【摘要】本論文從鞠秀芳編著的教材《江南民歌曲集》出發(fā)，積極探討教材編著的教學(xué)特點(diǎn)及價值，探討鞠秀芳教授多年來為民族聲樂教學(xué)所做出的貢獻(xiàn)，以此激勵當(dāng)代聲樂教育工作者共同為中國聲樂學(xué)派的構(gòu)建及理論體系的完善而努力。

【關(guān)鍵詞】江南民歌;鞠秀芳;教材;理論

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國現(xiàn)代民族聲樂經(jīng)過幾十年的發(fā)展無論在演唱理論還是舞臺實(shí)踐方面都取得了令人矚目的變化和發(fā)展，眾所周知，民族聲樂演唱實(shí)踐的發(fā)展離不開理論研究的支持，理論研究包括教材、學(xué)科體系的構(gòu)建等理論認(rèn)識。縱觀國內(nèi)民族聲樂教材的建設(shè)，雖然有一批令人欣喜的教材出版，但是筆者發(fā)現(xiàn)對于地方民歌及傳統(tǒng)音樂的傳播、選用的教材出版甚少。上海音樂學(xué)院聲樂教育家、歌唱家鞠秀芳教授近年來編著的《江南民歌曲集》令人驚喜，值得推薦。本論文以此教材進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，為聲樂教育工作者相互之間學(xué)習(xí)和參考提供幫助。

一、關(guān)于鞠秀芳及編著民族聲樂教材《江南民歌曲集》

鞠秀芳，上海音樂學(xué)院著名教授，歌唱家，1949年，鞠秀芳考入蘇州國立社會教育學(xué)院藝術(shù)教育系音樂組，開始學(xué)習(xí)聲樂，次年考入上海民族音樂學(xué)院聲樂系，從此開始了她在藝術(shù)生涯中的艱苦探索。1956-1958年，鞠秀芳攻讀研究生期間，廣泛從古曲、文學(xué)戲曲中吸取營養(yǎng)，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，逐步形成融會民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)聲方法為一體，既有師承、又有創(chuàng)新、不拘一格的獨(dú)特演唱藝術(shù)風(fēng)格，成為新中國音樂高等學(xué)府培養(yǎng)的第一位演唱民歌的歌唱家。1957莫斯科舉行的“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”聲樂比賽中，她以演唱中國民歌而榮獲金質(zhì)獎?wù)?，成為江蘇籍歌唱家首次在國際獲獎的歌唱家，幾十年來，鞠秀芳教授致力于民族聲樂演唱與教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，為中國民族聲樂學(xué)派做出了積極的貢獻(xiàn)，這本《江南民歌曲集》更是鞠秀芳教授的傾心之作，曲目精選25首江南民歌，包括蘇州、無錫地域整理、改編、填詞、創(chuàng)作的民歌，風(fēng)格各異、特色鮮明、曲調(diào)優(yōu)美，有廣為傳唱的江南民歌，也有鮮為人知的民歌，同時教材配有演唱背景介紹及曲目CD光盤，彰顯鞠秀芳教授對江南民歌的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)與深入研究，這些都為民族聲樂學(xué)習(xí)者提供了很好的學(xué)習(xí)范本，具有一定的教學(xué)及研究價值。

二、《江南民歌曲集》教材特點(diǎn)

（一）蘇南、蘇北地方民歌、改編及創(chuàng)作整理

這本《江南民歌曲集》收錄25首歌曲，包括代表性的蘇州民歌、明清小曲、古詩詞歌曲、影視歌曲及創(chuàng)作歌曲等題材內(nèi)容，如蘇州民歌《紫竹調(diào)》《小九連環(huán)》、古代吳歌《約郎約在月上時》、江南民歌《繡荷包》《江南水鄉(xiāng)美》、創(chuàng)作歌曲《西湖風(fēng)光誰不愛》等形式體裁風(fēng)格多樣，非常值得學(xué)習(xí)和傳承，可以說曲集，囊括了江南民歌的精粹，值得一提的是鞠秀芳自己譜寫的江南民歌作品也收入其中，可以看出鞠秀芳對江南民歌搜集、整理、創(chuàng)作的別有用心，讓人敬佩;教材分五線譜、簡譜兩個版本曲譜，可以方便不同的聲樂學(xué)習(xí)者學(xué)唱，參考。教材的附錄部分還有歌曲介紹及演唱提示，均為鞠秀芳教授親自撰寫的演唱方法和個人體會，為學(xué)習(xí)者提供了簡潔而清晰的背景說明，大大提升了演唱者對江南民歌文化認(rèn)知的把握。此外，CD光盤錄音也是鞠秀芳先生寶貴的音響資料，唱腔、風(fēng)格、韻味獨(dú)特，可以說是江南民歌演唱的第一掌門人。

