王靜怡

棋子只有三百六十一枚，卻憑借棋者的智慧締造出千變?nèi)f化的不同棋局。可見，創(chuàng)造出無限變化的并非棋子，而是落子之人。

棋子是有限的，這在一定程度上的確會局限棋局的無限可能性。一局棋，再如何精妙，再如何暗藏巧思，似乎也總是單調(diào)的黑白兩色。就像是時代帶給人們的某些桎梏，人們很難完全打破時代的束縛，活出自我獨特的色彩，因為當人們完全跳脫了時代的局限，無視棋盤劃定的邊界，定會被當下的時代所不容，踏上一個人的孤獨征程。凡·高、哥白尼無疑打破了時代的界限，走出了與眾生全然不同的棋局，為此，他們飽受痛苦與磨難。凡·高被視為行為偏執(zhí)、不可理喻的瘋子，哥白尼提出的“日心說”被教會判定為荒謬的學說。但他們綻放出的屬于全人類的光芒從未黯淡過，即使這束光，需要經(jīng)過漫長歲月才能抵達人們的眼底?？梢姡氪蚱破灞P本身的桎梏，締造出擁有無限可能的棋局，落子之人必須要有極大的勇氣與堅定的信念。

沒有兩盤棋是一模一樣的，即使棋子有限，我們依舊可以創(chuàng)造無限。究其原因，是因為落子之人的思想無限。只要人的思想永不受困，棋局便可以無限。一個人的出身被框定并不可怕，就如一個社會中，各種出身的人都有，總會有弱勢群體的存在。真正可怕的是一個人因為出身而被永遠局限了思想，自認為弱勢群體永遠只能處于弱勢而失去了改變的愿望。這種殘忍的不變之下又何談創(chuàng)造無限？棋局的勝負輸贏，不到最后一刻，又怎可妄下定論？

可現(xiàn)代社會，人們?yōu)楹螡u漸畏懼走出這個已被框定了的棋局呢？物質(zhì)生活匱乏不再是限制思想的理由?，F(xiàn)代人之所以受困，是因為缺乏對自身價值和理想的堅守，以及為之堅守的勇氣與信念。我們害怕被時代摒棄，害怕因為“不同”、因為“突出”而招致磨難與痛苦，故而我們偏愛去選擇一條看似安全、穩(wěn)妥的道路，去重復別人走過的，或者不被他人“詬病”的、看似順利的棋局。我們將自己埋葬于大眾之中，自欺欺人或心甘情愿地往自己身上蓋上“庸眾”的埃土。不去思考，輕易盲從，這樣的棋局何嘗不是另一種“滿盤皆輸”呢？更有甚者，他們妄圖用表面獨特的棋局來標新立異，以展示自我的“卓越”，成為否定他人、否定時代、否定一切的“憤青”。他們看似毫不理睬棋盤棋子的局限，揚言要活出自己的色彩，其實不過是用渾身不羈、突兀的刺，來掩蓋他們膚淺而虛榮空乏的內(nèi)心。這樣的棋局再“獨特出眾”，也不過是“泯然眾人”罷了。

我們真正需要做的，是去修煉一顆落子無悔、沉穩(wěn)堅定的心，一個敢于置“棋子有限、人生須臾”于不顧的獨特靈魂，這樣才能綻放出耀眼卻又內(nèi)斂的精神光芒，打破桎梏，活出自我。

棋盤之上，用有限的棋子走出無限棋局的，永遠是落子之人。

無論輸贏成敗，只記得，堅定地舉起棋子，落子無悔，走出無限不循環(huán)的人生。

教師點評

本文緊扣題意，以有限棋子走出無限棋局談有限生命創(chuàng)造無限人生，并將視角定于“落子之人”上。棋局需要人來走，時代的桎梏需要人來打破，無限的可能需要人來創(chuàng)造。人只有實現(xiàn)了自我的突破，才有可能在有限中創(chuàng)造出無限。然而實現(xiàn)自我突破并非易事，需要勇氣和信念。作者由此反觀現(xiàn)實，批判了現(xiàn)實中的“庸眾”和“憤青”，分析其產(chǎn)生的原因，并再次強調(diào)真正走出無限棋局的落子之人應該具備的條件。文章重點突出，并具有現(xiàn)實意義。

如能將思想之無限對于“落子之人”的意義論述得再飽滿些，并將其與前后文所提及的勇氣以及堅定的內(nèi)心關(guān)聯(lián)起來，則論證更充分，論證思路更清晰。（秦嶺）