張桂花

【摘 要】隨著中國的“一帶一路”倡議不斷完善，中國沿線的不同國家、地區(qū)和民族之間的文化交流和傳播正在逐步推進，然而移民苗族在中越文化交流中的積極作用不僅有利于雙方，也有利于地區(qū)和平、穩(wěn)定與繁榮已經(jīng)成為了客觀存在的價值事實，“一帶一路”倡議不僅僅符合時代的要求，還為中越兩國帶來了發(fā)展和繁榮打下基礎(chǔ)。通過文化交流，兩國可以實現(xiàn)文化共享、學(xué)術(shù)往來、人才交流、全球治理等領(lǐng)域的交流合作，實現(xiàn)文化交流多樣化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；移民苗族；文化；文化交流

在當(dāng)今“一帶一路”倡議下，國與國之間的關(guān)系已經(jīng)成為一個國際學(xué)術(shù)界注意的問題，中外學(xué)者紛紛對移民苗族和中越文化交流進行了深入的研究。但是現(xiàn)有研究也存在一些成長中的不足，其中最明顯的是：從移民苗族角度對中越文化交流的研究較為薄弱，還未有學(xué)者提供系統(tǒng)化的理論依據(jù)來對移民苗族在中越文化交流中的研究成果，需進一步的深入。因此，本文對越南移民苗族的緣由、現(xiàn)狀、困境做了一個分析，旨在更好的了解越南移民苗族在中越文化交流的促進作用。

一、越南移民苗族的緣由

越南的少數(shù)民族多分布在北部、西北部、中部、西南部分別與中國、柬埔寨三國接壤的邊遠山區(qū)。苗族是比較重要的少數(shù)民族之一，聚居在越南稍微西北部地區(qū)。越南的苗族自稱為Hmong，而被其它越南民族稱之為“赫蒙族”。

研究越南的移民苗族，由于資料相對較少，關(guān)于苗族向東南亞地區(qū)的遷徙和發(fā)展，中文的史書基本上是沒有記載的[2]。因此，研究苗族向東南亞的遷徙和發(fā)展的情況，一般都可以從當(dāng)?shù)孛缱宓母杪?、舞蹈、和傳說去理解。東南亞的移民潮盛行于20世紀上半葉，經(jīng)歷了三波比較有影響力的移民高潮。每一次的人口流動都離不開中國與東南亞政治、經(jīng)濟、文化的合作與交流，隨著中國與東南亞在“一帶一路”的倡議下發(fā)展前往東南亞的移民潮仍將繼續(xù)。越南的移民苗族在一定程度上推動了兩國的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展。

二、移民苗族在中越文化交流與合作的現(xiàn)狀分析

中越兩國在移民苗族的推動作用下日益密切，很大程度上是由于兩國的交往歷史久遠。這種交流對于增進兩國之間的了解、增強兩國人民之間的友誼以及各自文化的發(fā)展都起到了巨大的作用。

（一）兩國友好往來的文化傳承淵源

新中國成立以來，中越的文化交流與合作蓬勃發(fā)展，充滿生機的活力。早在元朝時期居住在中國的越南人黎崱就有記載：“南交，唐虞聲教所暨，以迄于今三千余年，是宜聲名文物所尚，近乎中國[4]。”中越兩國不僅在種族、文化上有共同淵源，而且在經(jīng)濟、政治，上也是緊密聯(lián)系的。廣西的苗族和越南的苗族，他們可以采取不同的方式進行交流，比如在逢年過節(jié)，在比較大型的活動當(dāng)中，他們會盛裝出席，對山歌，走親戚等等。

（二）“一帶一路”倡議下的互利共贏

隨著“一帶一路”的有效推進，為促進中越雙方文化交流與合作，既要靠企業(yè)（國有企業(yè)、民營企業(yè)）的幫助，也要靠政府（中央政府、地方政府）的支持。在1991年，中越兩黨兩國實現(xiàn)關(guān)系正?；?，11月7日兩國政府簽訂了新的貿(mào)易協(xié)定，使中斷了十幾年的經(jīng)貿(mào)關(guān)系得以恢復(fù)[6]?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實施形成的新格局既是廣西旅游發(fā)展的新機遇，又是新挑戰(zhàn)。早在2004年，中越兩國就共同提出了“兩廊一圈”經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)想[7]。2008年，雙方又就落實中越全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的措施達成了共識。2009年，《國務(wù)院關(guān)于進一步促進廣西經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》提出依托崇左大新跨國瀑布景區(qū)和憑祥友誼關(guān)景區(qū)構(gòu)建中越國際合作區(qū)[8]。

