摘 ? 要?隱性德育課程具有內在的人本性與外在的載體性兩個基本特征，其價值表現(xiàn)為可以調動道德資源、加強傳遞經(jīng)驗、提供道德教育情境幾個方面。當前中小學隱性德育課程缺失的表現(xiàn)及原因主要體現(xiàn)為重顯輕隱導致隱性德育的功能缺失、隱性德育課程的目標指向出現(xiàn)偏差、德育課程主體處于“失語”狀態(tài)、追求德育活動的形式化遮蔽了隱性德育價值。因此，須做到構建“顯”“隱”結合的德育課程體系、明晰隱性德育課程的目標指向、強調德育課程主體的話語權以及強化隱性德育課程所要體現(xiàn)的價值。

關鍵詞?隱性德育課程 ?道德認知 ?德育課程體系 ?德育課程主體

自古以來，中外哲人都非常重視道德教育。蘇格拉底曾提出“美德由教育而來”，后來經(jīng)康德、黑格爾等認可并進一步發(fā)展。西方借鑒數(shù)、理、化等專業(yè)學科創(chuàng)建了學校德育課程，稱為正式德育課程，但這種課程的存在與作用存有爭議。杜威指出，“直接的道德教學不能使學生形成‘道德觀念，只能幫其形成‘關于得到的觀念”。裴斯泰洛奇等也提出不能通過向兒童灌輸某些教義來培養(yǎng)其道德性，而要通過兒童的自我活動、家庭關系以及共同的社會生活來形成。且他們非常重視德育與學科知識教學之間的緊密聯(lián)系，如赫爾巴特的著名論斷“不存在任何‘無教育的教學和‘無教學的教育”。他們提倡將道德教育滲透在各專業(yè)學科教學過程與豐富多彩的校園活動之中，并稱其為隱性德育課程。由此可見，隱性德育課程是一種以校園中的人文素養(yǎng)或內隱教育為依托的教育模式，并自然而然地將這些內隱的教育內容作用于學生，讓其通過非特定的、無意識的心理反應來獲得價值判斷與道德經(jīng)驗，其指向是特定的育人目標。隱性德育課程與顯性德育課程共同組成德育課程體系，兩者緊密聯(lián)系，共同作用于學生[1]。

一、隱性德育課程的特征及重要價值

隱性德育課程具有內在的人本性與外在的載體性兩大特征。從內部來看，主要體現(xiàn)為目標指向的實踐精神性、價值指向的情感性與人本性、過程指向的主體性與自然性;從外部來看，主要體現(xiàn)為存在形式的潛伏性與依賴性、外在構成的多維性。而它的價值主要體現(xiàn)為可以廣泛調動德育要素或資源，加強顯性德育課程傳遞的經(jīng)驗，可以給學生提供更真實的道德教育情境。

1.隱性德育課程的特征

隱性德育課程的內在特征表現(xiàn)為人本性。首先，目標指向的實踐精神性。隱性德育課程的目標與正式德育課程的目標一致，都是通過一定的媒介與手段將學生造就成品行良好、人格健全的人。但從具體目標來看，隱性德育課程主要致力于學生心理與精神層面素質的養(yǎng)成，更多的是確立道德價值觀、激發(fā)情感、改變態(tài)度等，在這個過程中其目標指向是實踐精神。其次，價值指向的情感性與人本性。隱性德育課程的一個重要價值體現(xiàn)為它的情感性與人本性。前者是指在隱性德育教育過程中都有學生的情感體驗，凸顯道德教育中情感的重要地位。因此，情感性是隱性德育課程的一個特點。后者是指以人為本，德育過程中凸顯學生的主體地位，了解學生的心理需求與情感狀況，遵循其身心發(fā)展規(guī)律，讓學生在交流對話與實踐反思中進行領悟，從而達到個性的全面發(fā)展與健康成長[2]。再次，過程指向的主體性與自然性。一般來說，隱性德育課程是以暗含、間接的形式自然進行的，個體通過自主選擇與接收，教育目標是在實踐體驗與感悟中實現(xiàn)的。另外，隱性德育課程具有很強的主體性，不只是整個教育過程在民主、平等的環(huán)境中進行，學生也在一種自覺自主狀態(tài)中接受信息，每個人既可以是教育者，也可以是被教育者。

