【摘要】作為音樂(lè)人才培養(yǎng)、音樂(lè)作品創(chuàng)作的主要陣地，音樂(lè)院校在國(guó)家和民族的文化培根鑄魂中發(fā)揮著重要作用。音樂(lè)院校利用自身專業(yè)資源進(jìn)行的演藝實(shí)踐活動(dòng)可以有力推動(dòng)公眾美育工作的開(kāi)展。

【關(guān)鍵詞】公眾美育;音樂(lè)院校;演藝實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、美育思想的發(fā)展及推進(jìn)

起源于西周上古時(shí)期的禮樂(lè)制度是我國(guó)美育探索和踐行的體現(xiàn)，和封建制度、宗法制度一起構(gòu)成中國(guó)古代的社會(huì)制度。當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)雖然帶有宗教和政治手段的色彩，但是，與奴役管理、嚴(yán)酷刑罰相比，已經(jīng)具有了濃郁的人文關(guān)懷。

孔子的美學(xué)思想體系是對(duì)禮樂(lè)的沿承和完善，奠定了禮樂(lè)相親、善美相成的美學(xué)原則。早在陳景磐《孔子的教育思想》一書中就提到，“孔子是以‘文、行、忠、信來(lái)教育學(xué)生?！比绻靶?、忠、信”屬德育，“詩(shī)、書、禮、樂(lè)”則是在利用文學(xué)、音樂(lè)等手段在完成美育使命。

德國(guó)古典文學(xué)和古典美學(xué)的代表人物席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》被稱為“第一部美育的宣言書”，書中有“論美”“秀美與尊嚴(yán)”等篇章，這些部分從文藝?yán)碚摻嵌忍秸勎膶W(xué)作品與人的品質(zhì)、思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一種人文視野下的藝術(shù)評(píng)論。

“以美育代宗教”是我國(guó)近代美學(xué)發(fā)展的重大思潮，提出者是蔡元培。1917 年他在《新青年》發(fā)表《以美育代宗教說(shuō)》，強(qiáng)調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。

作為“教育最高之理想，存乎美麗之心”的提出者，王國(guó)維是我國(guó)倡言美育的先驅(qū)。他在1906年的《論教育之宗旨》一文提出教育宗旨在于培養(yǎng)能力全面、和諧發(fā)展的完全之人物，成為我國(guó)提出德、智、體、美四育主張的第一人。

“五四運(yùn)動(dòng)”至新中國(guó)成立期間的美育被稱為中國(guó)現(xiàn)代美育，以郭沫若、豐子愷、朱光潛、王統(tǒng)照、呂徵、周揚(yáng)為代表的文化學(xué)者、教育學(xué)家都是美育的倡導(dǎo)者和宣傳者。

西南大學(xué)劉兆吉在20世紀(jì)80年代中期創(chuàng)建“美育心理學(xué)”，以大量實(shí)驗(yàn)證明美育的多方面育人效應(yīng)，創(chuàng)建了多種美育課程和教學(xué)模式。

二、音樂(lè)院校藝術(shù)實(shí)踐資源影響公眾美育的實(shí)現(xiàn)方式

學(xué)生時(shí)期的美育是個(gè)人美育的主要階段和過(guò)程，但是，只處于一個(gè)人人生的部分階段，也無(wú)法完成全部美育內(nèi)容。這就需要社會(huì)的公眾美育與學(xué)生美育及時(shí)進(jìn)行對(duì)接。

比起學(xué)生在學(xué)校接受集中、系統(tǒng)、專業(yè)美育的模式，公眾美育與學(xué)生美育不同，存在教育過(guò)程不集中、教育內(nèi)容不明確、教育手段不完善、施教者不職業(yè)化等問(wèn)題。公眾美育的動(dòng)態(tài)、多元特征決定了可以運(yùn)用多種社會(huì)資源開(kāi)展公眾美育。作為活躍的藝術(shù)中心，音樂(lè)院校的演藝資源可以在公眾美育中發(fā)揮重要作用。

（一）以音樂(lè)作品貢獻(xiàn)美育載體

社會(huì)個(gè)體是自然的感性存在物，天然具有對(duì)于物質(zhì)和欲望的追求，這是現(xiàn)實(shí)人性的根源。人以理性去對(duì)抗感性的生理需要一方面可以依靠自身的思考，另一方面則需要外在條件的觸發(fā)。當(dāng)人受困于因理性意識(shí)不足而無(wú)法實(shí)現(xiàn)人性解放時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)精神的痛苦，很多情感抑郁、靈魂空虛者就會(huì)選擇不健康、不美好的方式去釋放個(gè)人情緒，進(jìn)而出現(xiàn)淫穢、病態(tài)的行為，形成認(rèn)知、行為走上歧途。

而美好事物的介入則是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與靈魂滿足、重塑的客觀可能。音樂(lè)院校為社會(huì)公眾提供的音樂(lè)作品是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)和審美情趣的，這些作品正是美育的載體，它們?yōu)楣娞峁┝藢徝纼?nèi)容。通過(guò)讓公眾完成藝術(shù)欣賞和接觸的全過(guò)程，喚起他們對(duì)美的追求，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)欲望和理性思考之間的平衡，既打開(kāi)了藝術(shù)視界又完善了個(gè)體人格。

（二）以演藝活動(dòng)完成美育實(shí)踐

群體式美育活動(dòng)可以拓展受眾范圍、提升互動(dòng)參與效果。所以，公眾美育要依靠文化活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)擴(kuò)大受眾面和影響力。作為公眾美育的主要推動(dòng)者，各級(jí)政府會(huì)利用不同媒介開(kāi)展群眾文藝活動(dòng)，如文藝演出、宣講普及、社區(qū)項(xiàng)目等。音樂(lè)院?？梢岳靡魳?lè)表演人才組織面向公眾的演藝活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育資源向社會(huì)資源的轉(zhuǎn)變，成為公眾美育的重要平臺(tái)。

