穆琳超

【摘 要】東明縣“羊抵頭鼓舞”源于戰(zhàn)國時期，表演時氣勢渾厚、古樸豪放，飽含著濃厚的地域性、群眾性、祭祀性等藝術(shù)特點(diǎn)。本文通過整理、分析“羊抵頭鼓舞”的起源、表演特征及傳承方式，來探索推動“羊抵頭鼓舞”發(fā)展的新途徑，旨在保護(hù)該舞蹈的可持續(xù)發(fā)展，推動該地區(qū)民族文化的保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】東明縣；羊抵頭鼓舞；發(fā)展；保護(hù)；傳承

鼓舞，屬于中國傳統(tǒng)民間舞蹈，是以邊擊鼓邊跳舞的表演形式聞名于世?！把虻诸^鼓舞”具有悠久的歷史淵源，根據(jù)特定的歷史背景、社會形態(tài)、民俗文化形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格。探索“羊抵頭鼓舞”藝術(shù)發(fā)展，可以弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕⒋龠M(jìn)文化建設(shè)，提高文化影響力。

一、“羊抵頭鼓舞”的藝術(shù)考究

（一）“羊抵頭鼓舞”起源

“羊抵頭鼓舞”起源于古代軍隊(duì)中流行的鼓樂，是一種古老的傳統(tǒng)民間鼓樂表演藝術(shù)，系山西盤鼓的一個支脈。元朝末年，元朝貴族及封建地主對人民百姓進(jìn)行了殘酷的剝削和壓迫。在這兵荒馬亂的年代，黃河多處泛濫，沿岸山東、河南等多地幾十萬人淪為難民，死傷慘重。當(dāng)時的兵亂、天災(zāi)很少波及到山西，幸存者多逃到相對比較富裕的山西洪洞，當(dāng)時的洪洞商賈云集，市場繁榮，物產(chǎn)豐富，風(fēng)景秀麗，人民安居樂業(yè)，到處一片昌盛景象。朱元璋推翻元朝，平息了戰(zhàn)亂，建立了明朝，為了鞏固政權(quán)舉行了大規(guī)模的遷民活動，把人口稠密、交通便捷的洪洞作為遷民重點(diǎn)，遷到地廣人稀、經(jīng)濟(jì)凋敝的山東、河南一帶，給當(dāng)?shù)卦斐闪藦?qiáng)烈的文化沖擊和融合，“羊抵頭鼓舞”至此在東明縣王菜園村流傳下來。

（二）“羊抵頭鼓舞”表演特征

“羊抵頭鼓舞”名字的由來源于其舞蹈動作猶如公羊相抵，鼓隊(duì)成員在演奏時將鼓斜挎在腰腹前，鼓面向上，用雙鼓槌邊演奏著復(fù)雜的鼓點(diǎn)，邊變化著多樣的隊(duì)形。“羊抵頭鼓舞”所用的樂器以鼓為主，另外還配有尖子號和鐃、大镲、鑼等打擊樂器。

表演分為“原地表演”和“行進(jìn)表演”兩種形式。在原地表演時，尖子號位于表演場地的四個角，鐃、大镲、鑼等位于場地兩側(cè)。鼓隊(duì)成員首先排成兩豎排，以右腿在前的大弓步進(jìn)行面對面擊鼓，擊鼓過程中鼓隊(duì)成員會有小幅度的同時進(jìn)或退的步伐，步伐整齊，氣勢威猛，猶如兩隊(duì)公羊在進(jìn)行勢均力敵的抵頭比賽。隨著表演的進(jìn)行，全體成員變換成以四人為一小組成正方形，并由多個四人小組組成一個大的方陣進(jìn)行擊鼓。隨后隊(duì)形變化為兩個圓圈，大圈包圍著小圈，最后全體成員走到四豎排隊(duì)形結(jié)束表演。整個表演過程鼓手動作整齊，氣勢震撼，鼓點(diǎn)激越，具有強(qiáng)烈的表演性和感染力。在行進(jìn)表演時，鼓隊(duì)排列成四豎排，鼓手位于隊(duì)伍的最前端，鐃、大镲、鑼等位于隊(duì)伍中間，尖子號位于末端，在行進(jìn)表演中，要求鼓手根據(jù)鼓點(diǎn)的變化時快時慢，時進(jìn)時退，時走時停，表演激烈時，鼓手會同時躍起，常能贏得觀眾的喝彩。整個表演熱烈、豪放，動作極具舞蹈性，鼓手即是樂器的演奏者，又是舞蹈的表演者。