隱性德育課程的外在特征表現(xiàn)為載體性。首先，存在形式的潛伏性與依賴性。隱性德育課程依附在校園活動、行為、環(huán)境之中，這些載體所隱含的德育信息和內容等一般不以德育課程的形式出現(xiàn)，而是只有處在特定的教育實踐狀態(tài)時，才會轉化為具體的內容并發(fā)揮教育作用，以此來啟迪和陶冶學生，并實現(xiàn)課程目的。其次，外在構成的多維性。隱性德育課程的存在形式?jīng)Q定了它以各種形態(tài)的載體存在于各種關系之中，既可以是實踐形態(tài)的校園活動與校外實踐、物態(tài)的實驗用具與校園景觀等，也可以是行為形態(tài)的人際交往、精神形態(tài)的學校精神等。最后，分布狀態(tài)的廣泛性。承載隱性德育課程信息與內容的載體能夠突破一定的空間與時間限制，以開放式的形態(tài)出現(xiàn)，分布廣泛，呈現(xiàn)出多樣性與豐富性的特點。

2.隱性德育課程的重要價值

首先，可以廣泛調動德育要素或資源。德育要素或資源是指那些有助于學生德行養(yǎng)成，能夠體現(xiàn)德育價值的教育因素，既可以是物質的、現(xiàn)實的、顯性的、國內的，也可以是精神的、歷史的、隱性的、國外的，它是一個豐富的綜合體。傳統(tǒng)的德育課程會選擇那些可見、可感的顯性德育資源，較少關注那些內蘊、隱晦的間接德育資源。而隱性德育課程資源的開發(fā)，能夠使學生從更多的視角、渠道與時空接受德育教育和影響，讓學生無論在課上課下，還是校內校外，或是直接間接都能接受到正確的價值觀念引導。這豐富了德育資源內容，使其向縱深方向拓展。其次，加強了顯性德育課程傳遞的經(jīng)驗。從時序上來看，隱性德育課程是顯性德育課程的進一步延續(xù);從空間來看，是其對手段與方法的拓展。因此，隱性德育課程在一定程度上可以將顯性德育課程所傳達的規(guī)范、價值等轉化為學生的心理感悟，使德育要素更加形象、生動，產(chǎn)生的教育影響更深遠。最后，可以給學生提供更加真實的道德教育情境。隱性德育課程同活動性德育課程相似，具有呈現(xiàn)生活場景的基本功能，但不同的是，隱性德育課程沒有經(jīng)過專門設計的、具體的課程形式，它所反映的價值與道德原則隱含在學生的日常生活與學習之中。所以這種課程實際上就是學生的生活場景，發(fā)生在學生身邊，學生置身其中，使教育更加真實、自然[3]。

二、中小學隱性德育課程缺失的表現(xiàn)及原因分析

1.重顯性課程輕隱性課程導致隱性德育的功能缺失

在德育教育過程中，顯性德育與隱性德育共同作用于教育對象，兩者協(xié)同作用，互為補充來促使學生形成正確的思想與價值觀念。在德育實踐中，顯性德育與隱性德育缺一不可，不能割裂兩者之間的關系，更不能絕對化、片面化地注重某一方的重要作用，而忽視另一方。在我國中小學德育教育中，雖然隱性德育存在的時間比較早，但其形態(tài)是不完整、不系統(tǒng)的，再加上對理論的研究比較晚，在進行德育教育工作時，“顯性德育”占絕對地位，其安排有具體詳細的計劃、有課時保證，實施有具體的教材及大綱要求、有制度保障，還要專門進行德育教育的師資隊伍。而“隱性德育課程”則完全不同，它在中小學德育教育中的地位及被重視程度與顯性德育是不能相提并論的，在部分中小學甚至被“邊緣化”。具體來說，每個中小學會因自身的校情差異與重視程度的不同，根據(jù)學校具體情況來進行隱性德育，通常來說，中小學德育中普遍存在忽視隱性德育的現(xiàn)象，明顯呈現(xiàn)出重“顯性課程”輕“隱性課程”的一種狀態(tài)，沒有將“隱性德育”看成是德育的重要組成部分，也沒有具體的規(guī)章制度來規(guī)范，更沒有切實可行的有效舉措來安排與實施，整個隱性德育處于放任狀態(tài)。這樣，長期以來沒能正常發(fā)揮“隱性德育”的獨特作用與重要價值。