整體上來說，這本《江南民歌曲集》是鞠秀芳教授為傳承江南民歌文化所做的非常有意義的工作，也是希望江南民歌可以在聲樂演唱藝術(shù)中進(jìn)行推廣和流傳。

（二）凸顯民族聲樂教材特色

首先，江南地方民歌曲庫的擴(kuò)充。作為一本民族聲樂教材的出版，首先應(yīng)該突出教學(xué)性。民族聲樂教學(xué)中地方民歌的學(xué)習(xí)應(yīng)該是占非常重要的一個部分。為此，這本曲集基本涵蓋了江南地區(qū)（蘇州、無錫、上海）及周邊流行甚廣的民歌佳作，這些作品完全可以在聲樂課堂中發(fā)揮出一定的教學(xué)作用，同時每首作品都有演唱提示的文字，可以讓演唱者對每首民歌的題材、風(fēng)格特色、地域類別有清楚的認(rèn)識，給人以啟發(fā)性的演唱指導(dǎo)。

其次，教材也凸顯了鑒賞性。這些江南民歌不僅僅從演唱技術(shù)上給予聲音訓(xùn)練，同時在文化修養(yǎng)上又可以起到提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的作用，在聆聽中去鑒賞、感受江南民歌獨(dú)特的風(fēng)格精髓，了解聲部在結(jié)合作品及藝術(shù)表達(dá)上的特點(diǎn)和聲音造型的塑造運(yùn)用等。

再次，教材凸顯民族聲樂演唱風(fēng)格的多樣化把握。民族聲樂的教學(xué)離不開多樣化曲目的支撐，多樣化的作品可以全面豐富演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)水平，縱然這是一本江南民歌曲集，但是曲目的風(fēng)格變化還是多樣的，評彈、昆曲等音樂文化元素可以起到全面提升演唱者藝術(shù)修養(yǎng)水平的作用。

（三）“江南音樂”風(fēng)格的訓(xùn)練

歌唱風(fēng)格的形成意味著演唱者自身的藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、生活感悟等多種綜合素質(zhì)的成熟，《江南民歌曲集》可以說在民族聲樂教學(xué)方面為促使演唱者對江南音樂風(fēng)格的準(zhǔn)確把握提供了很好的教材范本。這本教材重點(diǎn)突出在江南地區(qū)吳語、評彈行腔的把握及韻味的訓(xùn)練。首先，語言是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，語言表達(dá)的藝術(shù)水平直接影響到作品情感的傳遞和表現(xiàn)。語言是歌唱的精髓，通過語言和音樂的結(jié)合從而塑造出各種音樂藝術(shù)形象，傳情達(dá)意?！皡钦Z”方言的演唱是江南民歌風(fēng)格訓(xùn)練的一個重要方面，推薦教材中訓(xùn)練曲目《姑蘇風(fēng)光》《拔根蘆柴花》，突出江南民歌“韻味”的表達(dá)。韻味又是民歌演唱中最高的審美境界，江南民歌具有典型的地域風(fēng)格特點(diǎn)，與評彈、昆曲等民間音樂有著淵源的關(guān)系，推薦教材作品《小九連環(huán)》《長相知》，可以加強(qiáng)對昆曲、評彈行腔訓(xùn)練的學(xué)習(xí)，以此全面把握江南小調(diào)中不同音樂元素帶來行腔與咬字吐字的變化。又如作品《憶江南》中昆曲行腔的規(guī)律及聲音、氣息的綜合表達(dá)等等?？傊督厦窀枨肥怯?xùn)練江南民歌風(fēng)格聲樂學(xué)習(xí)的好教材，演唱者可以從教材曲目中得到“字”“聲”“腔”“韻”風(fēng)格的全面訓(xùn)練。

三、《江南民歌曲集》教材的功能與價值

（一）傳統(tǒng)聲樂文化對地方高校聲樂教學(xué)的影響

“我國傳統(tǒng)的民族民間聲樂文化具有基因型、根源性、豐富性的特點(diǎn)，是一個取之不盡、用之不竭的文化寶庫。保護(hù)傳統(tǒng)民族民間聲樂文化對人類文化的未來具有戰(zhàn)略意義?！薄督厦窀枨穼厦耖g文化的傳承及繼承具有一定的社會價值功能。

首先，當(dāng)代民族聲樂教學(xué)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)民間音樂的學(xué)習(xí)和借鑒。這本曲集可以說豐富了當(dāng)代民族聲樂教學(xué)的課堂內(nèi)容，開拓了新的演唱思路和藝術(shù)視野，對當(dāng)今民族聲樂“千人一聲”局面提供一種“個性化”教學(xué)范本，凸顯江南聲樂文化的審美趣味和特色。

其次，激勵聲樂教學(xué)工作者對聲樂教育研究的科學(xué)把握。這本教材啟發(fā)高校聲樂教育工作者都應(yīng)該樹立以“鞠秀芳”為標(biāo)桿，使得自己成為課程研究的專家，力爭演唱、教學(xué)、科研一體化，向鞠秀芳教授學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，聲樂教師要積極參與聲樂理論及教材的建設(shè)，把理論和實(shí)際結(jié)合起來使得自己成為既有實(shí)戰(zhàn)演唱經(jīng)驗，又有教學(xué)理論素養(yǎng)的優(yōu)秀教師。

