杭鑫

春江水綠的江南文化伴隨著紫砂藝術(shù)的發(fā)展和成長，江南的人文風(fēng)味有著自身獨(dú)特的魅力，其與紫砂結(jié)合起來，凝結(jié)出一種獨(dú)特的文化特征。從學(xué)習(xí)紫砂壺的制作，到熟練掌握其中的制作技藝，無時(shí)無刻不處于這一文化特征的影響之下，在紫砂壺的成型制作過程當(dāng)中，熟練技藝以及經(jīng)驗(yàn)占據(jù)了其中一部分，剩下的則全都屬于潛意識的主觀變化，創(chuàng)作者的情感也就在這個(gè)時(shí)候注入其中，一件作品的用心制作程度，只需體會(huì)其中的情感就能夠窺識一二。

宜興是紫砂壺的故鄉(xiāng)，這里有一片廣袤的竹海，竹與壺可以說有著千絲萬縷的聯(lián)系，以竹為題材的紫砂壺?cái)?shù)不勝數(shù)，當(dāng)下，由于技藝傳播的公式化、廣泛化，能做“竹”壺的人可謂越來越多，不同的做壺者對“竹”都有著各自不同的理解，而自己認(rèn)為，做“竹”事實(shí)上即是做“古”，如果能將“古韻”制作出來，那“竹”的形象也就鮮活了。

在古代的中國，但凡有傳承懂禮儀的大家族都有一套自己的規(guī)范，這種規(guī)范有可能是穿衣、飲食、行走、起臥等等，包含了生活中的方方面面，這些一點(diǎn)一滴的東西匯聚成文化就是我們現(xiàn)在所說的“鐘鳴鼎食之家”，這就形成了一種思想概念上的“符號”，深受同一文化影響的人只要一提起這個(gè)“符號”就可以聯(lián)想出后續(xù)一系列的生活元素，這些元素與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合就會(huì)衍生出種種特定的含義，中華文明的藝術(shù)歷來就是如此產(chǎn)生的，這一點(diǎn)在紫砂壺的創(chuàng)作中當(dāng)然也不會(huì)缺少。

“古風(fēng)壺”（見圖1）是一件以竹為題材的紫砂壺作品，紫砂竹形壺有著很多樣式，但大多遵循一些基本的原則，要么用壺身象形塑造出竹筒，要么借用流、把、鈕三者的塑造來呈現(xiàn)“竹”的種種特點(diǎn)，在這些作品上我們可以看到其形態(tài)遵循竹子的一貫特點(diǎn)，尤其是壺身筒的塑造上不會(huì)輕易地去破壞這種特點(diǎn)，倘若壺身身筒的外形與竹子形態(tài)有所沖突，則寧可放棄某些竹子的特點(diǎn)，也要維持茶壺結(jié)構(gòu)的完整，亦或者是將竹的元素純粹以裝飾的方式來予以呈現(xiàn)，但在眼前這件“古風(fēng)壺”上，卻兩者皆有，一方面其壺身身筒采用了與以往有所不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用竹子裝飾的切入點(diǎn)也與以往有著很大的不同，這是由于在設(shè)計(jì)創(chuàng)作這件作品的時(shí)候，最初并不是以塑造出竹子來思考的，而是如何運(yùn)用竹子的形態(tài)融入到茶壺中以創(chuàng)造出更多的“古韻”。

“古韻”這兩個(gè)字實(shí)質(zhì)上是一種人的感受，我們追古、摹古、賞古，就是在主動(dòng)地追求這種感受，在“古風(fēng)壺”上，由于思考的基點(diǎn)不在于“竹”而在于“古”，所以對于竹形裝飾的把握也就更加自由，更加放得開，在這里借鑒了“雙圈壺”、“玉帶壺”上的裝飾效應(yīng)，用細(xì)竹來取代環(huán)繞壺身的圈線或是玉帶，而這一根竹子又恰好處于整個(gè)壺身的中間，分隔了壺的上下，所以從身筒成型工藝的角度來思考，用傳統(tǒng)一塊泥片圍成身筒的塑造顯然并不是最優(yōu)選擇，所以在身筒的成型上，又借鑒了“風(fēng)卷葵壺”上下泥片鑲接成型的方法，借用虛陀，可以很自然地塑造出壺面自然的曲線，而上下泥片鑲接的痕跡，亦正好可以運(yùn)用細(xì)細(xì)的竹圈來加以掩蓋，不過需要注意的是，這一根竹子并非是裝飾的主體，不用更加細(xì)致地描述竹節(jié)的狀態(tài)。

作品“古風(fēng)壺”的壺流、壺鈕、壺把都采用了常見的竹節(jié)樣式，只是與其他三段竹節(jié)不同，在這件作品上采用了統(tǒng)一的兩段式竹節(jié)，兩段竹節(jié)跟三段竹節(jié)有著明顯的不同，不過通過巧妙的分割，可以更加形象地表現(xiàn)出竹子的多變、統(tǒng)一以及柔韌的特性，并且在前后的輪廓線條走向上，將直和曲充分的發(fā)揮，搭配扁圓的壺身，就顯得非常之和諧，而拉長的過橋鈕仿佛一根獨(dú)木橋，暗接于圓平的壺蓋上面，但這還不是這把壺的全部，點(diǎn)睛之處在于壺面貼塑的竹葉，竹葉并非是如傳統(tǒng)的一些作品一樣從壺流或是壺把處“生長”，而是依托于壺身的一圈竹子，這就憑空營造了一個(gè)顛倒的三維空間，形象的表述帶來了時(shí)空的轉(zhuǎn)變，讓觀賞的視野不再局限于平面，而是橫豎顛倒，從而從二維聯(lián)想到三維的立體空間，素面素心的茶壺表面則為這種聯(lián)想提供了足夠的空間，觀者對竹子的想象自此可以無限地?cái)U(kuò)展開來。

總而言之，紫砂壺塑造出古韻需要通過特定的形態(tài)和圖騰方能表現(xiàn)，但這些形態(tài)和圖騰并非一成不變，可以通過自己對古文化的理解，經(jīng)過后天的加工加以呈現(xiàn)，文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的綜合修養(yǎng)，這種修養(yǎng)可以有意識、無意識地影響手中創(chuàng)造出來的作品，無意識地影響體現(xiàn)在自由創(chuàng)作之中，勇敢地嘗試、小心地驗(yàn)證，同時(shí)還可以盡情地享受紫砂創(chuàng)作的樂趣。