2.隱性德育課程的目標指向出現(xiàn)偏差

“顯性德育”與“隱性德育”是德育的兩種不同表現(xiàn)形式，其目標指向都是引導人們向“真、善、美”的方向發(fā)展，這一目標下的德育價值取向由學校來承載、由教師來貫徹和執(zhí)行。然而，在中小學進行隱性德育的過程中，學校的各種規(guī)章制度與行為規(guī)范在嚴格制約學生行為的同時，嚴重束縛了學生創(chuàng)造性發(fā)揮的空間，使德育目標的價值取向出現(xiàn)偏差。這主要是因為學校為了迎合社會與家長的要求，把社會與家長對學生的期望設定為學校道德教育的標準。事實上，學校的德育應該是在無形中潛移默化地影響學生，并對其產(chǎn)生積極的心理暗示，課堂的評價標準也應該是有“價值性和生成性”等多種形態(tài)的。目前，部分學校為了更加圓滿地完成一堂公開課或競賽課，教師片面追求成就與獎項，會讓學生在正式上課之前多次進行彩排演練，以此來配合公開課或競賽課的順利開展，這使公開課與競賽課成為學生與教師在觀摩者面前的精彩表演，不再是真正的一堂課。這在很大程度上丟失了課堂中最為寶貴的生成性與真實性，也沒有對學生的潛在動機和態(tài)度產(chǎn)生任何積極的暗示。因隱性德育隱性地存在于每一堂課當中，由此可以看出，學校與教師都忽視了課堂內外隱性德育對學生產(chǎn)生的暗示與熏陶。

3.德育課程主體處于“失語”狀態(tài)

德育過程是一個復雜的體系，從教育者與受教育者的視角來看，既包括教育者的外在教化過程，也包括受教育者的內在建構過程。德育教育除了開展正規(guī)的德育課程與言傳等方式進行的顯性德育之外，還包括隱性德育，如教育者的言傳身教、學校文化氛圍、學校傳統(tǒng)等，這種隱性德育對學生的影響是潛移默化的。中小學德育教學中，顯性德育的教學形式基本是教師在說，學生在聽;同樣地，隱性德育也是教師預設和總結居多，學生探索和表達的較少。教師在德育過程中忽視了學生作為德育主體的情感體驗與真實感受，總是從自身角度來預設學生的已有知識及情感狀況。這種教師“代替式的表達”使學生處于”失語“狀態(tài)，剝奪了他們的話語權。從本質上來說，隱性德育就是教育者將“外在教化”通過一定的教育輔助手段轉化為教育者“內在建構”的過程，其目的是“成人”。另外，學生以獨立的個體存在，其身心發(fā)展特點影響著外在教化的內在建構?？梢酝ㄟ^學生道德的“知、情、意、行”等來衡量德育的有效性。而學生道德情感、意識與行為的發(fā)生與學生自身的成長是一致的，呈現(xiàn)出不可預測、內隱性和滯后性的特點，因此，需要經(jīng)過較長時間之后才能顯現(xiàn)出其效果，這就導致了德育過程中學生的“失語”[4]。

