劉亞麗

【摘 要】木偶戲是我國(guó)歷史悠久的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。由于數(shù)字、媒體、音頻、視頻等高科技演繹的新藝術(shù)、新娛樂(lè)形式的出現(xiàn)，木偶表演藝術(shù)不斷被邊緣化，其發(fā)展道路越來(lái)越窄，幾乎消失在人們的視野中。保護(hù)、繼承和發(fā)展歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的木偶藝術(shù)，是我國(guó)戲曲文化工作者的責(zé)任和義務(wù)。

【關(guān)鍵詞】木偶藝術(shù)；起源；傳承；發(fā)展

木偶藝術(shù)是中國(guó)五千年歷史發(fā)展遺留下來(lái)的文化瑰寶，是值得全體中國(guó)人民共同守護(hù)的重要藝術(shù)內(nèi)容。然而，隨著外國(guó)文化的入侵，中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，雖然當(dāng)代木偶藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的進(jìn)步，它仍然需要政府部門采取合理措施確保木偶藝術(shù)和文化的繼承和發(fā)展，這樣它才能真正成為中國(guó)典型的藝術(shù)內(nèi)容，促進(jìn)未來(lái)。

一、木偶藝術(shù)的起源

木偶戲出現(xiàn)在漢代。據(jù)記載，漢朝的祖先劉邦是第一個(gè)制作雕像的人。劉邦被匈奴王圍困后，城內(nèi)沒(méi)有糧食和草料，城外沒(méi)有援軍，許多士兵傷亡。劉邦的顧問(wèn)陳平得知茂登是個(gè)好色之徒，而他的妻子嚴(yán)石則嫉妒他。陳平水找到能雕刻許多漂亮木偶的工匠，命令士兵們控制木偶，讓他們?cè)谀芸吹降牡胤阶邉?dòng)，就像在城里跳舞一樣。燕國(guó)擔(dān)心毛登的腐敗，放棄了對(duì)平城的圍困，平城的圍困得以解決。劉邦即位后，對(duì)木偶姑娘的功德心存感激。他給每一個(gè)“配偶”一個(gè)頭銜“貴妃”和“貴族抒情詩(shī)”，并把他們藏在皇家的金庫(kù)。一段時(shí)間以來(lái)，木偶藝術(shù)家的地位有了很大的提高。從漢代到唐代的幾百年是木偶戲發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。唐代木偶戲的發(fā)展是空前的。唐玄宗李隆基所著《木偶篆刻》：“木雕與拉絲如老人，雞皮與鶴毛相同?！本拖裆钤趬?mèng)里一樣。在其鼎盛時(shí)期，僅小藝木偶俱樂(lè)部就擁有60多個(gè)木偶俱樂(lè)部。木偶戲的繁榮帶動(dòng)了木偶戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮。福山的許多人把木偶箱當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)。他們以省級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷而聞名。改革開(kāi)放后，社會(huì)穩(wěn)定，各種浪費(fèi)的蓬勃發(fā)展，木偶藝術(shù)蓬勃發(fā)展。它曾經(jīng)發(fā)展迅速，具有巨大的復(fù)興潛力。一方面，先進(jìn)技術(shù)和開(kāi)放思想的涌入為木偶藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，但它是不言而喻的，大量的新技術(shù)的出現(xiàn)，尤其是新媒體的出現(xiàn)，比如電影、電視和通信，導(dǎo)致爆炸性的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的形式的變化。維修一年。幾何褶皺，尤其是影視動(dòng)畫的興起，極大地?cái)D壓了傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的生存空間。一段時(shí)間以來(lái)，它難以適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，幾乎遭受滅頂之災(zāi)。因此，這項(xiàng)技術(shù)的市場(chǎng)份額急劇下降。