再次，促進(jìn)當(dāng)前聲樂教學(xué)領(lǐng)域?qū)徝烙^念的多元化。我國每個地方都有自己鮮明特色的民間歌曲，《江南民歌曲集》傳承江南民歌的優(yōu)秀音樂文化，將獨(dú)具特色的江南民歌展現(xiàn)在世人面前，豐富了當(dāng)?shù)馗咝Ｃ褡迓晿方虒W(xué)內(nèi)容。樹立聲樂藝術(shù)應(yīng)該立足本民族本地區(qū)優(yōu)秀文化的觀念，以此推進(jìn)聲樂教學(xué)“多元化”的審美理念，為高校聲樂教學(xué)注入新的活力。

（二）有助于現(xiàn)代民族聲樂學(xué)派及理論體系的構(gòu)成

“民族聲樂藝術(shù)與民族聲樂教育有著珠聯(lián)璧合的關(guān)系，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，離不開民族聲樂教育的促進(jìn)，而民族聲樂教育的發(fā)展，自然也離不開民族聲樂藝術(shù)的推動，教育為藝術(shù)培養(yǎng)人才，藝術(shù)為教育提供實(shí)踐的天地。”由此看出，聲樂藝術(shù)與教育的關(guān)系是緊密聯(lián)系在一起的?！督厦窀枨纷鳛槊褡迓晿方虒W(xué)系列教材，可以說為當(dāng)代民族聲樂學(xué)派及教學(xué)理論的構(gòu)建添磚加瓦，具有一定的學(xué)術(shù)意義。中國民族聲樂教學(xué)理念的構(gòu)建必須以本民族、以傳統(tǒng)為本，取其精華。鞠秀芳編著的這本教材可以說遵循了中國傳統(tǒng)音樂文化的審美習(xí)慣和風(fēng)格，搜集整理一批江南民歌達(dá)到相對穩(wěn)定并具有代表性的固定風(fēng)格，突出“吳語”語言文化的風(fēng)格特征，演唱中強(qiáng)調(diào)江南韻味、行腔的表達(dá)。一個完善的教學(xué)體系的構(gòu)建必須具備完善的教學(xué)結(jié)構(gòu)、可行的教學(xué)計劃、配套的教材。《江南民歌曲集》作為教材對每首作品的創(chuàng)作背景、演唱要點(diǎn)進(jìn)行深入的剖析，給演唱者以文獻(xiàn)性的導(dǎo)讀，對當(dāng)今民族聲樂表演藝術(shù)人才提供了很好教學(xué)指導(dǎo)與引領(lǐng)。

“學(xué)派”則是在一定學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，那些由于各具特點(diǎn)與師承的不同，所持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相同或基本相同的一些藝術(shù)家所學(xué)形成的派別。鞠秀芳作為新中國成立以來老一輩民族聲樂工作者，在歌唱與教學(xué)理論實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累。幾十年來，她在江南民歌的演唱與傳播中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，作為上海音樂學(xué)院民族聲樂教授，是我國音樂學(xué)府中第一位專門從事民族聲樂演唱、教學(xué)的藝術(shù)家，可以說是當(dāng)代民族聲樂學(xué)派的奠基者之一。音樂理論家曾說過，中國聲樂學(xué)派的創(chuàng)建，需要豐富的藝術(shù)實(shí)踐，同時也需要在歌唱理論上總結(jié)、升華?！督厦窀枨肥锹晿穼W(xué)科建設(shè)的新成果，在唱法上遵循聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，教學(xué)上體現(xiàn)民族聲樂的特色。一個聲樂學(xué)派的構(gòu)建離不開眾多教育家、藝術(shù)家為此而付出的大量實(shí)踐和工作。通過這本特色鮮明的教材給我們當(dāng)代高校聲樂教學(xué)工作者樹立新標(biāo)桿，指出新方向，我們今后要不斷在教學(xué)、歌唱中進(jìn)行總結(jié)、積累，堅持理論、實(shí)踐相結(jié)合，科研創(chuàng)新，完善學(xué)科建設(shè)，共同為當(dāng)代中國民族聲樂學(xué)派的努力而共同奮斗。

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作者簡介：彭青，安徽，研究生，聲樂碩士，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)，無錫太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂表演系講師，國家職業(yè)資格三級歌唱演員（高級），中國聲樂家協(xié)會會員，中國教育學(xué)會會員，江蘇省音樂家協(xié)會會員。

基金項目：本文為無錫太湖學(xué)院2018年教學(xué)改革研究課題“應(yīng)用型高?！萄萁Y(jié)合的音樂表演人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐”（項目編號：JGYJ2018057）研究成果。