人類對悲傷者往往會產(chǎn)生同情，這種同情的情感普遍而又強(qiáng)烈。但是有時，旁觀者眼里的悲傷未必是被同情者內(nèi)心真正的悲傷。在這種情況下，同情雖也有慰藉的作用，但終究無法直擊悲傷者內(nèi)心深處。因此我認(rèn)為，在表達(dá)同情的同時，也應(yīng)去真正理解他人的苦楚，以達(dá)到更好的效果。

《三字經(jīng)》中有言：“人之初，性本善?！边@種對悲傷者的同情可以說是人與生俱來的，是一種天性。它往往可以給悲傷者以慰藉和希望，使他們重新振作。這樣一來，既可以大幅降低悲傷者心理問題的出現(xiàn)概率，減少消極情緒帶來的不良影響，也可以促進(jìn)和諧社會氛圍的形成，有著顯而易見的積極意義。

然而旁觀者終究是旁觀者，他者的身份也決定了他不太可能完全體會悲傷者真正的傷痛所在。即便是再有同理心的人，亦無法保證一定能明白悲傷者的傷心事。甚至，旁觀者的同情還有可能加劇悲傷者的悲傷，好心辦壞事。

戰(zhàn)國時期，楚國百姓卞和發(fā)現(xiàn)玉石并將之進(jìn)獻(xiàn)國君，結(jié)果反因當(dāng)時的匠人缺乏慧眼而遭受酷刑。有人發(fā)現(xiàn)他在山下大哭，那些行人還以為他因殘疾而哭，結(jié)果反而加劇了他不為人理解的悲傷，哭得更加傷心。由此可見，尚不了解情況便急于同情他人，很可能適得其反，在不經(jīng)意間再次觸及悲傷者痛處，使其痛上加痛。再如唐代柳宗元所寫的《捕蛇者說》，倘若他因同情蔣氏而上書為其廢除蛇役，那么蔣氏所面臨的，恐怕才是真正的滅頂之災(zāi)。這也恰恰證明了作為旁觀者，在不了解悲傷者真正傷心事的情況下產(chǎn)生的同情，甚至有可能將悲傷者推向更加悲慘的深淵。

所以，同情本身沒有錯，但我們應(yīng)該在了解情況的基礎(chǔ)上對他人施以同情。

首先，在面對悲傷者時，我們應(yīng)先詢問悲傷者本人或是那些了解情況的人，以了解事情的來龍去脈，而后再設(shè)身處地地為其考慮，真正體會他們的傷心處，從而使自己的同情有的放矢。其次，在將自己的同情化為實(shí)際行動時，做到想悲傷者之所想、急悲傷者之所急，而非僅憑自己的想法或經(jīng)驗(yàn)想當(dāng)然。只有這樣，才能真正地幫助悲傷者解決問題，讓悲傷者得到安慰，才能促進(jìn)社會和諧，讓世間的悲傷者越來越少！

教師點(diǎn)評

文章思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，語言老練，是一篇不可多得的考場高分作文。首段引出現(xiàn)象，直接表明觀點(diǎn)，立場鮮明。接著作者闡明了同情的積極價值，并拋出了問題：錯位的同情可能適得其反，并以卞和及《捕蛇者說》中蔣氏的故事加以證明，有理有據(jù)。之后，作者順勢點(diǎn)明文章觀點(diǎn)：要在理解的基礎(chǔ)上施以同情，并給出了具體的做法參考，讓文章具有了現(xiàn)實(shí)意義。（忻微宏）