二、木偶藝術(shù)的傳承

木偶藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展可以分為四個(gè)階段：封建時(shí)期、建國(guó)初期、文化大革命時(shí)期和近代。木偶藝術(shù)的最初傳承是在封建皇權(quán)時(shí)代。作為祭祀和表演形式的文化象征，它是皇家宴請(qǐng)賓客時(shí)不可或缺的一部分。演出內(nèi)容應(yīng)突出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)朝代的文化發(fā)展。同時(shí)，它在民間得到了非常廣泛的發(fā)展，是人們要求傳統(tǒng)藝術(shù)家回家的過(guò)程中重要的表演手段，甚至一直保留至今。它的民間表演過(guò)程總是留下非常廣泛的觀眾基礎(chǔ)，這是當(dāng)時(shí)最具娛樂(lè)性的表演之一。在中華人民共和國(guó)成立之初，木偶藝術(shù)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的時(shí)期。木偶戲演員精湛的表演技巧，結(jié)合當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)情，使木偶戲成為一種深受中國(guó)人民乃至政府高官喜愛(ài)的表演藝術(shù)形式。木偶電影，木偶戲、木偶戲劇本等得到了廣泛的傳播和好評(píng)。然而，在文化大革命期間，由于相關(guān)表演劇本的局限，木偶藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文化范疇，木偶藝術(shù)被錯(cuò)誤的政策嚴(yán)重破壞。木偶藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嚴(yán)重的蕭條時(shí)期。在當(dāng)前階段，中國(guó)已經(jīng)迎來(lái)了全面改革開(kāi)放的一個(gè)重要階段，木偶藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的美麗瑰寶也重新綻放出了新的色彩，當(dāng)前木偶藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，是國(guó)家的重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)展。在文化內(nèi)容方面，聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)木偶聯(lián)合會(huì)甚至在上海建立了中國(guó)木偶皮影藝術(shù)人才培養(yǎng)基地。大量木偶戲劇本也開(kāi)始出現(xiàn)在相應(yīng)的舞臺(tái)上，結(jié)合了我國(guó)的實(shí)際發(fā)展、青年特點(diǎn)、新的表演形式和表演方法。成為我們國(guó)家的童話劇，在青年戲劇中廣泛傳播和歡迎的一種表演形式。

三、木偶劇表演藝術(shù)的重要性

木偶戲表演藝術(shù)的第一個(gè)方面是木偶戲表演藝術(shù)的意義。這是理性認(rèn)知的“軟系統(tǒng)”，也是智力支持和動(dòng)力來(lái)源的系統(tǒng)。因?yàn)橹挥谐浞掷斫饽九紤蛩囆g(shù)在理性認(rèn)識(shí)中的意義，才能在具體的藝術(shù)實(shí)踐中做好木偶戲表演。沒(méi)有表演藝術(shù)，只有木偶作為道具，沒(méi)有真正意義上的木偶戲，所以木偶戲之所以成為“戲劇”，取決于表演藝術(shù)。而木偶戲的整體藝術(shù)水平是好是壞，其藝術(shù)風(fēng)格充滿鮮花，這取決于表演藝術(shù)。因此，表演藝術(shù)是木偶戲的生命和中心，必須得到明確的認(rèn)識(shí)。

四、木偶藝術(shù)的發(fā)展

（一）改革體制，爭(zhēng)取國(guó)家政策支持

我國(guó)木偶藝術(shù)單位大多為事業(yè)單位，國(guó)家的資本投資非常有限。員工普遍擁有“鐵飯碗”，單位活力不足。資本是企業(yè)發(fā)展的血液，是增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。只有大力推進(jìn)體制改革，爭(zhēng)取國(guó)家政策的支持，引進(jìn)民間資本，才能增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性。

（二）創(chuàng)新藝術(shù)

