簡福平,岳松君

(1.重慶工商大學(xué) 重慶中國特色社會主義理論研究中心， 重慶 400067；2.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

一、新時代大學(xué)生誠信教育的重要意義

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。以大學(xué)生為代表的青年一代是國家的未來、民族的希望，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)至關(guān)重要的力量。習(xí)近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]因此，加強(qiáng)新時代大學(xué)生誠信教育具有非常重要的意義，既是大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)，又是大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德的需要

自古以來，誠實(shí)守信一直作為一種重要的品格和素養(yǎng)被中國人推崇。無論是儒家《論語》里的“民無信不立”、道家《道德經(jīng)》里的“絕巧棄利，盜賊無有”，還是佛家五戒、十戒里的“不妄語”“不欺詐”等，均包含著提倡、勸誡他人誠實(shí)守信的內(nèi)容。即使是具有明顯“去道德化”思想的法家，也非常推崇“信”這一道德理念并將其作為價值觀的核心[2]。在改革開放不斷深入的現(xiàn)實(shí)中，誠實(shí)守信不僅是判斷一個人善惡好壞的重要價值尺度，更是一個人能否融入社會、能否獲得其他社會成員認(rèn)同的重要行為標(biāo)準(zhǔn)。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育是踐行社會主義核心價值觀的要求

習(xí)近平總書記指出，“誠信是和諧社會的基石和重要特征”[3]，“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”[4]。全國工商聯(lián)原副主席孫曉華同志也指出：“信用是人生的第二張‘身份證’,是人在社會上行得通、走得遠(yuǎn)、活得好的資本。”[5]在社會主義核心價值觀中，誠信更與愛國、敬業(yè)和友善一同構(gòu)成公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，誠實(shí)守信在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會和生態(tài)文明中的作用顯得更加重要。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的保證

“兩個一百年”目標(biāo)，即在建黨一百年時全面建成小康社會，在建國一百年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是黨對全國各族人民許下的莊嚴(yán)承諾。能否實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，以大學(xué)生為代表的青年一代的作用至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)……中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[6]在這其中，必須充分發(fā)揮大學(xué)生誠信教育的引導(dǎo)作用。

二、新時代大學(xué)生誠信現(xiàn)狀分析

(一)調(diào)查概述

1.調(diào)查設(shè)計

根據(jù)研究目的和調(diào)查對象的具體情況，筆者分別在2015年、2019年采用問卷調(diào)查法、觀察法和實(shí)地訪談等研究方法，針對同樣數(shù)量的大學(xué)生開展過同樣的調(diào)查，借此進(jìn)行資料的收集，最后得出相關(guān)結(jié)論。

本文以新時代大學(xué)生為研究對象，主要通過對新時代大學(xué)生的誠信觀念、誠信行為進(jìn)行調(diào)查，進(jìn)而分析新時代大學(xué)生誠信缺失的原因，并在此基礎(chǔ)上，提出更具有時效性和針對性的對策和路徑，以此來幫助新時代大學(xué)生更好地樹立誠信理念，做誠信的踐行者。根據(jù)這樣的研究目的，調(diào)查問卷設(shè)計主要分為3個部分：第一部分是新時代大學(xué)生基本情況的調(diào)查；第二部分是新時代大學(xué)生誠信觀念的調(diào)查；第三部分是新時代大學(xué)生誠信行為的調(diào)查。

2.調(diào)查對象

表1 調(diào)查問卷發(fā)布情況

兩次調(diào)查對象都為全國620名大學(xué)生，發(fā)放問卷620份，其中有效問卷600份，問卷發(fā)布情況見表1。

本研究在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，還隨機(jī)訪談了部分新時代大學(xué)生相關(guān)的誠信問題，內(nèi)容主要為新時代大學(xué)生對學(xué)術(shù)誠信、經(jīng)濟(jì)誠信和社會誠信的態(tài)度，導(dǎo)致新時代大學(xué)生產(chǎn)生不同誠信觀念的主要原因，不同誠信觀念的新時代大學(xué)生的不同誠信行為。

(二)新時代大學(xué)生誠信觀念調(diào)查

新時代大學(xué)生誠信觀念的形成會直接影響他們具體的誠信行為。從一定程度而言，從觀念上就認(rèn)為誠信不重要或不確定的新時代大學(xué)生，一般在學(xué)習(xí)和生活中都不會是誠信的踐行者。因此，分別對2015年和2019年的調(diào)查問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計和分析，主要采用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，并從學(xué)術(shù)誠信、經(jīng)濟(jì)誠信和社會誠信3個方面來展現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果見表2和表3。