4.追求德育活動的形式化遮蔽了隱性德育價值

豐富多彩的校園活動是隱性德育的一種重要載體，但在現(xiàn)實中，中小學開展的德育活動通常會更多重視隆重的儀式和多樣的形式，不關注活動本身所具有的內在價值，對學生產(chǎn)生的影響不是很大。事實上，隱性德育過程重視的并不是形式的多樣性，而是活動影響的有效性和持續(xù)性。當前很多中小學在具體執(zhí)行的過程中沒有考慮到這一點，為了追求校園活動形式的多樣性與內容的豐富性，校園中呈現(xiàn)出各式各樣的活動，很多學生在參加活動時沒有明確的目標，只是為了參加活動而參加，甚至有些學生因參與各種校園活動而耽誤了自己的學業(yè)。這樣校園活動中隱含的隱性德育不但沒有發(fā)揮有效的功能，沒能對學生產(chǎn)生積極的影響，反而產(chǎn)生了一些副作用。德育活動的根本目的是通過豐富多彩的活動向學生傳遞道德知識，讓學生在活動過程中獲得相應的道德體驗與情感，從而促使學生產(chǎn)生道德行為。校園活動中學生在進行交往與互動時，實際上潛藏著隱性德育的深遠意義，每位學生在參與活動的過程中被潛移默化地影響著，如果德育活動流于形式，就會削弱這種隱性德育的作用。

三、彌補中小學隱性德育課程缺失的對策建議

1.構建“顯”“隱”結合的德育課程體系

顯性德育課程實際上就是學校以正規(guī)的形式開設的德育課程，體現(xiàn)著學校的德育。這種以正規(guī)形式存在的顯性德育課程是學校德育工作的重要載體，通過正統(tǒng)、權威的形式向學生傳遞德育信息。具體來說，就是將生活中的德育按不同主題、不同模塊進行劃分，然后在課堂里間斷地向不同年段的學生呈現(xiàn)。說教式的德育課堂不太符合中小學生的身體發(fā)展規(guī)律與心理發(fā)展特點，也不適合中小學生的學習情況。因此，隱性德育課程作為顯性德育課程的重要補充形式，有其存在的重要價值和意義。學校在進行正規(guī)性課程的基礎上，適當?shù)亻_發(fā)一些校本課程與實踐性課程，將校本課程具體化與操作化，充分挖掘校本課程蘊含的隱性德育內容，讓學生在具體操作過程中深刻理解和內化正規(guī)課程中的道德知識，不斷豐富其情感體驗，在實踐探索中進行感悟，通過顯性課程與隱性課程的相互補充來內化和升華學生自身的體悟。隱性德育課程與顯性德育課程在給學生進行德育教育的過程中是相輔相成、互相協(xié)調的，兩者在互相協(xié)作中影響著學生的身心發(fā)展。主題式的德育活動是學校進行隱性德育的重要形式，在設計和組織德育活動時要還原和尊重學生的生活世界，詳細規(guī)劃活動流程，注重學生的內心體驗，將顯性課程與隱性課程有效結合起來，充分發(fā)揮隱性德育的重要功能[5]。

2.明晰隱性德育課程的目標指向

德育課程的重要目標不僅是向學生傳授道德理論，更重要的是要引導學生在理解和認同的基礎上形成正確的道德觀念、感受豐富的道德情感、踐行具體的道德行為。隱性德育課程的目標更多地體現(xiàn)為對學生情感、態(tài)度、價值觀等深層要素的培養(yǎng)與塑造，而這些要素的形成還要依靠正規(guī)的顯性課程，也要通過潛藏在校園中的學校傳統(tǒng)、人文精神、校園文化等來實現(xiàn)。首先，塑造學校人文精神。具體要求做到幾點：一是堅守學術自由，包容、開放的學術交流有助于創(chuàng)造性思維的開發(fā);二是賦予制度人性化;三是堅持人文學科建設;四是培育精神文化。這是中小學校應該具備的底蘊和追求的境界，是學校在傳承文明的過程中呈現(xiàn)出的精神品質。這也是隱性德育課程的目標定位，讓學生在恢宏的氛圍與獨特的精神中開啟心智、陶冶情操、獲得生活智慧[6]。其次，堅守學校傳統(tǒng)。學校傳統(tǒng)是學校長期積累和沉淀下來的一種寶貴資源，代表著學校的核心競爭力，也是構成學校特色的重要因素，它體現(xiàn)著一種價值追求。這正是學校實施隱性德課程的重要目標，追求的是對學校傳統(tǒng)的積累與對學校精神的傳承，這種傳統(tǒng)在無形中潛移默化地影響著學生道德觀念的形成與道德行為的塑造。對學校傳統(tǒng)的傳承實際上就是對一種內在價值與文化精神的追求，在無形中影響著學生的內心體悟與外在行為。