（三）教育和學(xué)術(shù)的交流合作蓬勃發(fā)展

在新時期，中越教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交流主要通過兩國教育管理部門互訪、互派留學(xué)生、兩國各院校合作、共同舉辦學(xué)術(shù)研討會等形式展開。為了促進移民苗族在越南教育的進一步的發(fā)展，2005年頒布的《教育法》規(guī)定：“國家鼓勵并創(chuàng)造必要條件為越南各學(xué)校和其他教育機構(gòu)與外國各學(xué)校與組織開展國際教育合作[10]?！蓖瑫r，在中越關(guān)系正?；詠?，中國政府也在注重與越南加強教育交流和合作，并促進開拓越南教育市場。

三、移民苗族在中越文化中的困境

移民苗族在中越文化交流中所取得的成績是有目共睹的，取得了豐碩的成果，提高了中越兩國苗族的民族融合。同時，在這方面中越兩國文化交流也存在著一些值得大家去反思的問題，需要中越兩國來共同面對。筆者認為，移民苗族在中越文化交流中存在的問題是：

（一）中越文化交流不平衡

在推進“一帶一路”要達到全球通的背景下，國與國之間的政治、經(jīng)濟和文化交流，都在盡可能為自己的國家某福利。因此，在當(dāng)代的國際關(guān)系中，各國之間的文化交流還意味著各國之間的文化競爭。中越老國都在加強自己的文化競爭和文化軟實力，在對文化軟實力的重要性認識方面，越南處于相當(dāng)落后狀態(tài)，還沒有與時俱進。中越之間的文化交流屬于大國與小國之間的文化交流，受到大國與小國不平衡關(guān)系的波及。中國是世界大國之一，在文化歷史、領(lǐng)土與人口、綜合國力、國際影響力和國際地位等方面都遠超越南。正如越南外交學(xué)院外交戰(zhàn)略研究所前所長鄧庭貴在2009年8月由越南外交部在河內(nèi)舉辦的“越中邊界問題研討會”，上曾指出，現(xiàn)代時期的中越關(guān)系具有四個特點，其中之一的是“兩國之間的關(guān)系屬于大國與小國之間的關(guān)系，即一種不平衡關(guān)系…”[11]。正是面臨這樣的困境，越南移民苗族要發(fā)揮出獨有的優(yōu)化職能，來推動中越兩國文化合作交流和融合的發(fā)展。

（三）歷史所遺留的消極因素

越南的大部分移民苗族大部分是從中國遷徙進去的，移民苗族在中越文化中的交流有促進的作用，文化交流，一旦處理不好就會出現(xiàn)負面的影響，可能會帶來不必要的民族沖突。2018年6月10日，《經(jīng)濟特區(qū)發(fā)》草案中持續(xù)了半個多月后，在越南的街頭，包括在河內(nèi)，胡志明等重要城市出現(xiàn)了街頭示威游行。其中最重要的原因是因為海上領(lǐng)土爭端以及對歷史問題的不同觀點就是兩個比較突出的因素，在這個問題上，中越兩國都在爭取采用外交的手段去處理這件事，通過多次的和平談判的方式去解決領(lǐng)土糾紛。但是現(xiàn)實中還是遇到了諸多的難題，難以達成共識，困難重重。中越海上領(lǐng)土問題的矛盾不斷激化，導(dǎo)致兩國關(guān)系出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的緊張狀態(tài)[12]。這些都是由于歷史因素遺留給兩國的問題。

四、對促進移民苗族在中越文化交流的價值思考

在“一帶一路”背景下，兩國政府和文化部門開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的文化交流與合作活動，并且取得了不錯的成就。移民苗族文化交流成為推動中國與越南友好關(guān)系發(fā)展的重要力量。兩國之間移民苗族文化交流與合作的發(fā)展空間很廣闊，在一些領(lǐng)域還有待雙方共同進一步開發(fā)。在此情況下，筆者試圖就如何促進移民苗族在中越文化交流的價值思考問題談幾點思考。

（一）推動移民苗族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化軟實力的核心是思想，觀念，原則等價值理念，它的載體是文化產(chǎn)品，文化交流活動，文化教育和信息傳播媒介等[13]。發(fā)揚移民苗族在中越文化中的積極作用，要取其精華去其糟粕，把好的文化流傳下來。并且要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、守舊的移民苗族文化觀念，立足本地資源推進文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐奶厣幕a(chǎn)品、積極拓展文化市場，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量與競爭力，刻不容緩[9]。加強兩國文化市場的開拓，文化市場是以從事文化產(chǎn)品和服務(wù)為主體的文化產(chǎn)業(yè)及文化消費行為共同構(gòu)成的市場[14]。

