要有所較量，就要比下專業(yè)技能、學(xué)習(xí)成績(jī)、工作。在這樣的較量當(dāng)中，大家應(yīng)該本著互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步的原則和目的，恭謙禮讓，氣氛和諧的比、學(xué)、趕、幫。

6、生活理念

《論語(yǔ)·里仁》子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠”。懷德就是內(nèi)心裝滿了道德，懷刑就是內(nèi)心裝滿了一種敬畏感，土就是圖的錢(qián)財(cái)，惠就是實(shí)惠。生活理念就是日常生活中，所思所想，所作所為，就是當(dāng)下的想法。本來(lái)是本職的工作，舉手之勞的事，故意為難別人，這就叫懷惠。當(dāng)代大學(xué)生干部在評(píng)優(yōu)評(píng)先、黨員評(píng)比、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)比中掌握一定的投票權(quán)，甚至有的學(xué)生干部還可以操縱能否評(píng)上，讓參與評(píng)選的學(xué)生請(qǐng)吃請(qǐng)喝，索要禮物和金錢(qián)，這是小人的做法。忘記初心，做學(xué)生干部為學(xué)生服務(wù)及鍛煉自我。孔子說(shuō)：‘有教養(yǎng)之人，志在唯心;無(wú)教養(yǎng)之人，志在唯物。

7、自省反思

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》子曰： “人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”反思就是每隔一段時(shí)間，每一個(gè)人都會(huì)自覺(jué)地對(duì)自己的所作所為進(jìn)行思考，反思自身的不足和過(guò)失，一日三省，人要學(xué)會(huì)自省反思，君子小人都會(huì)反思，但是反思的路徑不一樣。“君子求諸己，小人求諸人。”君子對(duì)自身要求嚴(yán)格，從自身找緣由，敢于擔(dān)當(dāng)。小人對(duì)他人要求嚴(yán)格，從他人身上找緣由，推諉責(zé)任。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，有的人認(rèn)為不做事不犯錯(cuò)，做的越多，錯(cuò)的越多，這句話是個(gè)謬論，小人反思的路徑。不做事永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，有錯(cuò)改錯(cuò)不是錯(cuò)，有錯(cuò)不改等于錯(cuò)上加錯(cuò)，不知錯(cuò)就是犯最大的錯(cuò)誤。指導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)省，可以培養(yǎng)學(xué)生道德批判能力，克服脆弱、自卑、自我為中心等人格缺陷，形成良好的道德人格。

8、道德指向

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！鄙线_(dá)就是向上走，按最高標(biāo)準(zhǔn)，下達(dá)就是按最低標(biāo)準(zhǔn)。按最高標(biāo)準(zhǔn)還是按最低標(biāo)準(zhǔn)，這是道德取向問(wèn)題。君子追求的是真、善、美，是自身的完善，努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。小人只考慮個(gè)人的利益，為滿足個(gè)人欲望，不惜損害他人或社會(huì)利益。追求積極向上的人生，就會(huì)想方設(shè)法地充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)偉大理想而奮斗。積極向上的人生態(tài)度是有較強(qiáng)的感染力的，追求“上達(dá)"，必然會(huì)影響周?chē)娜恕Ｒ龑?dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地追求積極向上的人生，是對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)整個(gè)社會(huì)都有裨益。

9.能力表現(xiàn)

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”君子之道深遠(yuǎn)，不是可以用小事就能夠了知君子的智慧能力，然而君子是可以接受重大的任務(wù)。君子心量廣大，公而忘私，因此能夠堪受大任。一個(gè)人量大的話，就有大成就，志趣高遠(yuǎn)，能力自然也就很強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)交代的事，首先要端正態(tài)度，其次要用心把工作做好，這類人可以大受。

10、氣質(zhì)風(fēng)度

《論語(yǔ)·述而》子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”坦蕩蕩是心理無(wú)私，光明磊落，很坦然，活得很陽(yáng)光。長(zhǎng)戚戚就是斤斤計(jì)較，牢騷滿腹，怨天尤人。氣質(zhì)風(fēng)度就是我們說(shuō)的人格魅力，君子和小人在氣質(zhì)風(fēng)度上是不一樣的。引導(dǎo)大學(xué)生把握做人的分寸，掌握做事的尺度，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，心中充滿陽(yáng)光，再灰暗的事也有光明。一分為二的看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考，才能把握方向，贏得未來(lái)。

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劉志剛（1981.10- ），男，河南鄭州人，鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校