摘 要：“理解性教學”強調(diào)“師為理解而教、生為理解而學”，圍繞理解的心理學哲學含義構(gòu)建了體現(xiàn)理解性教學內(nèi)涵的教學步驟，強調(diào)：認知建構(gòu)、情智相長、學生參與，有三個環(huán)節(jié)九個操作要點。

關(guān)鍵詞：理解性教學;教學本質(zhì);理解性教學特征

理解性教學是在對客觀主義認識論教學進行反思與超越的基礎(chǔ)上構(gòu)建的教學觀。理解性教學是相對于以“科學認識論”為基礎(chǔ)的客觀主義認識論教學而言的，是以理解為其本質(zhì)特征和存在方式的教學，究其本質(zhì)，理解性教學是指這樣的一種教學形態(tài)：教學過程是師生、生生、師本、師師之間以教學文本為中介進行對話的一種過程，教師和學生在對話過程中敞開經(jīng)驗，交流知識和情感，以達到雙方知識與自我精神的重構(gòu)，實現(xiàn)人生意義的提升。具體可以從理解性教學的教育本質(zhì)和目的觀、過程觀、師生觀來揭示理解性教學的內(nèi)涵和理念。

1、理解性教學以理解為目的，追求人生意義的建構(gòu)和生成

理解性教學認為傳統(tǒng)認識論教學注重知識內(nèi)容的傳授，忽視了知識對于人的價值和人的心靈（精神）的成長，學生擁有知識，卻沒有獲得更為廣泛的、超越靜態(tài)知識的人生智慧。因此，理解性教學以人的發(fā)展為終極目標，把知識教學和個體的生活相聯(lián)系，關(guān)注人的內(nèi)心世界，走向人的精神建構(gòu)，使人獲得全面的發(fā)展。而知識只有和學生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系才能讓學生認識到知識在自己生活中的意義和價值，才能生成個體的人生智慧變?yōu)榛畹闹R運用到生活中去。否則，只是死的知識而已。認識了知識，只是獲得了知識的內(nèi)容，理解了知識才是獲得了知識的意義。理解性教學在獲得知識的基礎(chǔ)上超越知識，走向知識對人生的意義。

2、理解性教學尊重師生雙方的主體性，師生是一種平等、對話的關(guān)系

在理解性教學中，師生關(guān)系不再是傳統(tǒng)教學中的二元對立的主客體關(guān)系，而是一種精神性交往關(guān)系，即“主-主”關(guān)系或“我-你”關(guān)系，在這種關(guān)系中，師生雙方不是把對方看做是一個對象，而是可以相互理解、平等交流的另一個“我”。教師引導學生理解知識、理解生活，在獲得知識的同時引導學生進行自我理解，形成自己獨特的世界觀、人生觀。這種引導不是灌輸，而是師生之間在相互尊重，信任和平等的基礎(chǔ)上，互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中，獲得了精神的提升和意義的分享。對話的本質(zhì)不是用一種觀點。來反對另一種觀點，也不是將一種觀點強加于另一種觀點之上，而是一種“共享”，是師生之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價值等。

3、理解性教學，認為教育過程是一種喚醒、是一種體驗、是一種對話

傳統(tǒng)認識論教學，把科學知識的認識和掌握作為教學的主要目標，忽視了學生對人生意義的理解和建構(gòu)，即使提及到理解，也多是認知意義上的理解，其目的仍是為了使學生更好地認知，更好地把握知識體系。而理解性教學的目標則是多元的，它不但關(guān)注知識技能的掌握，更關(guān)注學生在學習過程中的體驗和對人生意義的理解與追求，是知識與技能、過程與方法、態(tài)度情感價值觀的有機統(tǒng)一。這與新課程的理念是一致的。

理解性教學認為教育的根本目的不是傳授已有的文化知識，而是“將生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中‘喚醒”。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心之所在?！钡聡逃阴U勒諾夫認為，通過“喚醒”，可以使一個人真正認識自己和自己所處的世界，認識自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個真正具有自我意識和充滿生命希望的人，因此，當教師以恰當?shù)姆绞皆谇‘數(shù)臅r候給學生以心靈震顫，就會喚醒他們的自我意識，使他們獲得一種生命的總體升華。

