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        馮詢詩歌及其嶺南淵源

        2019-08-18 15:23:25何紫文
        北方文學 2019年21期
        關鍵詞:嶺南詩歌

        何紫文

        摘要:“嶺南詩人”馮詢在清代詩壇上詩名頗顯,存詩頗豐,其詩受嶺南地域的自然與社會環(huán)境影響,空靈飛揚而又流變生猛,鮮活動人也通俗暢快。

        關鍵詞:馮詢;詩歌;嶺南

        任何詩人都生長于一定歷史時期、生活在一定社會環(huán)境與自然環(huán)境中,對詩人及其詩歌研究,離不開詩人成長的自然環(huán)境與社會環(huán)境。馮詢,這個杰出的廣東詩人,生于嶺南這一片背嶺連海的富庶土地上,從小吸收嶺南文化的營養(yǎng),呼吸著南海的濕潤空氣,并由此踏入詩歌的殿堂。他的詩歌作品,無處不隱藏著嶺南文化的影子。

        一、廣東之風——嶺南自然環(huán)境之影響

        廣東地處中國大陸南端,背靠五嶺,面對南海。江河眾多,港口密布,便于對外交流。溫潤的氣候,縱橫的水網(wǎng),豐富的自然資源讓嶺南文化富于流變,鮮活多樣,影響了文人的審美情感與藝術創(chuàng)作。在馮詢的詩歌創(chuàng)作中,就體現(xiàn)了一種空靈與雅致,飽滿而富有張力,他的詩歌,如同中國水墨畫,字里行間浸漫開來的是相契的和諧。

        他一生樂觀豁達,旅官在外依賴著懷鄉(xiāng)寄托?!胺鞘抢悟}權(quán)作達,放懷聊慰故交心?!彪m然自己被誤傳死于江西,但是他仍以豁達與自嘲的態(tài)度看待此事,如果不是自小生活在溫柔的水鄉(xiāng),難以有這種上善若水的豁達情懷。

        蜿蜒的珠江,浩茫的入??冢訕?,木棉花,養(yǎng)育出感恩的詩人。嶺南風光,讓馮詢一生鐘情嶺南,感恩嶺南。江西為官三十年,雖未曾返回廣東,但他的詩歌中無不透露對家鄉(xiāng)深深的思念與濃濃的愛意?!坝刑锊粴w如江水,坡老何曾遂知止。喚醒直待春夢婆,白發(fā)天涯望鄉(xiāng)里。不妨長作嶺南人,坡老荔枝留其身。胡為公愛我輩棄,后先越嶺馳紅塵?!彼麑亦l(xiāng)報有濃濃的桑梓之情與深厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。

        “烽火驚疑玉石焚,望鄉(xiāng)無計唱從軍?!?jīng)年愁緒苦交加,薄宦辭鄉(xiāng)只自暖??犊褢M身報國,亂離誰敢夢還家?”為官在外,渴望歸家,但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)卻讓他連“夢還家”都覺得奢侈,他只能把所有的感情傾注在自己的詩歌中,用詩歌表達對家鄉(xiāng)的懷念。他無時無刻不關注著家鄉(xiāng)的戰(zhàn)事,思念最遠方的親人,渴望有千里馬為其寄送一紙家書,“刀剪家家似割腸,秋來為客倍思鄉(xiāng)。夢中南國煙花部,亂后西風瓦礫場。鴻雁有書音易斷,蛤蜊無語事堪傷?;浥_枉說爭雄地,誰吊劉王與越王?!彼远嘀匾庀?,用典,生動形象地把思鄉(xiāng)之情化為可觀可感之物,由此訴說對家鄉(xiāng)的衷腸?!澳昴暾f還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)知何年?漸愧語妻孥,累爾心懸懸?!泵恳荒甓颊f希望歸鄉(xiāng),卻離家鄉(xiāng)越來越遠,鄉(xiāng)愁越發(fā)籠罩馮詢的心。

        獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。馮詢在重陽登高時節(jié),思親之情愈發(fā)濃烈,寫下了“海岱飄零風雨節(jié),天涯珍重弟兄身。登高欲出還惆悵,最動鄉(xiāng)情是此辰。”的名句;在除夕這個本該是家人團聚歡樂日子中,發(fā)出“自嘆已強猶未仕,可知雖壯不如人。眼中燈火非吾土,身外奴憧即至親。”傷感的嘆息;除夕之夜,沒有親友陪伴,只得一封家書能夠數(shù)次重看,徹夜難眠“轉(zhuǎn)因無饋歲,始悟故鄉(xiāng)遙。珍重鄉(xiāng)書寄,書成徹夜看。封緘貯年口,卻費憶支干。”嶺南文化讓嶺南人始終懷有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié),這是他們思想中的“根”。

        二、開放思潮——嶺南社會環(huán)境之影響

        由于經(jīng)商風氣與海外貿(mào)易的兩大因素潛移默化的作用,廣東文人思想開通者眾多。馮詢思想開放,具備民主思想。當父母官體察人民生活艱困,寫了不少同情勞苦大眾的詩?!班翟哲嚪蛘婵蓚盍喽搪房嚅L;路長力短亦不惜,舍此無從覓衣食!”受先進思潮的影響,馮詢的詩歌諷刺戰(zhàn)爭,“分明是強暴,乃指為難人探回皆稱非誠,乃被誠擄而欲逃散者。大官豈不知,藉以安愚民?!币韵冗M的思想諷刺政府的愚民政策,體現(xiàn)他對民眾的同情以及對戰(zhàn)爭的厭惡。他是一個接受了先進思想的官員,以人民為先,以天下為先。

        廣東社會經(jīng)濟條件發(fā)達,講究實際者多。對廣東文人來說,創(chuàng)作詩歌并不能給詩人帶來多少實惠。相反,因?qū)懗龊迷姼璞黄群Φ脑娙藚s不在少數(shù)。在這樣的歷史與時代的條件下,廣東詩人追求的實際利益則變?yōu)樽非蟊拘模从迷姼璞磉_自己的一生追求,由此詩歌內(nèi)容富有現(xiàn)實針對性。過于濃妝艷抹,偏于華麗辭藻的詩歌始終不能占據(jù)主導地位。嶺南詩人始終用最樸素的文字,最普遍的意象去抒發(fā)最深沉的感情?!白x書深恐負家聲,紀月編年次第成。于世無功亦無罪,漫將詩卷見平生。”馮詢十分重視詩歌創(chuàng)作,抒發(fā)情感與追求。對待學習,他積極堅定,活到老,學到老,“此生賴此未全虛,精力無多興有余。”以最直白的詩歌書寫最真實的追求。

        郭儀霄評價馮詢的詩歌“邊幅壯闊,不名一體”,“諸樂府格韻深古,當時抗手者或少焉。五七古才力兼到,往往氣吞筆先,聲大而遠,陳理皆新,不可方物?!瘪T詢詩才橫溢,為嶺南文人正名。

        嶺南文化影響嶺南詩人,而嶺南詩人同樣造就嶺南文化。馮詢,既受了嶺南的自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響,也同時促進著嶺南文化的傳播與發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]艾晶.馮詢《子良詩存》整理與研究篇[D].江西師范大學,2008.

        [2]《番禺縣續(xù)志》卷19《人物志》[M],民國辛未(1931)(點注本),2000.06.

        [3]楊鐮等主編,中國文學通典:詩歌通典[M].解放軍文藝出版社,1999.01.

        [4]符葆森編,國朝正雅集[M].沈陽:遼海出版社,2017.

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