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2019-08-19 12:50:58吳越
齊魯周刊 2019年41期
吳越
入海求神異物
《列子·湯問》：“渤海之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰岱輿 ，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊……所居之人，皆仙圣之種。”
瀛洲，古代傳說中的東海仙山，是神秘、仙境的代名詞?！板边@個字，也出現(xiàn)在韓國、日本的地名中，比如濟州島，過去就叫瀛洲。
秦朝時，一個偉大的山東人準備駕船出海。兩千余年后，中國和韓國、日本的幾個城市成為好朋友?？缭铰L的歲月以及茫茫大海，歷史不斷碰撞，觸發(fā)新的火花。
司馬遷《史記·秦始皇本紀》中記載，徐芾向秦始皇上書，稱“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，秦始皇派遣他率領童男童女數(shù)千人，入海求仙人。在《史記·淮南衡山列傳》中，則將之稱為“徐?！?，稱秦始皇“使徐福入海求神異物”;“遣振男女三千人，資之五谷百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”
徐福雖屢見于《史記》《漢書》《后漢書》《日本考略》等史志著述中，以及李白、白居易、歐陽修等詩人筆端，但他仍是中國文化的一個謎團。其本身的撲朔迷離引發(fā)了歷史、考古、民俗、航海、商貿等各領域學者的持久關注和解密的不竭熱情。
著名作家張煒，作品中多次提及徐福，比如《你在高原》《瀛洲思緒錄》《刺猬歌》《東巡》《造船》等小說，以及演講稿《偉大的航海家徐?！?、散文集《芳心似火》、歌劇《徐?！?。在對歷史事件和歷史人物進行演繹渲染的同時，他也塑造了獨具特色的徐福形象。張煒筆下，徐福不再是以往史書和詩文中荒謬虛妄的方士、瞞天過海的避世者、奇謀叵測的冒險家，而是理想、自由的追尋者和齊文化的捍衛(wèi)者。
●1978年10月，鄧小平訪問日本。
位于龍口海邊的萬松浦書院，2008年開始了一場意義深遠的工程——在張煒的主持下，開始編寫《徐福辭典》，耗時7年，成書80余萬字，共立辭目1100余條。
2015年，《徐福辭典》由中華書局出版后，引起了學術界、文化界和徐福研究界的熱烈反響和濃厚興趣。各界一致認為，這是一項極具開拓性、奠基性的文化工程。徐福作為東北亞地域文化交流的開拓者、經貿往來的先驅，對他的研究，與“海上絲綢之路”概念緊密銜接，功在當代，利在千秋。
徐福被稱之為中國有史書記載的東渡第一人，但我們多看到的是徐福在日本活動的情況。這是由于長期以來，我國與韓國一直處于外交隔絕狀態(tài)，直到1992年兩國建立外交關系后，徐福在韓國的事情，才引起海內外學者的注意。
相傳徐福一行到達濟州島南部的西歸浦，在正房瀑布的石崖刻下“徐芾過之”四個大字。他離開時的渡口被后人稱為“西歸浦”，在韓語中，“西”字與“徐”字發(fā)音相同，所以“西歸浦”也可稱之為“徐歸浦”。
徐福在濟州島最重要的遺跡，就是“徐芾過之”幾個大字。1910年有日本學者拍了照片，撰寫了《濟州島秦徐福遺跡考》，并收入《朝鮮志》一書。直到1950年，當?shù)厝诉€能看到這四個字，但后被湮沒了。有人說山石崩塌，落到附近的水里，今日所見石刻，是根據(jù)當時照片重刻的。
三個國家，兩對朋友
1990年代初，隨著中韓建交，韓國也興起了一股徐福熱。首先是濟州道徐福學會問世，1999年，西歸浦徐福文化國際交流協(xié)會成立。2015年，兩會合并，創(chuàng)立了濟州徐福文化國際交流協(xié)會。與此同時，包括南?？?、巨濟市、咸陽郡等地，都有各自的徐福協(xié)會活動。在中國，1990年代以來，各地徐福協(xié)會相繼成立。