3.強調德育課程主體的話語權

學生是一個特殊的社會群體，既生活在廣闊的道德生活世界，還處在學校的德育環(huán)境之中，其道德的形成是一個循環(huán)往復的過程。具體來說，學生在道德生活中要將具體的感官體驗轉化為自己的親身經(jīng)驗，這些經(jīng)驗中的一部分可能會消失，一部分會被重新感知，從而來指導學生的道德行為，具體的道德行為又會使學生在實踐中獲得新體驗。德育的根本目的并不是讓學生參與教育活動，而是讓學生在參與活動的過程中體驗和感受生活的真諦，充分表達自己的情感和想法，真實地感受到自己在教學活動中的主體地位。學生的道德認知是在真實的生活體驗中形成的，這種真實的體驗并不是學生通過間接的方式“聞知”而得到的，而是學生在實踐中主動建構起來的;同樣地，學生的道德行為也不是口頭的“說說”或是心理“想想”，而是在實踐中親自躬行、真實做到的。因此，學校構建德育環(huán)境時要以學生的校園生活與現(xiàn)實生活為基礎，讓學生在現(xiàn)實的生活中充分表達自己的觀點和想法，真實感受內隱的道德體驗，親身踐行具體的道德行為?；诖?，中小學在開設的一些課程與開展的各種校園活動要以學生的真實生活為基礎，遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律與特點，讓學生在參與活動、與同伴進行團隊合作的過程中感受生活的樂趣，體驗來自同伴的陪伴，感受同學之間的互相分享，充分發(fā)揮隱性德育的重要功能，并在這種實踐中形成正確的道德品質，同時在實踐中產(chǎn)生道德行為[7]。

4.強化隱性德育課程所要體現(xiàn)的價值

隱性課程是無形的，以非正式課程的形式存在，雖然不以正式教學的形式進行，但在潛移默化中影響著學生的知、情、意、行等，且這種影響是深刻而持久的。由此可見，學校隱性德育課程對學生的影響是顯性課程所不能替代的，無論是以物質形態(tài)存在的學校建筑、景觀等的設計，還是以制度形態(tài)存在的學校管理制度、行為規(guī)范、規(guī)章條例及其所產(chǎn)生的影響，亦或是以人際關系形態(tài)存在的同事關系、師生關系、生生關系等等，均融入在學校的日常生活之中，對學生合作意識、自主精神及探究能力的充分發(fā)揮著極其重要的作用，尤其是可以讓學生在積極參與和充分體驗中進行領會和感悟，并自覺形成道德判斷與行為選擇，從而獲得生命成長。事實上，學生參與這些隱性德育課程的過程，就是學生不斷獲得成長的過程，不管是道德認知、道德情感，還是道德行為都在這個過程中發(fā)展變化。因此，中小學在開發(fā)隱形德育課程，尤其是在開展校園活動時，不能只追求活動的形式與種類，使活動流于形式，而是要考慮這些活動所隱含的價值和所要體現(xiàn)的意義，以及通過這些活動要讓學生達到怎樣的目標等。在物態(tài)的學校建筑、景觀等設計中要體現(xiàn)對學生情操陶冶的影響，在制度形態(tài)的學校管理體制、行為規(guī)范、評價標準要注意對學生意識形態(tài)的教育，在人際關系形態(tài)的上下級、師生以及生生之間的人際關系環(huán)境中要強調尊重、民主、平等與和諧等，在校園活動的組織與實施中要明確活動的目標以及活動對學生產(chǎn)生的影響[8]。

參考文獻

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[8] 林丹.學校德育實踐的合理路徑：方法的視角[J].東北師學校報：哲學社會科學版，2015（01）.

[作者：余婧（1986-），女，陜西漢中人，陜西理工大學講師，碩士。]

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