二、“羊抵頭鼓舞”的發(fā)展探微

（一）“羊抵頭鼓舞”發(fā)展面臨的問題

“羊抵頭鼓舞”作為傳統(tǒng)舞蹈，于2009年被列入山東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該舞蹈之所以能傳承千年，成為中華大地的隗寶，源于民間藝人對它持續(xù)的保護(hù)和傳承。在傳承過程中，民間藝人多以“口耳相傳”的方式對“羊抵頭鼓舞”代代相傳，同時常依據(jù)他們自身的社會環(huán)境、歷史背景、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了一系列的改編創(chuàng)新。這些民間藝人在傳承改編“羊抵頭鼓舞”時，也在表達(dá)著他們的審美需求，同時也從側(cè)面印證了時代的審美變化。

“羊抵頭鼓舞”源于東明縣王菜園村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較落后，僅以“羊抵頭鼓舞”表演為業(yè)收入較低，大多數(shù)王菜園村的年輕人表演積極性不高，他們多選擇進(jìn)城打工，而留下來的表演者多為當(dāng)?shù)啬挲g較大的村民，老齡化比較嚴(yán)重，阻礙了這種傳統(tǒng)文化規(guī)模的擴(kuò)大。

隨著現(xiàn)代科技的普及、外來文化的沖擊，“羊抵頭鼓舞”作為傳統(tǒng)的民間舞蹈，這種質(zhì)樸的民俗文化逐漸不能滿足于年輕一代的物質(zhì)文化追求，他們更愿意追求一些網(wǎng)絡(luò)文化、現(xiàn)代文化等，而這種傳統(tǒng)文化長期處于被年輕人忽視的狀態(tài)，使其持續(xù)的傳承、發(fā)展面臨著巨大的危機(jī)。

（二）“羊抵頭鼓舞”的傳承策略

1、組建專門機(jī)構(gòu)，立法保護(hù)宣傳

為了充分挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府相關(guān)部分應(yīng)允予成立縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，通過制訂相關(guān)法律法規(guī)，推動傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。就“羊抵頭鼓舞”而言，政府可通過宣傳、培訓(xùn)等方式增強(qiáng)民眾的正確認(rèn)識，讓民眾意識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，同時還要做到從群眾內(nèi)部出發(fā)，從王菜園村當(dāng)?shù)爻霭l(fā)，積極培養(yǎng)“羊抵頭鼓舞”的傳承人，不斷壯大“羊抵頭鼓舞”的藝術(shù)隊(duì)伍。政府還應(yīng)帶領(lǐng)大家積極開展傳統(tǒng)文化交流活動，在交流中融合，在融合中發(fā)展。另外，政府可設(shè)立相關(guān)激勵機(jī)制來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，比如尋找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人、優(yōu)秀民間文化隊(duì)伍等，并給予相應(yīng)獎勵。

2、加強(qiáng)與教育部門合作，開發(fā)校本課程

為了發(fā)揚(yáng)“羊抵頭鼓舞”文化，強(qiáng)化青少年一代對它的認(rèn)同感，從小樹立保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識，當(dāng)?shù)匚幕块T可與教育部門進(jìn)行合作，充分利用“羊抵頭鼓舞”強(qiáng)身健體等特點(diǎn)，編寫符合當(dāng)?shù)靥厣男１窘滩?，將其納入教學(xué)內(nèi)容，以舞蹈課堂或課外活動小組的形式對中小學(xué)生進(jìn)行“羊抵頭鼓舞”的培訓(xùn)。將學(xué)校教育與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展聯(lián)系起來，解決現(xiàn)代教育背景下對傳統(tǒng)文化教育不足的問題。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)當(dāng)樹立保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，勇于探索有利于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新途徑?！把虻诸^鼓舞”中蘊(yùn)藏著濃厚的民俗文化，具有很高的藝術(shù)價值，我們應(yīng)當(dāng)拓寬保障“羊抵頭鼓舞”的有效途徑，以促進(jìn)它的持續(xù)傳承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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