孫雪嬌

摘要：近些年來，我國改革開放，經濟發(fā)展已進入了一個新的時代。但是在傳統(tǒng)經濟發(fā)展的趨勢下，對生態(tài)發(fā)展的破壞力度極大。許多地方的生態(tài)已經遭到了嚴重的破壞，而許多政府官員只追求經濟發(fā)展的速度與效率，而忽視了生態(tài)文明，使得許多地方經濟與生態(tài)文明不能共同協(xié)同發(fā)展。生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的內在要求。對于政府來說，較重視生態(tài)文明建設，又要注重經濟發(fā)展的速度與效率。共同加強生態(tài)文明建設，本文以生態(tài)文明建設為基礎，研究其對于我國經濟政治社會發(fā)展的時代價值與歷史意義，希望能起到一定的參考作用。

關鍵詞：生態(tài)文明 時代價值 歷史意義

生態(tài)文明建設是我國經濟社會發(fā)展的重要保障，也是提高人民生活質量與水平的重要條件。金山銀山，不如綠水青山。所以在經濟發(fā)展的過程中，也應該注重生態(tài)文明建設，加強對環(huán)境的保護，保護我們賴以生存的共同家園。黨的十八大以來，把生態(tài)文明建設放到五位一體總體布局的突出位置。科學發(fā)展觀也將生態(tài)文明建設作為內在要求，對于政府官員來說，應該在充分了解當地經濟發(fā)展狀況的情況下，來制定合理的經濟生態(tài)策略，從而達到雙贏。

一、推進生態(tài)文明建設的時代價值

生態(tài)文明是指人類遵循人與自然，社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律并在此基礎上取得的物質與精神成果的總和。生態(tài)文明，同時也只對于資源的節(jié)約與保護程度，盡最大程度減少資源的浪費，保護我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。合理利用自然，社會等各類資源，并與之和諧相處。生態(tài)文明建設，從而達到全面可持續(xù)發(fā)展。

（一）馬克思主義對于生態(tài)環(huán)境保護的觀點

在馬克思理論中明確提出過生態(tài)文明這一概念，但是在他們所構建的社會形態(tài)中，并沒有對這一方面進行延伸，所以近些年來，生態(tài)文明建設一直被許多國家所忽略，在注重經濟增長的同時，環(huán)境的破壞程度也隨之加大。但是在馬克思所構建社會發(fā)展理論中，卻蘊含著豐富的生態(tài)文明思想。這些思想既豐富和發(fā)展了我國建設社會建設的理論依據，同時也形成了良好的歷史基礎，有利于生態(tài)文明建設。馬克思曾指出，人頭自然界的完成了本質的統(tǒng)一。人是自然界的重要組成部分，自然也是人生存的基礎，為人的生存提供各種物質資源需要。同時，馬克思也指出，在人類社會發(fā)展的初期，人們對自然存在著敬畏和崇拜。但是隨著資本主義發(fā)展，人類對資本的需要無限擴張，從而導致生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重破壞，正是這一破壞也加劇了自然災害的發(fā)生，如此循環(huán)往復，使得環(huán)境破壞程度無限加大。

人類中心論曾造成了人類生存的危機，為了人類的利益，對自然無限破壞，從而加劇了自然災害的發(fā)生，而生態(tài)中心主義只會使人類在自然面前無所作為，這種做法雖然有利于生態(tài)環(huán)境的保護，但是也不利于經濟發(fā)展，社會進步。生態(tài)文明建設強調以人為本，但也同時反對人類中心和生態(tài)中心理論，強調入與自然共同發(fā)展，共同進步。人類用自己的勤勞的雙手共同建設我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從而實現人與自然的和諧共處，達到共贏。人類發(fā)展史的實踐證明，生態(tài)文明將超越人類中心主義，違背自然規(guī)律的極限。同時我們也應該正確看待自然和社會的關系，正確合理利用自然所帶來的資源。我們只有重視自然所帶來的優(yōu)點與價值，共同處理好人與自然的關系，讓萬物生存，人類才能更好的生存。自然界是我們賴以生存的。家園只有正確處理好人與自然的關系，才能夠在這個家園里長久生存，有利于我們的子孫后代。

（二）生態(tài)文明體現了社會主義的基本價值

從人類社會發(fā)展的初期，到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，從傳統(tǒng)奴隸經濟，封建經濟，再到資本主義經濟原始積累。從原來的自然中心論再到人類中心論，人類對自然也由敬畏開始逐漸轉變，過度開采自然資源，濫砍濫伐。同時也應該指出人類社會的進步有利于生態(tài)文明更好更健康的發(fā)展。在構建人與自然和諧發(fā)展的同時，應該注重生態(tài)價值，從而實現生態(tài)文明，促進社會的和諧發(fā)展。這些要求都與我國現今經濟發(fā)展的現狀以及對于未來很長一段時間內生態(tài)建設的要求。