在“一帶一路”倡議下以來，中越文化產(chǎn)業(yè)在促進兩國文化交流發(fā)展中還沒發(fā)揮足夠作用。事實上到目前為止，對越南方面而言，文化產(chǎn)業(yè)才剛剛起步。目前，越南文化產(chǎn)業(yè)還存在著很多問題，面臨著很多挑戰(zhàn)，如文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)費不足，文化產(chǎn)品數(shù)量少，質(zhì)量不高，面臨著外國文化產(chǎn)業(yè)的激烈市場競爭等等。

（二）加強文化旅游交流合作

在“一帶一路”倡議實施形成的新格局既是越南移民苗族旅游發(fā)展的新機遇，又是新挑戰(zhàn)。2009年，《國務(wù)院關(guān)于進一步促進廣西經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》提出依托崇左大新跨國瀑布景區(qū)和憑祥友誼關(guān)景區(qū)構(gòu)建中越國際合作區(qū)[15]。把握好兩國的政策，升溫中越跨境旅游合作區(qū)。不論是早期的“兩廊一圈”，還是之后構(gòu)建中越國際合作區(qū)的提議，或是將東興設(shè)為重點開發(fā)開放實驗區(qū)，均表明了國家堅定改革開放及與周邊國家共建和平共同發(fā)展的決心。

（三）積極開展互辦大型的苗族文化交流活動

在“一帶一路”的推進下，中越兩國已經(jīng)開展了許多文化交流項目。不過，兩國很少互辦大型文化交流活動。為了進一步擴大中越文化交流與合作的廣度和深度，兩國政府需要加強互辦各個規(guī)模較大的文化交流活動，如文化年、大型藝術(shù)展會、文化周等。這些大型移民苗族文化交流活動一方面將推動兩國文化管理部門之間的相互了解和相互借鑒經(jīng)驗，深化雙方的合作。另一方面，通過舉辦這些大型文化活動，兩國將有更大的交流合作空間，使得文化的傳播更加廣泛。同時，兩國互辦大型文化交流活動將有助于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于文化市場的開拓。

為了促進移民苗族在中越兩國文化的發(fā)展，2017年12月11日，在貴州省黔東南雷山縣舉行了大型且隆重的苗年，世界各地的苗族同胞歡聚一堂，一起享受長桌宴，載歌載舞等豐富多彩的苗族文化。這樣的一些大型活動，會每年的在不同的國家，不同地區(qū)舉行類似這樣的苗族盛宴，雷山苗年對促進移民苗族在中越文化交流與合作的向前發(fā)展具有借鑒的意義。

五、結(jié)語

在“一帶一路”的大背景下，移民苗族在中越文化產(chǎn)業(yè)中的現(xiàn)實價值越來越明顯，從交流合作的活動到融合共享的結(jié)果，都體現(xiàn)著中越文化源遠流長，尤其在歷史上同處于儒家文明圈方面，移民苗族文化的相似為今日的文化產(chǎn)業(yè)交流與合作提供了千載難逢的機會，在一定程度上促進中越兩國的文化交流在不斷地縮短文化差距，爭取尋求共贏。為此，在未來的歲月中，中越兩國文化交流的共同發(fā)展應(yīng)該置于國家戰(zhàn)略的突出位置。加強移民苗族的內(nèi)涵建設(shè)，搭建移民苗族交流與合作的平臺，不斷提高對越南乃至東盟國家文化交流的能力和實力，為國家“一帶一路”倡議做出人類命運共同體應(yīng)有的貢獻。

注釋：

《越南苗族騷亂原因與啟示》任遠喆《亞非縱橫》- 2011. 越南、老撾的苗族（ Hmong）與中國西南部的苗族血緣相通，文化相通，其祖先最早居住在中國南方的洞庭湖地區(qū)。公元9世紀至16世紀期間由于社會原因，苗族中的部分居民，自洞庭湖地區(qū)向中國西部、西南部遷移，其中一部分在貴州省一些地區(qū)定居。在后來的300年中，這部分苗人中的一部分又向南、東南遷移，首批苗族居民于16世紀末、17世紀初到達越南。此后，遷移越南的浪潮一直持續(xù)到1949年中華人民共和國成立。在越南居住的苗族居民都稱自己是“赫蒙”人，因此越南政府公布的《越南各民族成分名稱》中，將這部分居民的族稱由以前的“苗”改為“赫蒙”。居住在中國的云貴川地區(qū)的苗族居民，以及居住在老撾、緬甸和泰國的苗族居民也自稱“赫蒙”。

“中越語言文化教學(xué)研討會在廣西民族大學(xué)召開[EB/OL]，

https：// www.gx211.com/news/2011？1221/n850084716.html。

有學(xué)者認為：“21世紀的主流可能是文化的競賽。文化的碰撞、交流、融合對人類的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)乃至民族與國家?！眳⒁姡汗▽?中國文化強國戰(zhàn)略[M].北京：高等教育出版社，2012。

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