1999年3月，以時任龍口市委副書記由偉中為團長的徐福文化交流訪問團到韓國西歸浦市進行了考察，并開展了徐福文化交流，以徐福文化交流為紐帶，在經濟貿易、文化科技、旅游城建等方面與西歸浦市開展了廣泛的交流與合作。同年4月，以副市長高桂秋為團長的韓國西歸浦市代表團到龍口市進行了考察訪問。期間，雙方就今后徐福研究及促進各方面的合作與交流等問題進行了廣泛磋商，并達成了建立友好合作城市關系的共識。
如今，濟州島的西歸浦市專門建有“徐福公園”，公園大門的“徐福公園”四個大字是原國務院總理溫家寶親筆題寫的。龍口市還向“徐福公園”贈送了高達4.35米的徐福石雕。徐福雕像、一些碑刻上，也留有歷任中國領導人題字。在公園內的徐福展示館內，電子屏上顯示著——2005年，時任浙江省委書記習近平到公園參觀，并簽名留念的情形。
2014年，煙臺市舉辦徐福文化周。
“我不是專門研究徐福的專家，但在韓國有許多關于他的歷史記載?！遍L期擔任韓中親善協(xié)會會長的李世基，正是他促成了此次的“徐福文化周”。17年前，他擔任韓國國會文化觀光委員會委員長時，更是促成了徐福公園在濟州島的建立?！盀榇宋易鲞^很多研究，2200年前，徐福帶著童男童女從山東煙臺出發(fā)，到濟州島停留一段時間，尋找過長生不老草。這段歷史對韓國影響深遠，今天的西歸浦是濟洲觀光的中心城市，而‘西歸浦的地名正是因為‘徐福一行朝向中國往西歸鄉(xiāng)的浦口而由來的?！庇谑?，李世基在韓國國會提出了建設徐福公園的想法并最終實現(xiàn)?！拔掖_信這不僅有助于增進韓中友好，還對促進兩國觀光交流協(xié)作是必要的事業(yè)?！崩钍阑f。
徐福故里，一說在龍口的徐福鎮(zhèn)，還有一種說法，在連云港贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村。這個帶有傳奇色彩的歷史人物，不僅為中韓交往做出巨大貢獻，也是中日交往的紐帶。
1990年12月6日的《連云港報》報道，這一年12月5日，贛榆縣城萬人空巷。為了紀念徐福東渡2200周年，首屆“中國贛榆徐福節(jié)”在徐福故里舉辦。來自日本新宮、佐賀兩市和港、澳、臺以及全國各地的4000多位來賓參加揭幕儀式。
幾年后的1998年，連云港市就與曾經到訪過首屆“中國贛榆徐福節(jié)”的佐賀市正式締結了友好城市關系。其中最大的“紅娘”，就是徐福。
在日本佐賀市，一直流傳著一個傳說。徐福在佐賀登陸后，就在當?shù)囟ň酉聛?，向當?shù)貍魇谙冗M的農耕技術，使佐賀成為日本古代文明的發(fā)祥地之一。在雙方相互了解的基礎上，順理成章地締結為友好城市。
傅高義《鄧小平時代》中，記下了鄧小平1978年10月訪問日本時，對時任日本首相福田赳夫說，他來日本有三個目的：一是互換和平友好條約的批準文件，二是向幾十年來致力于改善中日關系的日本友人表達中方的感謝，三是像徐福一樣來尋找“仙草”。日本人聽后都笑了，因為他們都熟悉徐福的故事。
鄧小平又說，他所說的仙草，其實是指如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的秘密。亦即學習現(xiàn)代技術和管理。時為日本國會下院議長的保利茂接話說，最好的仙草就是良好的日中關系。
中國徐福協(xié)會會長張云方指出：“徐福當年給朝鮮半島、日本列島帶去的是先進的技術，是生產力的發(fā)展，有利于提高社會的進步和人民的生活。我們中國改革開放后，1990年代以來，各地徐福協(xié)會成立，一個宗旨就是要在改革開放的前提下，引進日本和韓國的先進技術，發(fā)展生產，改善人民生活。即使如今改革開放已經40年了，中國經濟已經成為世界第二，體量上早已超過日韓，但中國在召開徐福文化國際會議的時候，同樣在舉行招商引資和簽訂合同的事情?！睆堅品秸J為，徐福文化搭臺，經濟唱戲，善莫大焉。