社會主義的本質核心是達到共同富裕，在過去社會發(fā)展過程中，我們對于共同富裕的了解釋，通過解放和發(fā)展生產力，從而達到共同富裕，消滅貧困，從而實現社會公平。在十七大之后開始重視生態(tài)文明建設，并確立了新的理念，加大執(zhí)法力度，嚴查高污染高消耗的企業(yè)，這也是政府在當今時代下對生態(tài)文明建設的要求。也是基于在新的歷史條件下，社會發(fā)展的新情況，新狀態(tài)。這也是社會主義的本質內涵，社會主義的物質文明，政治文明與精神文明，離不開生態(tài)文明，這也正是五位一體的具體表現。如果人類在社會發(fā)展的基礎上，沒有依賴生態(tài)文明，那么也會無法達到現在所達到的高度。如果只注重對環(huán)境的保護，而不去發(fā)展經濟，那么人類社會將會一直止步不前，停留在原始狀態(tài)。

政治文明，精神文明與生態(tài)文明是相互協(xié)調，相互統(tǒng)一的，沒有生態(tài)安全，人們就會陷入無底洞的自然災害之中，人類自身的生存也會面臨巨大的危險，也不會有現在的精神享受，物質享受。一些地方的生態(tài)災難，不僅僅對當地造成了巨大的經濟損失，對經濟發(fā)展產生了難以估量的損害，而且對當地生態(tài)環(huán)境也是一種破壞。使得生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱。同時，如果生態(tài)文明搞不好，物質文明很難持續(xù)發(fā)展，無法實現可持續(xù)建設。在當今社會下，生態(tài)文明建設是符合我國當前經濟發(fā)展的要求，生態(tài)文明的健康發(fā)展也對當今經濟產生了重大的影響，有利于經濟又好又快健康發(fā)展。同時也有利于民眾樹立良好的生態(tài)觀念，保護環(huán)境，從我做起，從現在做起。

（三）生態(tài)文明與中華文明一脈相承

中國特色社會主義繼承了馬克思主義的精髓，用融合了中華文明和時代特色。中華文明雖然落后于工業(yè)文明的發(fā)展趨勢。但是整體精神卻與生態(tài)文明的內在要求一致。從古代我們先輩就已經開始強調生態(tài)文明建設的重要性。從政治，社會制度到文化，哲學，藝術，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。在中華文明發(fā)展的歷史長河中，我國在農業(yè)文明已經領先于世界各國，農耕時代，在封建社會制度下，生態(tài)文就是人們賴以生存的家園，所以古人對于環(huán)境的保護尤為重視，雖然我國在封建統(tǒng)治下失去了向工業(yè)文明過渡的有效時機，但是在當今時代下，我國經濟發(fā)展仍然具有較大的潛力，經濟發(fā)展的前景一片向好，生態(tài)文明建設尤為重要。

我們應當看到，在實現工業(yè)文明發(fā)展的過程中，無法享受發(fā)達國家對于發(fā)展中國家廉價資源的擁有與利用，只能通過保護生態(tài)環(huán)境，合理利用生態(tài)資源。因此，對于經濟總體發(fā)展來說，不能危及生態(tài)環(huán)境底線。所以應該堅持人與自然和諧發(fā)展的原則，在注重經濟發(fā)展的同時，也應該保護生態(tài)文明。保護生態(tài)文明，就是我們賴以生存的家園，把這完整，美好的生態(tài)家園留給我們的子孫后代，讓他們共享我們的家園。

二、生態(tài)文明建設的歷史意義

（一）生態(tài)文明建設有利于構建新的較為合理的政策分析框架

生態(tài)文明，它與精神文明，物質文明相互統(tǒng)一，是人類對工業(yè)文明的一種反思。在這一反思的過程中，人們在逐漸摸索中，并形成了文明的科學理念，道路以及模式。在逐漸摸索中更加有利于生態(tài)文明建設與其物質文明的發(fā)展。對于國家的公民來說，每個人都有義務，都必須為生態(tài)環(huán)境問題負責，但是由于許多地方宣傳力度不大，很多公民很難形成合理的生態(tài)文明觀念，所以對生態(tài)環(huán)境的保護力度并不大。近些年來，隨著生態(tài)文明開始逐漸被地方官員及政府所重視，所以許多人也開始意識到生態(tài)文明的重要性，開始用自己的實際行動成為保護生態(tài)文明建設的一份子。