4、理解性教學是“回歸生活世界”的教學

回歸生活就是教學要和學生的生活相關(guān)聯(lián)，要扎根于學生的人生經(jīng)驗。教學只有和學生的經(jīng)驗相聯(lián)，才能生成教學意義，對學生的人生進行指導。生活世界是教學最豐富的源泉，教學只有根植于生活和經(jīng)驗，才能發(fā)揮自己的效能。如果脫離了人生與經(jīng)驗，就是無根的、呆板的、沒有生機的。人本主義教學認為，只有和學生的現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的學習才是有意義的學習，這種學習才會激起學生學習的欲望，才會對學習者的人生有所影響，學生才能積極主動地重建知識結(jié)構(gòu)，提升自我的精神世界和發(fā)展人格。

5、理解性教學是多元化的視域融合的過程

在學習過程中，學生總是從自己的前理解出發(fā)，來理解課程和教材，他不是被動接受“文本”的所有觀點，而是在自己前見的基礎(chǔ)上，與文本的視域相遇、對話，實現(xiàn)學生的“現(xiàn)實世界”與“文本”視界的融合，形成一個不同于文本視域、不同于自己前見的新的視域。在融合過程中，人獲得了知識和精神的提升，文本生成了新的意義。學生在理解文本的過程中理解了自我、人生和社會生活，實現(xiàn)了自我的理解和精神的生長，這就是新的意義世界

教學中的視界融合，不只是作為讀者的師生與作為閱讀對象文本之間的溝通和融合，而且也表現(xiàn)為“教”與“學”之間，“學”與“學”之間的對話和交流，正因為不同的閱讀主體之間存在著相互溝通與交流，對文本意義的理解，人與人之間的相互理解才成為可能。

1、以理解為教學目的，實現(xiàn)教學人員生命意義的多種可能性。

人的生命意義的可能性有自然的與社會的、內(nèi)在的與外在的、德行的與才智的等。在缺失理解的教學中，這些可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性會有較多障礙。事實上教學中的誤解直接造成了一些困難生在做人和為學上的失敗，消解了他們部分可能的生命意義和道路。使教學人員能在現(xiàn)實的和未來的教學與社會生活中，獲得更多的實現(xiàn)生命意義所需要的信息與能量、途徑與策略。應該說，人的生命意義從來不是空洞的，它總是通過一定的社會角色表現(xiàn)出來或為個體自我體驗。而扮演任何社會角色都是從理解角色開始的。有較強理解意識與能力的人，更容易解讀時代精神與社會血色，因而也就可能成功地扮演多種社會角色。

突出理解自我，使教學人員獲得在內(nèi)養(yǎng)意義上實現(xiàn)生命意義的可能性。理解性教學強調(diào)的理解，明顯突出了自我理解與理解自我。如前所述，自我理解就是主體消除誤解與障礙實現(xiàn)自我發(fā)展。而理解自我除了一般意義上的解讀外還有反觀自照，是集中在反思意識與能力和思維方式等上的內(nèi)養(yǎng)的生命意義。這種生命意義的現(xiàn)實化，更多地依靠內(nèi)養(yǎng)而不是外修。因此，僅僅把理解作為教學手段從外部幫助特定教學人員尤其學生，盡管非常必要，但總不如由人的內(nèi)在精神驅(qū)動的自我感悟等在實現(xiàn)生命意義上強勁有力。

2、發(fā)展教學人員善解人意的素質(zhì)，使主體性與主體間性協(xié)調(diào)起來。

在教學主體及其主體性上，近些年來人們傾注了許多心血。但教學中不合理發(fā)揮主體性的言行仍是主要的教學誤解源。讓教學人員成為主體性與主體間性統(tǒng)一的主體，善解人意，可能是改變這種現(xiàn)象的有效舉措之一。理解性教學正是由此出發(fā)的。教學主體必須是善解人意的，如果教學主體不能善解人意，那么就無法實現(xiàn)為理解而教的目的，也就不能確證自己的理解性教學的主體地位。

參考文獻

[1]馮契·哲學大辭典·上海辭書出版社、上海教育科研雜志，2014年2期

作者簡介：

2016級 小學教育一班 周玉麗 201611140107