表2 2015年大學(xué)生誠信觀念的調(diào)查結(jié)果

表3 2019年大學(xué)生誠信觀念的調(diào)查結(jié)果

(三)新時代大學(xué)生誠信行為調(diào)查

新時代大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是國家高素質(zhì)人才的代表。因此，從一定程度而言，新時代大學(xué)生的誠信行為反映著國家的誠信水平。本研究主要集中對新時代大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信行為、經(jīng)濟(jì)誠信行為和社會誠信行為進(jìn)行調(diào)研，并分別對2015年和2019年的調(diào)查問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計和分析，調(diào)查結(jié)果見表4和表5。

表4 2015年大學(xué)生誠信行為的調(diào)查結(jié)果

表5 2019年大學(xué)生誠信行為的調(diào)查結(jié)果

(四)新時代大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的特點(diǎn)

通過對比2019年和2015年的調(diào)查結(jié)果，可以看到新時代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)具有鮮明的時代烙印。目前，“唯學(xué)歷”“唯資歷”“唯論文”的盛行引發(fā)了大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信缺失，貧富差距的不斷擴(kuò)大引發(fā)了大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)誠信缺失，就業(yè)市場的激烈競爭和就業(yè)壓力引發(fā)了大學(xué)生的社會誠信缺失。學(xué)術(shù)誠信缺失有所抬頭、經(jīng)濟(jì)誠信缺失不斷攀升和社會誠信缺失日趨嚴(yán)重正是新時代大學(xué)生誠信缺失的最主要表現(xiàn)。

1.新時代大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信缺失有所抬頭

學(xué)習(xí)和研究是大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)，因此學(xué)術(shù)誠信是大學(xué)生的第一誠信。但在當(dāng)下的大學(xué)生中，考試作弊甚至替考時有發(fā)生，論文抄襲甚至代寫愈演愈烈，一稿多投、侵占學(xué)術(shù)成果、偽造學(xué)術(shù)履歷甚至捏造或篡改數(shù)據(jù)也不少見，隨之還催生出相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈、利潤鏈。甚至仍有一些學(xué)生對抄襲行為的界定都沒有清晰的認(rèn)識:根據(jù)南京大學(xué)畢麗萍博士的研究，近85%的學(xué)生認(rèn)為“翻譯外文文獻(xiàn)而不注明出處”不屬于抄襲行為[7]。歸根結(jié)底，正是由于社會上的“唯學(xué)歷”“唯資歷”“唯論文”盛行，使得部分大學(xué)生甚至極少數(shù)高校教師都缺乏嚴(yán)肅、認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，形成“混文憑”“混學(xué)歷”的錯誤觀點(diǎn)。

2.新時代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠信缺失不斷攀升

經(jīng)濟(jì)誠信往往與經(jīng)濟(jì)利益直接相關(guān)。所謂“財帛動人心”，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑面前，部分大學(xué)生不能夠堅(jiān)守住自己誠信的底線。惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拒還國家助學(xué)貸款的行為時有發(fā)生，不僅辜負(fù)了國家、社會、學(xué)校和金融機(jī)構(gòu)的信任，更為法律法規(guī)所不能容忍；偽造貧困生身份、搶奪補(bǔ)助資金的行為在部分高校也屢見不鮮，這就會導(dǎo)致真正的貧困生蒙受損失，導(dǎo)致精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧政策受到嚴(yán)重影響。由于高校在來自大量農(nóng)村和城市自由職業(yè)者家庭的生源中，難以分辨其家庭是否真正貧困和貧困程度，更為上述行為帶來可乘之機(jī)。

3.新時代大學(xué)生社會誠信缺失日趨嚴(yán)重

隨著大學(xué)不斷擴(kuò)招、大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量不斷攀升，就業(yè)市場的激烈競爭和就業(yè)壓力使得一部分大學(xué)生為獲得一個滿意的工作崗位而不擇手段?！凹賹W(xué)生干部”“假實(shí)習(xí)經(jīng)歷”“假獎狀”甚至是“假成績單”等層出不窮，甚至?xí)a(chǎn)生“以假亂真”“劣幣驅(qū)良幣”的效果。此外，每當(dāng)“求職大戰(zhàn)”步入尾聲，大學(xué)畢業(yè)生草率簽約、隨意毀約所引發(fā)的違約高潮也隨之而來，這就更加影響到社會和用人單位對于大學(xué)畢業(yè)生的信任程度，使得大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)難問題雪上加霜。