2000余年前一次意義非凡的東渡，掀開了東北亞歷史新的篇章。徐福，成為當代東北亞各國交往的媒介，以新的面孔，造福各國人民。
稼軒與南豐先生：我見青山多嫵媚
大明湖辛稼軒紀念祠。
很難界定，一個人對于他身后的城市，對于新的城市，對于不斷演進的歷史會有怎樣的影響。龍口和連云港因徐福而找到各自海外的朋友，濟南也因兩個人有了兩個海內的朋友。
這兩個人，一個是辛棄疾，一個是曾鞏。
江西上饒鉛山陽原山，辛棄疾墓靜靜立在半山腰。
2017年，跨越層層歷史煙云，辛棄疾去世810年后，幾個濟南人慢慢走到墓前，一個小型的祭奠儀式開始了。作家王展掏出專門帶來的一瓶趵突泉酒，請辛棄疾這位老鄉(xiāng)“暢飲”。他們還掏出濕巾，輕輕擦拭墓碑。
辛棄疾，早已成為鉛山的文化靈魂。據(jù)考證，辛棄疾有200多首詞寫于鉛山。在他的故鄉(xiāng)濟南，這些年對辛棄疾文化的挖掘也在悄然展開。
2007年8月，歷城區(qū)政府投資30多萬元對辛棄疾故居院落進行維修。9月，舉辦了辛棄疾國際學術研討會，與會學者對故居進行了參觀考察，并結集出版了《紀念辛棄疾逝世800周年國際學術研討會論文集》。值得一提的是，這一年，濟南和上饒分別舉辦了學術研討會，一個是出生地，一個是晚年長期生活的地方，都對辛棄疾滿懷深情。
作為濟南重要的文化名人，辛棄疾為這片土地帶來了持久的影響力?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我亦如是?！缓薰湃宋岵灰?，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子?！弊x辛詞，偉丈夫，疏闊兒，此種心境，輻射鉛山，輻射濟南。
著名作家、江西人陳世旭多見辛棄疾晚年行蹤，又來到歷城，探訪其祖上世居之地，贊嘆道：“每一個世紀過去，都會有人翻開古老的卷帙，贊嘆山岳一樣的豐碑?！?/p>
今年是曾鞏誕辰1000年，自1019年誕生至今，他的名字已被仰望近千年的時光。在恍恍惚惚的歲月長河里，我們可以窺見一個清瘦而堅定的身影，以及他身上的符號：好人、好官、好文章。
尤其是對濟南。52歲時，曾鞏調任齊州（今濟南）知州，開始全面主政一方。他除盜肅霸、治水患、興修水利工程，贏得了為官一任造福一方的好名聲。當?shù)厝嗽谇Х鹕浇ㄔ?，在大明湖畔建南豐祠。至今，大明湖畔，南豐祠猶在，曾堤猶在;珍珠泉畔，曾鞏手植海棠猶在。
今年，對于曾鞏的紀念，在其故鄉(xiāng)撫州南豐縣進行，其中，安排了曾鞏生平濟南、福州巡展活動。
辛棄疾和曾鞏，一個是濟南人，終老江西，一個是江西人，為濟南創(chuàng)下千秋功業(yè)，他們都為當代不同地域的人們開展活動提供了舞臺。當然，相對于國內城市與國外友好城市之間經濟、文化等多領域的交流合作，以上幾個城市之間還僅限于文化交流，且有所局限。然而，一種特殊的文化根性，還是將人們的情感連接起來。
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瀛洲，古代傳說中的東海仙山，是神秘、仙境的代名詞?！板边@個字，也出現(xiàn)在韓國、日本的地名中，比如濟州島，過去就叫瀛洲。
秦朝時，一個偉大的山東人準備駕船出海。兩千余年后，中國和韓國、日本的幾個城市成為好朋友?？缭铰L的歲月以及茫茫大海，歷史不斷碰撞，觸發(fā)新的火花。