在過去幾十年中，許多政策的制定只考慮當前經濟發(fā)展的要求，并沒考慮長期和未來發(fā)展離，所以對生態(tài)環(huán)境的破壞極大。生態(tài)文明建設有利于政府構建合理的新型發(fā)展框架，優(yōu)化我們當前所生存的環(huán)境。近些年來，隨著文明城市建設，許多城市的環(huán)境得以改善。許多公民也體會到良好環(huán)境所帶來的好處，所以開始用自己的實際行動去改造我們周邊的世界，加強生態(tài)文明建設。對于政府來說，在制定政策是應該將生態(tài)文明作為基本準則，避免政府政策制定的偏差，從而影響人們的體驗感。

（二）環(huán)境問題是經濟發(fā)展緊急而關鍵性的難題

改革開放以來，我國取得了舉世矚目的巨大成就，經濟的迅速發(fā)展是我國的GDP迅速仿增長，但是隨之而來的也是生態(tài)環(huán)境急劇破壞。近些年來，我國自然災害發(fā)生的頻率在逐漸增加中。這也從側面反應出我國經濟發(fā)展對于生態(tài)文明的破壞程度也在逐漸加大，在黨的十七大報告中，列舉當前中國前進中面臨的困難和問題，把生態(tài)文明提到了發(fā)展目標的高度，這充分說明黨和國家開始重視生態(tài)文明建設，并把生態(tài)文明建設作為可持續(xù)發(fā)展過程中的急切而關鍵性的難題。

生態(tài)文明的經濟模式是生態(tài)經濟，強調把人的經濟發(fā)展作為生態(tài)經濟的一份子。而不是強行把生態(tài)系統(tǒng)納入人類的經濟系統(tǒng)，所以政府在制定經濟發(fā)展政策的同時，也應該始終強調人與生態(tài)協(xié)調的行為準則，從而實現經濟，社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。進程上努力開創(chuàng)各項工作的新局面。

（三）以安全發(fā)展促進生態(tài)文明建設

安全問題是每個國家在經濟發(fā)展過程中所必須保證的，也不必須所面對的。對于一個國家來說，如果不能實現安全發(fā)展，不能保證公民的安全，那么就不可能實現全面協(xié)調，可持續(xù)，每位公民也不愿意盡自己最大的努力去建設和諧社會。近些年來，中國政府高度重視安全生產工作，并通過法律法規(guī)來保障施工人員的安全。同時也將安全發(fā)展觀寫進十七大報告，這也是生態(tài)文明建設的重要內涵，體現了國家對以人為本對公民安全的重視程度。

安全發(fā)展是對安全生產的全面提升，已經成為一種新的國家理念和社會發(fā)展的一種趨勢。發(fā)展才是硬道理，只有通過發(fā)展，國家經濟才能得以提升，居民的生活水平不斷向高質量前進，生態(tài)文明也能夠得以建設。為了達到這一目標，我們必須合理利用人力物力資源，使利益達到最大化。同時也應該保證安全生產，安全發(fā)展，使每位施工人員才能最大程度發(fā)揮自己的力量，為經濟發(fā)展，生態(tài)文明建設作出自己的貢獻。因此，必須在生產發(fā)展的過程中，全面保障施工人員的安全。同時也應該將生態(tài)安全作為經濟政策的基本出發(fā)點，減少對資源的浪費，合理利用有效資源。最大程度地降低污染物的排放，同時對廢物進行回收減少排放，保護生態(tài)環(huán)境，保護我們賴以生存的共同家園，實現人與自然的和諧相處，從而達到共贏。

生態(tài)文明建設具有巨大的時代意義與歷史意義，所以對于政府來說，也應該加快生態(tài)文明建設的步伐。在經濟發(fā)展的同時，注重生態(tài)環(huán)境的保護，在建設的過程中注意人員的安全，從而實現安全生產，安全發(fā)展。貫徹落實科學發(fā)展觀，將生態(tài)文明建設作為經濟發(fā)展的重要保證。從而實現我國經濟又快又好的發(fā)展，在經濟建設發(fā)展的同時也注重對環(huán)境的保護，保護公民的生命安全。

綜上所述，在十七大以來，政府開始注重生態(tài)文明建設，并采取一系列措施保護生態(tài)文明建設，是每個公民能夠共享生態(tài)文明建設的成果。綠水青山就是我們所追求的金山銀山，只有保護好我們當前賴以生存的生產環(huán)境，才能夠有利于我們當前生存，有利于我們的子孫后代共享當前社會發(fā)展的文明成果。作為政府也應該采取一系列的法律法規(guī)與強制性措施共同保護我們的生態(tài)環(huán)境減少資源的浪費，從而實現人與自然的可持續(xù)發(fā)展。