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        踏莎行難天趣橫生

        2019-08-13 06:30:16吳偉華
        江蘇陶瓷 2019年2期
        關(guān)鍵詞:天趣形體紫砂壺

        吳偉華

        2005年,南京博物院、上海博物館聯(lián)合香港中文大學(xué)文物館共同舉辦了“書·畫·印·壺:陳曼生的藝術(shù)”展覽研討會(huì)。這次展欄公開(kāi)了陳曼生關(guān)于書·畫·印·壺4項(xiàng)近百件藏品,對(duì)研究陳曼生以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚文化藝術(shù)產(chǎn)生了相當(dāng)積極的作用。與會(huì)者不禁都會(huì)產(chǎn)生思考,為什么陳曼生能夠在紫砂的歷史上產(chǎn)生這么大的吸引力,他遺留下來(lái)的東西,百年以后來(lái)看依然很有味道。

        結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,陳曼生所代表的是當(dāng)時(shí)文人的一種生活狀態(tài),金石書畫的藝術(shù)觀是從外界接受訊息以后的一種折射,這種折射在通過(guò)造型、顏色、工藝、銘文、陶刻等等種種痕跡表現(xiàn)出來(lái),形成一種“天趣”,這種趣味性以當(dāng)時(shí)人的視角來(lái)看是無(wú)法取代的,因?yàn)檫@是特定時(shí)代背景下結(jié)合日常生活方式所產(chǎn)生的生活中的趣味,沒(méi)有這種生活方式就沒(méi)有這種趣味,這是現(xiàn)代人如何摹古也無(wú)法企及的,所以當(dāng)下復(fù)古、摹古的作品永遠(yuǎn)只能接近而無(wú)法超越,因?yàn)檫@就是“陳曼生”等等古人的生活,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種生活的現(xiàn)代人,不可能存在比他們更多的生活感受,自然也就無(wú)法在自己的作品上創(chuàng)造出超越這種感受的情感。

        所謂“天趣”就是天然的趣味,而“天然”二字是我們意識(shí)中誕生的,本不存在的一種基于我們?nèi)说脑u(píng)價(jià),生活中的天趣即是生活中的感觸,以此為主題創(chuàng)作的作品就必然要有自身基于生活的理解,基于生活的情感,作品“天趣壺”(見(jiàn)圖1)便是以生活為題所進(jìn)行的一次嘗試。

        1 ?作品“天趣壺”的造型

        說(shuō)起紫砂作品的造型首先就要談它的工藝,造型是基于工藝才能夠誕生的,在作品“天趣壺”上,壺面的線條與傳統(tǒng)紫砂壺一直強(qiáng)調(diào)的飽滿圓潤(rùn)似乎完全相反,其壺身的曲線向內(nèi)凹曲,四條棱線筋骨顯露,唯有壺底的轉(zhuǎn)折看起來(lái)圓潤(rùn)飽滿,壺面與壺底結(jié)合到一起,形成了一個(gè)長(zhǎng)S型,但在視覺(jué)上卻顯得較為平和舒緩,大片開(kāi)闊的壺面給人一種“滑”的感受,間接地體現(xiàn)出紫砂的“光”、“素”、“潤(rùn)”,這樣的壺身對(duì)于展現(xiàn)紫砂本身的材質(zhì)美無(wú)疑是有利的。在具體拍打泥片成型的時(shí)候,要采用與傳統(tǒng)塑造“腹鼓”壺身相反的手法,讓力道內(nèi)斂收縮,而不是向外擴(kuò)張,最終將壺面上的“力”凝聚于壺身下部,仿佛緊扣的彈簧,厚積薄發(fā)。

        壺面之上采用了無(wú)肩的設(shè)計(jì),壺口內(nèi)藏,方蓋整個(gè)壓于口面,蓋面平整,以方邊隆起形成階梯狀,具有較強(qiáng)的層次感,在此之上塑鏤空壺鈕,鈕中空如水滴,鈕似指圈又似壽桃,抽象的形態(tài)給人多種不同的聯(lián)想,但結(jié)合壺蓋、壺口以及紫砂壺本身所具有的功能特性,很容易便能想到這是在描述一粒即將落入水面的水滴,漣漪以及反光正折射出好看的光圈,這一切自然生趣猶如在電影中截取的某一幀畫面,雖是定格但卻充滿了后續(xù)的動(dòng)感。

        2 ?作品“天趣壺”的意蘊(yùn)內(nèi)涵

        紫砂壺上所寄托的情感首先是創(chuàng)作者的情感,而創(chuàng)作者會(huì)受到周圍環(huán)境的影響,這也正是紫砂壺本身時(shí)代感的由來(lái),但藝術(shù)創(chuàng)作者并不是單純的情感宣泄,而是有所選擇的精煉,要在一把壺上表現(xiàn)出想要呈現(xiàn)的一面,作品“天趣壺”的主題是自然的趣味,但形體卻并非是自然誕生,也不是模仿的自然界中已經(jīng)存在的事物,而是創(chuàng)作者的憑空捏造,這一點(diǎn)與創(chuàng)作的主題無(wú)疑是有所沖突的,所以在形體與內(nèi)涵的表現(xiàn)上,就需要一定的抽象化,盡量地少表述一些內(nèi)容,虛化形體與輪廓本身的存在感,更重要的是在于一種思維的引導(dǎo),通過(guò)較為現(xiàn)代感的形體節(jié)奏從視覺(jué)上引導(dǎo)思想情感,往自然界中已經(jīng)存在的種種事物進(jìn)行聯(lián)想,從而造成時(shí)空變幻的錯(cuò)覺(jué),引發(fā)情感上的共鳴。

        3 ?結(jié) ?語(yǔ)

        紫砂壺新的形態(tài)的創(chuàng)作既是一件簡(jiǎn)單的事情,又是一件復(fù)雜的事情,重要的并非是根據(jù)茶壺的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出一個(gè)全新的形體輪廓,而是要將創(chuàng)作者的情感、意蘊(yùn)、文化素質(zhì)等元素,合理地賦予這一形態(tài),如何更好地讓人能夠理解、讓人想象,這才是真正屬于藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域,同時(shí)也是紫砂壺藝創(chuàng)作的根源所在。

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