司馬遷《史記·秦始皇本紀》中記載，徐芾向秦始皇上書，稱“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，秦始皇派遣他率領童男童女數(shù)千人，入海求仙人。在《史記·淮南衡山列傳》中，則將之稱為“徐?！?，稱秦始皇“使徐福入海求神異物”;“遣振男女三千人，資之五谷百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”
徐福雖屢見于《史記》《漢書》《后漢書》《日本考略》等史志著述中，以及李白、白居易、歐陽修等詩人筆端，但他仍是中國文化的一個謎團。其本身的撲朔迷離引發(fā)了歷史、考古、民俗、航海、商貿等各領域學者的持久關注和解密的不竭熱情。
著名作家張煒，作品中多次提及徐福，比如《你在高原》《瀛洲思緒錄》《刺猬歌》《東巡》《造船》等小說，以及演講稿《偉大的航海家徐?！?、散文集《芳心似火》、歌劇《徐?！?。在對歷史事件和歷史人物進行演繹渲染的同時，他也塑造了獨具特色的徐福形象。張煒筆下，徐福不再是以往史書和詩文中荒謬虛妄的方士、瞞天過海的避世者、奇謀叵測的冒險家，而是理想、自由的追尋者和齊文化的捍衛(wèi)者。
●1978年10月，鄧小平訪問日本。
位于龍口海邊的萬松浦書院，2008年開始了一場意義深遠的工程——在張煒的主持下，開始編寫《徐福辭典》，耗時7年，成書80余萬字，共立辭目1100余條。
2015年，《徐福辭典》由中華書局出版后，引起了學術界、文化界和徐福研究界的熱烈反響和濃厚興趣。各界一致認為，這是一項極具開拓性、奠基性的文化工程。徐福作為東北亞地域文化交流的開拓者、經貿往來的先驅，對他的研究，與“海上絲綢之路”概念緊密銜接，功在當代，利在千秋。
徐福被稱之為中國有史書記載的東渡第一人，但我們多看到的是徐福在日本活動的情況。這是由于長期以來，我國與韓國一直處于外交隔絕狀態(tài)，直到1992年兩國建立外交關系后，徐福在韓國的事情，才引起海內外學者的注意。
相傳徐福一行到達濟州島南部的西歸浦，在正房瀑布的石崖刻下“徐芾過之”四個大字。他離開時的渡口被后人稱為“西歸浦”，在韓語中，“西”字與“徐”字發(fā)音相同，所以“西歸浦”也可稱之為“徐歸浦”。
徐福在濟州島最重要的遺跡，就是“徐芾過之”幾個大字。1910年有日本學者拍了照片，撰寫了《濟州島秦徐福遺跡考》，并收入《朝鮮志》一書。直到1950年，當?shù)厝诉€能看到這四個字，但后被湮沒了。有人說山石崩塌，落到附近的水里，今日所見石刻，是根據(jù)當時照片重刻的。
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1990年代初，隨著中韓建交，韓國也興起了一股徐福熱。首先是濟州道徐福學會問世，1999年，西歸浦徐福文化國際交流協(xié)會成立。2015年，兩會合并，創(chuàng)立了濟州徐福文化國際交流協(xié)會。與此同時，包括南?？?、巨濟市、咸陽郡等地，都有各自的徐福協(xié)會活動。在中國，1990年代以來，各地徐福協(xié)會相繼成立。
1999年3月，以時任龍口市委副書記由偉中為團長的徐福文化交流訪問團到韓國西歸浦市進行了考察，并開展了徐福文化交流，以徐福文化交流為紐帶，在經濟貿易、文化科技、旅游城建等方面與西歸浦市開展了廣泛的交流與合作。同年4月，以副市長高桂秋為團長的韓國西歸浦市代表團到龍口市進行了考察訪問。期間，雙方就今后徐福研究及促進各方面的合作與交流等問題進行了廣泛磋商，并達成了建立友好合作城市關系的共識。
如今，濟州島的西歸浦市專門建有“徐福公園”，公園大門的“徐福公園”四個大字是原國務院總理溫家寶親筆題寫的。龍口市還向“徐福公園”贈送了高達4.35米的徐福石雕。徐福雕像、一些碑刻上，也留有歷任中國領導人題字。在公園內的徐福展示館內，電子屏上顯示著——2005年，時任浙江省委書記習近平到公園參觀，并簽名留念的情形。
2014年，煙臺市舉辦徐福文化周。