音樂(lè)院校演藝活動(dòng)的社會(huì)化有多種實(shí)現(xiàn)方式。校企聯(lián)誼、商業(yè)演出、公益慰問(wèn)等。有別于商業(yè)演出市場(chǎng)付費(fèi)購(gòu)票模式，我國(guó)多數(shù)音樂(lè)院校的校內(nèi)演出實(shí)踐是向公眾免費(fèi)開(kāi)放的，尤其是在期末季、畢業(yè)季，大量的演出活動(dòng)提供了多種藝術(shù)體裁免費(fèi)觀賞的機(jī)會(huì)，公眾利用這些視聽(tīng)機(jī)會(huì)可以走近藝術(shù)、培養(yǎng)欣賞習(xí)慣，從而以自覺(jué)接受的方式實(shí)現(xiàn)深層美育。

（三）以音樂(lè)思想提升美育質(zhì)量

美育工作的開(kāi)展要向公眾呈現(xiàn)美好的藝術(shù)作品，讓他們可以有機(jī)會(huì)通過(guò)審美體驗(yàn)感受到藝術(shù)作品，在直接的藝術(shù)欣賞中提高藝術(shù)品味和文化修養(yǎng)。但是，由于音樂(lè)作品的質(zhì)量良莠不齊，甚至有的作品帶有低俗、落后的成分，公眾過(guò)多接觸這些作品反倒容易產(chǎn)生藝術(shù)認(rèn)知倒退，如很多內(nèi)容粗俗、淫穢的歌曲會(huì)給公眾尤其是年輕人造成不良影響;有的藝術(shù)作品蘊(yùn)涵的思想較為單一、分散、隱蔽，而觀眾的藝術(shù)鑒賞能力有限，難以直接捕捉到其中的藝術(shù)規(guī)律或主題思想，這就無(wú)法完成對(duì)公眾價(jià)值觀引導(dǎo)、塑造的作用。

三、音樂(lè)院校藝術(shù)實(shí)踐資源開(kāi)發(fā)利用的多維效果

推動(dòng)音樂(lè)院校的教學(xué)改革。文藝的生命源于人民，文藝的根本價(jià)值只有在服務(wù)人民中才能得到實(shí)現(xiàn)，所以，音樂(lè)院校不可以將自己放在陽(yáng)春白雪的位置上割裂與群眾的血脈關(guān)聯(lián)，而是要及時(shí)以專業(yè)藝術(shù)資源來(lái)反哺社會(huì)。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，可以對(duì)音樂(lè)院校人才培養(yǎng)的理念、模式與社會(huì)發(fā)展、人民需求之間的契合度進(jìn)行檢驗(yàn)，從而從社會(huì)化角度完成對(duì)教學(xué)成果的公眾式考核，是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)化專家式考核的有效補(bǔ)充。同時(shí)，也會(huì)暴露教學(xué)方法、學(xué)生能力中的不足。這些都有利于按照問(wèn)題導(dǎo)向激勵(lì)音樂(lè)院校開(kāi)展科學(xué)合理、務(wù)實(shí)高效的教學(xué)改革。

激勵(lì)音樂(lè)工作者創(chuàng)作藝術(shù)精品。目前我國(guó)人民的藝術(shù)需求的數(shù)量和層次都已經(jīng)明顯提高，文藝工作者以人民為中心，扎根人民，觀照人民生活，提高作品的內(nèi)涵和價(jià)值，才能得到人民的認(rèn)可。

在公眾接受音樂(lè)作品過(guò)程中，音樂(lè)創(chuàng)作者的勞動(dòng)成果實(shí)現(xiàn)了與公眾的開(kāi)放式交流，公眾會(huì)反饋他們的欣賞感受，提出批評(píng)意見(jiàn)。音樂(lè)工作者在接收到這些信息后，要及時(shí)的完善作品、創(chuàng)作新作品，這樣才會(huì)不斷涌現(xiàn)滿足人民需求的藝術(shù)精品。

促進(jìn)文明社會(huì)的高效創(chuàng)建。“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”是文藝工作者的責(zé)任和使命。文明社會(huì)的創(chuàng)建、公眾美育的加強(qiáng)需要多元聯(lián)動(dòng)、各方協(xié)作。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)，梁?jiǎn)⒊壬浴坝脑靽?guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之要件”，音樂(lè)容易與廣大人民產(chǎn)生共鳴，可以不借助外力直接作用于公眾的思想和認(rèn)識(shí)，讓每個(gè)人都以音樂(lè)美感來(lái)感染自己，產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往和追求，鑄造良好的性格和靈魂。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)是人類和社會(huì)的共同財(cái)富，音樂(lè)演出活動(dòng)可以讓觀眾在娛樂(lè)、放松中體會(huì)精神快感、培養(yǎng)審美能力、促進(jìn)身心健康。從“學(xué)以致用”的角度來(lái)講，音樂(lè)院校要主動(dòng)將專業(yè)的演藝資源輸送到社會(huì)中去，既可以實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)、人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的及時(shí)對(duì)接，也可以用突出公益、惠民特性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為廣大群眾的生活和思想服務(wù)，促進(jìn)文明和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

作者簡(jiǎn)介：馬廣洲（1982—），男，天津音樂(lè)學(xué)院，研究方向：傳媒及文化產(chǎn)業(yè)。

基金項(xiàng)目：天津音樂(lè)學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目“音樂(lè)學(xué)院專業(yè)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐聯(lián)動(dòng)改革的探索研究”。