三、新時代大學(xué)生誠信缺失的原因分析

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代大學(xué)生誠信缺失的主要原因，從某種程度上說也是改革開放以來物質(zhì)層面和精神層面的發(fā)展不平衡、精神層面的發(fā)展不充分。此外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷拓展，資產(chǎn)階級自由化思潮和“拜金主義”“享樂主義”“極端個人主義”等錯誤思想觀念不斷侵蝕、腐蝕大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，也是新時代大學(xué)生誠信缺失的重要原因。

(一)新時代大學(xué)生誠信缺失的自身原因

相比中老年階段世界觀、人生觀和價值觀基本定型，大學(xué)生所處的青年階段本身就是一個人世界觀、人生觀和價值觀逐步形成的時期，無論是正確的或者錯誤的世界觀、人生觀和價值觀都會對大學(xué)生產(chǎn)生巨大而深刻的影響。尤其是在兩種、三種甚至更多種不同的世界觀、人生觀和價值觀的劇烈碰撞和激烈斗爭中，大學(xué)生往往會受到誤導(dǎo)或者迷惑，形成錯誤的世界觀、人生觀和價值觀，又進(jìn)一步地引發(fā)其錯誤的行為，違反誠實(shí)守信原則的行為也在其中。

(二)新時代大學(xué)生誠信缺失的家庭原因

習(xí)近平總書記指出：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師……有什么樣的家教，就有什么樣的人?！盵8]如果一個家庭，在教育上只重視利益而淡漠感情、只重視成績而忽視素質(zhì)、只強(qiáng)調(diào)結(jié)果而輕視過程，那肯定會對大學(xué)生誠信觀的形成產(chǎn)生不利影響。比如部分父母秉持著“老實(shí)人吃虧，誠實(shí)人犯傻”的觀點(diǎn)，以為投機(jī)取巧、弄虛作假的才是所謂的“聰明人”；部分父母雖然以誠實(shí)守信教育子女，但自己卻不能以身作則、率先垂范，最終使得子女“日漸染而不知今”。

(三)新時代大學(xué)生誠信缺失的學(xué)校原因

大學(xué)階段是培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信素質(zhì)和樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。因此，大學(xué)生出現(xiàn)誠信缺失問題，既是家庭教育的問題，也是大學(xué)教育的問題。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀?！盵9]如今大學(xué)誠信教育的主要問題，正在于學(xué)和信、學(xué)和思、學(xué)和行脫節(jié)，使得其效果缺乏、作用微弱，甚至極有可能淪為形式主義和教條主義。

(四)新時代大學(xué)生誠信缺失的社會原因

沈陽工程學(xué)院邱柳副教授等指出：“公民脫離學(xué)校進(jìn)入社會,將會受到社會風(fēng)氣的影響,而社會誠信風(fēng)氣又直接影響公民的誠信行為?！盵10]但事實(shí)上，學(xué)校本身就是社會的一部分，即使是在校的大學(xué)生也不可避免地會受到社會誠信風(fēng)氣的重要影響。新時代大學(xué)生誠信缺失歸根結(jié)底來源于社會誠信缺失，而社會誠信缺失又來源于改革開放以來物質(zhì)層面和精神層面的發(fā)展不平衡、精神層面的發(fā)展不充分。具體而言，是由于舊的價值體系已經(jīng)基本破除、新的價值體系尚未完全形成，就會形成一定意義上的“道德真空”“誠信真空”。此外，社會信用體制的不健全、不完善，也使得大學(xué)生既不會在誠信行為中得到收益，也不會在失信行為中受到懲罰，更加助長了大學(xué)生的誠信缺失。

四、新時代大學(xué)生誠信缺失的危害

新時代大學(xué)生誠信缺失是客觀存在的，其危害是嚴(yán)重的。具體地講，新時代大學(xué)生誠信缺失的危害是多方面、多層次和多角度的。它可能包括：在個體層面將會危害自身發(fā)展成材；在家庭層面將會危害家庭教育傳承；在學(xué)校層面將會危害學(xué)校風(fēng)清氣正；在社會層面將會危害社會和諧穩(wěn)定。也就是說，新時代大學(xué)生誠信缺失的危害在時間和空間上都不是孤立的：既會危害這一代，又會危害下一代；既會危害家庭內(nèi)、學(xué)校內(nèi)，又會危害家庭外、學(xué)校外。