“我不是專門研究徐福的專家，但在韓國有許多關于他的歷史記載?！遍L期擔任韓中親善協(xié)會會長的李世基，正是他促成了此次的“徐福文化周”。17年前，他擔任韓國國會文化觀光委員會委員長時，更是促成了徐福公園在濟州島的建立?！盀榇宋易鲞^很多研究，2200年前，徐福帶著童男童女從山東煙臺出發(fā)，到濟州島停留一段時間，尋找過長生不老草。這段歷史對韓國影響深遠，今天的西歸浦是濟洲觀光的中心城市，而‘西歸浦的地名正是因為‘徐福一行朝向中國往西歸鄉(xiāng)的浦口而由來的?！庇谑?，李世基在韓國國會提出了建設徐福公園的想法并最終實現(xiàn)?！拔掖_信這不僅有助于增進韓中友好，還對促進兩國觀光交流協(xié)作是必要的事業(yè)?！崩钍阑f。
徐福故里，一說在龍口的徐福鎮(zhèn)，還有一種說法，在連云港贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村。這個帶有傳奇色彩的歷史人物，不僅為中韓交往做出巨大貢獻，也是中日交往的紐帶。
1990年12月6日的《連云港報》報道，這一年12月5日，贛榆縣城萬人空巷。為了紀念徐福東渡2200周年，首屆“中國贛榆徐福節(jié)”在徐福故里舉辦。來自日本新宮、佐賀兩市和港、澳、臺以及全國各地的4000多位來賓參加揭幕儀式。
幾年后的1998年，連云港市就與曾經到訪過首屆“中國贛榆徐福節(jié)”的佐賀市正式締結了友好城市關系。其中最大的“紅娘”，就是徐福。
在日本佐賀市，一直流傳著一個傳說。徐福在佐賀登陸后，就在當?shù)囟ň酉聛?，向當?shù)貍魇谙冗M的農耕技術，使佐賀成為日本古代文明的發(fā)祥地之一。在雙方相互了解的基礎上，順理成章地締結為友好城市。
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鄧小平又說，他所說的仙草，其實是指如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的秘密。亦即學習現(xiàn)代技術和管理。時為日本國會下院議長的保利茂接話說，最好的仙草就是良好的日中關系。
中國徐福協(xié)會會長張云方指出：“徐福當年給朝鮮半島、日本列島帶去的是先進的技術，是生產力的發(fā)展，有利于提高社會的進步和人民的生活。我們中國改革開放后，1990年代以來，各地徐福協(xié)會成立，一個宗旨就是要在改革開放的前提下，引進日本和韓國的先進技術，發(fā)展生產，改善人民生活。即使如今改革開放已經40年了，中國經濟已經成為世界第二，體量上早已超過日韓，但中國在召開徐福文化國際會議的時候，同樣在舉行招商引資和簽訂合同的事情?！睆堅品秸J為，徐福文化搭臺，經濟唱戲，善莫大焉。
2000余年前一次意義非凡的東渡，掀開了東北亞歷史新的篇章。徐福，成為當代東北亞各國交往的媒介，以新的面孔，造福各國人民。
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這兩個人，一個是辛棄疾，一個是曾鞏。
江西上饒鉛山陽原山，辛棄疾墓靜靜立在半山腰。
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作為濟南重要的文化名人，辛棄疾為這片土地帶來了持久的影響力?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我亦如是?！缓薰湃宋岵灰?，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子?！弊x辛詞，偉丈夫，疏闊兒，此種心境，輻射鉛山，輻射濟南。
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