木偶戲是以木偶戲的發(fā)展為基礎(chǔ)的。整合數(shù)百個(gè)木偶戲的優(yōu)勢(shì)，保持木偶戲的表演形式，橫向引用。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合，我們不僅要重視木偶戲表演藝術(shù)的主體性，更要把握木偶戲的個(gè)性特征，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。木偶戲是變革中的創(chuàng)新，是變革中的創(chuàng)新，是歷史傳承的必然結(jié)果，是對(duì)傳統(tǒng)的唯一回應(yīng)。木偶戲以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合了當(dāng)代藝術(shù)的文化內(nèi)涵。如今，隨著虛擬技術(shù)與人們生活的快速融合，利用新媒體來(lái)展示和傳播文化遺產(chǎn)，不僅突破了傳統(tǒng)傳播的局限，而且在內(nèi)容和理念上以繼承和創(chuàng)新的形式表現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢(shì)。

（三）表演模式多樣化

木偶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中還需要宣傳。相關(guān)部門要加強(qiáng)發(fā)展多元化的木偶表演模式，在木偶藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，加強(qiáng)相關(guān)劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式和藝術(shù)表演模式的創(chuàng)新，在木偶藝術(shù)表演過(guò)程中加強(qiáng)當(dāng)前國(guó)情的存在。有效的組合，加強(qiáng)與國(guó)家發(fā)展政策的緊密聯(lián)系，在木偶藝術(shù)表演過(guò)程中，確保木偶藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中能夠有效地針對(duì)木偶藝術(shù)的生存、發(fā)展、創(chuàng)新等形成統(tǒng)一的組合力量。具體來(lái)說(shuō)，有關(guān)傀儡組織可以不斷促進(jìn)特殊木偶劇院的建設(shè)和木偶藝術(shù)中心在發(fā)展過(guò)程中，加強(qiáng)木偶藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的有效組合和旅游領(lǐng)域，和加強(qiáng)現(xiàn)代形式的木偶藝術(shù)的有效組合，如動(dòng)畫、電影、漫畫和其他相關(guān)娛樂(lè)內(nèi)容。為了保證木偶表演模式能夠?qū)崿F(xiàn)更加多元化的發(fā)展，確保木偶藝術(shù)能夠獲得更廣泛的傳播。

（四）健全培養(yǎng)人才機(jī)制

1.成立人才培訓(xùn)基地

幾千年來(lái)，在木偶藝術(shù)人才培養(yǎng)方面我們基本上沿襲傳統(tǒng)的師徒傳承的方法。隨著老藝人的去世，出現(xiàn)了很多死去的木偶藝術(shù)，導(dǎo)致了許多優(yōu)秀木偶藝術(shù)的流失。一些文化修養(yǎng)的傳承和創(chuàng)造力的缺乏，顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的潮流。如果建立了人才培養(yǎng)基地，學(xué)生可以學(xué)習(xí)許多大師的傀儡技能和不同的派系，收集所有的家庭的優(yōu)點(diǎn)，并試著運(yùn)行類會(huì)同培訓(xùn)基地為全國(guó)木偶劇團(tuán)，吸引優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地深造。這不僅可以集中最好的教學(xué)資源，而且可以保證木偶藝術(shù)的最佳傳承。

2.分類培養(yǎng)行業(yè)人才

一部完整的木偶戲由許多環(huán)節(jié)組成，如編、導(dǎo)、演、木偶設(shè)計(jì)、木偶制作、舞臺(tái)燈光、音樂(lè)設(shè)計(jì)和編排等。因此，要完善每一個(gè)環(huán)節(jié)，就必須在人才培養(yǎng)中進(jìn)行科學(xué)有效的分類和專業(yè)培訓(xùn)，這更有利于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，木偶戲經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，并持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。它不僅依賴于木偶戲中凝聚的民族文化，更依賴于敢于創(chuàng)新和變革的藝術(shù)家們的勇氣和勇氣。文化傳承不僅僅是木偶藝術(shù)家的責(zé)任，作為普通人，也應(yīng)該積極地去理解和學(xué)習(xí)，才能更加透徹和清晰地了解民族文化。

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