(一)新時代大學(xué)生誠信缺失危害自身發(fā)展成材

習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立。”[11]在各個國家、各個民族、各個社會，道德都被作為衡量一個國家公民、一個民族和社會成員是否合格的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)，誠實(shí)守信又是基礎(chǔ)性的道德義務(wù)。大學(xué)生如果要發(fā)展成材，也必須先有合格的道德，如果連道德都不合格了，建立在其之上的工作能力、學(xué)習(xí)能力和生活能力等，便都成為無根之木或無源之水。如果沒有合格的道德，就不能順利地融入到國家、民族和社會中去，更不能為國家、民族和社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(二)新時代大學(xué)生誠信缺失危害家庭教育傳承

重視家庭、重視親情是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此中國人習(xí)慣把家庭看做一個共同體，把家庭的整體形象與每一個家庭成員的個人形象結(jié)合起來。大學(xué)生往往都是其家庭中的重要成員，其對誠實(shí)守信的重視程度往往也會被視為整個家庭、全體家庭成員對誠實(shí)守信的重視程度。因此，如果大學(xué)生是誠信缺失的，其家庭教育就往往被認(rèn)為是失敗的。父母作為自己子女的第一位教師，其言傳身教對自己子女的影響是不言而喻的。此外，大學(xué)生的誠信缺失也會危害其家庭道德傳承。如今20歲左右的大學(xué)生，在5年后、10年后也很有可能為人父、為人母，建立新的家庭。他們的誠信觀、誠信品質(zhì)，必然影響到他們新的家庭和他們的子女，正如同他們現(xiàn)在的家庭和他們的父母影響他們一樣。

(三)新時代大學(xué)生誠信缺失危害學(xué)校風(fēng)清氣正

習(xí)近平總書記指出：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方。”[12]從某種角度上說，風(fēng)清氣正是衡量一所大學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生的思想行為會影響大學(xué)的風(fēng)氣氛圍，而大學(xué)的風(fēng)氣氛圍反過來也會影響大學(xué)生的思想行為，二者相互影響。只要有一個大學(xué)生在不誠信的行為上得到利益且未受到懲罰，大學(xué)的風(fēng)清氣正就會受到影響，長此以往甚至?xí)獾狡茐暮蜌纭Ｕ缤?jīng)濟(jì)學(xué)中的“劣幣驅(qū)良幣”一樣，會導(dǎo)致能夠堅(jiān)守誠信的大學(xué)生越來越少，不誠信的大學(xué)生越來越多。

(四)新時代大學(xué)生誠信缺失危害社會和諧穩(wěn)定

如果大學(xué)生在考試中作弊卻能夠順利通過、在論文上抄襲卻能夠順利畢業(yè)，那么社會對于大學(xué)畢業(yè)證、學(xué)位證的含金量的認(rèn)可度就會大打折扣；如果大學(xué)生拒繳學(xué)費(fèi)、拖欠助學(xué)貸款，那么就會大幅度提升學(xué)校和銀行的財務(wù)風(fēng)險，也必然會使得學(xué)校和銀行對全體而不只是那一部分大學(xué)生缺乏信任。也就是說，每一個大學(xué)生個體的誠信缺失以及他們的每一次失信行為，并不只是孤立地危害他們自身或者與其相關(guān)的個別人、少數(shù)人，而是將導(dǎo)致社會整體信任度不斷地降低。如果不能解決大學(xué)生誠信缺失的問題、不能挽回降低的信任度，就會引發(fā)社會信任危機(jī)甚至導(dǎo)致社會誠信系統(tǒng)崩潰的嚴(yán)重后果，危害社會的和諧穩(wěn)定。

五、新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的實(shí)施路徑

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵13]研究如何加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的問題比研究是否應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的問題顯得更加重要、更有意義。新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，就必須培育堅(jiān)定的理想信念、樹立正確的思想觀念、健全社會誠信體系，其中健全社會誠信體系是治標(biāo)之策，而培育堅(jiān)定理想信念和樹立正確思想觀念是治本之策。只有標(biāo)本兼治才能真正地解決新時代大學(xué)生誠信缺失的問題。

(一)新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育必須培育堅(jiān)定理想信念

習(xí)近平總書記指出：“正確的理想、堅(jiān)定的信念必須從青年抓起……一個人在青年時代確立的正確的理想、堅(jiān)定的信念對自己成長和人生奮斗具有重要意義。”[14]加強(qiáng)新時代大學(xué)生誠信教育，最根本、最關(guān)鍵的路徑就是培育堅(jiān)定理想信念，也就是堅(jiān)定的馬克思主義信仰、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想、堅(jiān)定的社會主義核心價值觀?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　?，一個大學(xué)生一旦形成堅(jiān)定的理想信念，誠實(shí)守信也就會自然而然地成為他的行為習(xí)慣和思維方式，也就會自然而然地融入到他的日常工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。

培育堅(jiān)定的理想信念，必須充分發(fā)揮思想政治教育和心理健康教育的作用、將思想政治教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合。一方面，必須充分發(fā)揮思想政治教育、思想政治教師和思想政治理論課的引導(dǎo)作用，對大學(xué)生“曉之以理”；另一方面，也必須充分發(fā)揮心理健康教育、心理健康教師和心理疏導(dǎo)的溝通作用，對大學(xué)生“動之以情”[14]。在具體開展思想政治教育和心理健康教育以培育堅(jiān)定理想信念的過程中，還必須特別地重視方式方法，使得大學(xué)生真心接受、真正理解、真實(shí)提高。此外，高校教師也必須以身作則、率先垂范、為人師表，這樣才能良好地發(fā)揮引導(dǎo)、溝通的重要作用。

培育堅(jiān)定的理想信念，必須樹立推崇具有堅(jiān)定理想信念的先鋒模范形象。雷鋒同志的故事感動了幾代人，“感動中國年度人物”“全國道德模范”等的評選也對全中國產(chǎn)生巨大而深刻的影響。在大學(xué)校園中、在大學(xué)生中樹立推崇具有堅(jiān)定理想信念的先鋒模范形象也是很有必要的。樹立先鋒模范形象，又必須重視宣傳工作和輿論引導(dǎo)。具有堅(jiān)定理想信念的先鋒模范形象和道德敗壞、誠信缺失的負(fù)面形象往往同時存在，如果不重視正面的宣傳工作和輿論引導(dǎo)，就可能會導(dǎo)致黑白顛倒、是非混淆的后果。

培育堅(jiān)定的理想信念，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，不能空喊口號，一定要同實(shí)際相結(jié)合?！盵15]堅(jiān)定的理想信念只有在實(shí)踐中才能形成，也只有在實(shí)踐中才能發(fā)展。部分高校的思想政治教育和心理健康教育，往往重視理論而忽視實(shí)踐，不是缺乏科學(xué)正確的理論，而是缺乏科學(xué)正確的實(shí)踐。事實(shí)上，在理論和實(shí)踐之間的“一墻之隔”或者“一層窗戶紙”是阻礙許多大學(xué)生形成堅(jiān)定理想信念的重要原因。當(dāng)務(wù)之急就是打破這“一墻之隔”、捅破這“一層窗戶紙”，真真正正、扎扎實(shí)實(shí)地去實(shí)踐，使得堅(jiān)定理想信念“內(nèi)化于心，外化于行”。

(二)新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育必須樹立正確思想觀念

樹立正確的思想觀念，就是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，就是用正確的世界觀、人生觀和價值觀同錯誤的世界觀、人生觀和價值觀作斗爭，用辯證唯物主義的世界觀同唯心主義的、形而上學(xué)的世界觀作斗爭，用無產(chǎn)階級的人生觀同封建地主階級、資產(chǎn)階級的人生觀作斗爭，用集體主義的價值觀同個人主義尤其是極端個人主義的價值觀作斗爭。最終，在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)上自然會形成正確的誠信觀，進(jìn)而養(yǎng)成誠實(shí)守信的行為習(xí)慣。

樹立正確的思想觀念，必須首先樹立正確的義利觀念，也就是對于道德和利益辯證關(guān)系的正確理解。道德是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，而作為人民民主專政的社會主義國家的中國，人民群眾是國家和社會的主人。所以道德和利益的辯證關(guān)系也就轉(zhuǎn)換為人民群眾的集體利益和個人利益的辯證關(guān)系。因此也就出現(xiàn)一個選擇：是堅(jiān)守誠信，維護(hù)集體利益？還是違背誠信，犧牲集體利益去成全個人利益？如果沒有樹立正確的義利觀念、對于道德和利益的辯證關(guān)系缺乏正確的理解，在這個選擇中就會栽跟頭、犯錯誤。正如馬克思指出的，“被名利迷住了心竅的人，理性是無法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方”[16]。

樹立正確的思想觀念，必須使得大學(xué)生塑造良好的、健全的人格，也就是個人品格。大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、在中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生良好、健全的品格，是這樣的作用得以發(fā)揮出來的保障，也是新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，尤其是樹立正確思想觀念的目的和歸宿。但是，良好的、健全的人格不是與生俱來或者自然而然就能夠擁有的，也不是一蹴而就能夠塑造的，必須依靠長期的教育培育、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和實(shí)踐活動。因此，塑造良好的、健全的人格是一個漫長的甚至艱苦的過程，既需要自身努力，也需要外界尤其是父母師長的培育，但自身努力是最為主要和核心的。

(三)新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育必須健全社會誠信體系

當(dāng)前社會信用體系的不健全、不完善，使得大學(xué)生既不會在誠信行為中得到贊許，又難以在失信行為中受到懲罰。清華大學(xué)朱邦芬教授指出：“我們不能期待人們用道德的完善去填補(bǔ)制度的缺欠,相反應(yīng)該用制度的健全去引導(dǎo)人們走向道德的完善?！盵17]法經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也指出，如果能夠基于法律和制度的調(diào)整，提高大學(xué)生失信行為的成本、降低大學(xué)生失信行為的收益，那么以一個理性人作出的成本——收益權(quán)衡，大學(xué)生失信行為的發(fā)生數(shù)量和發(fā)生率都必然會降低。也就是說，如果擁有健全的社會誠信體系，不誠信便由一種損人利己的行為變?yōu)橐环N損人不利己的行為。也許會有人會實(shí)施損人利己的行為，但對于一種損人不利己的行為，只要是一個理智、清醒的人，恐怕都不會有意愿去實(shí)施的。

健全社會誠信體系必須推進(jìn)多方聯(lián)動、有效監(jiān)督。多方聯(lián)動具有兩層含義：狹義上需要健全跨部門協(xié)同監(jiān)管和聯(lián)合懲戒機(jī)制；廣義上甚至不僅僅依靠立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和執(zhí)法機(jī)關(guān)的力量，而是把全部的團(tuán)體和個人的力量發(fā)動起來，把全部的信息資源共享起來。有效監(jiān)督也具有兩層含義：狹義上需要做到“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”，盡可能地使得所有的失信者都因?yàn)樗麄兊氖判袨槭艿綉?yīng)有的懲罰；廣義上則是把對于誠信者的表彰和獎勵同對于失信者的懲罰結(jié)合起來，既不讓任何一個失信者因?yàn)槭判袨槎玫嚼?，也不讓任何一個誠信者因?yàn)檎\信行為而蒙受損失。只有這樣，才能夠構(gòu)建“一處失信、處處受限”的信用懲戒大格局，讓失信者寸步難行。

健全社會誠信體系必須嚴(yán)格高校學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)和研究是大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)，學(xué)術(shù)誠信也是大學(xué)生的第一誠信。只有嚴(yán)格高校學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，讓“混學(xué)歷”的混不到學(xué)歷、“混文憑”的混不到文憑，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地做學(xué)問、做學(xué)術(shù)的得到認(rèn)可和承認(rèn)，才能守住學(xué)術(shù)的底線，守住大學(xué)生誠信乃至社會誠信的底線。這是因?yàn)榇髮W(xué)是學(xué)術(shù)的起點(diǎn)，大學(xué)生的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)理想和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，影響甚至決定著未來10年、20年甚至幾十年學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)理想和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。如果大學(xué)生“混學(xué)歷”“混文憑”的觀念和想法不為大學(xué)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所遏止，那么很有可能會導(dǎo)致未來學(xué)術(shù)界的墮落。

健全社會誠信體系必須在加大失信懲罰力度的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)普及性教育和警示性宣傳。普及性教育和警示性宣傳能夠使得加大失信懲罰力度的政策效果得以充分發(fā)揮。如果作為一名普通大學(xué)生，在日常生活中感受不到周圍的人因?yàn)檎\信而得到贊許、因?yàn)槭哦艿綉土P，那么健全社會誠信體系對于新時代加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的效果就會大幅度降低。以學(xué)術(shù)誠信為例：如果在高校中考試作弊能夠高分通過而不遭到處分、論文抄襲能夠順利畢業(yè)而不受到懲罰，或者說其處分和懲罰不能夠起到懲前毖后的作用，那么其他大學(xué)生就很有可能會將失信行為當(dāng)做機(jī)巧智慧、把誠信行為當(dāng)做泥古不化，最終導(dǎo)致失信行為愈演愈烈。