李敏　賀陽(yáng)　郭哲祺

摘要：貴州花溪苗族服飾歷久彌新、華麗耀眼，蘊(yùn)含著本民族悠久的歷史變遷和濃郁的文化信息。文章以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏的花溪苗族女裝上衣為研究對(duì)象，結(jié)合博物館采風(fēng)紀(jì)實(shí)資料，從傳統(tǒng)服飾形制、女裝上衣結(jié)構(gòu)、挑花工藝三個(gè)方面對(duì)花溪苗族女裝進(jìn)行研究歸納?？偨Y(jié)出女裝上衣獨(dú)特的領(lǐng)子結(jié)構(gòu)和技藝精湛的挑花針?lè)?、紋飾?；ㄏ缱宸検菍氋F的民族文化財(cái)富，具有傳承價(jià)值，傳承下來(lái)的古老服裝形制和精湛的挑花工藝是花溪地區(qū)苗族婦女的智慧結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：苗族服飾 結(jié)構(gòu)研究 挑花工藝 設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）08-0088-02

引言

貴州是苗族的主要聚居地，苗族人口遍布省內(nèi)各地。苗族各支系服飾形制復(fù)雜多樣，通過(guò)精美的刺繡和蠟染，將祖先的歷史和民族的興衰記錄于服裝之上，服飾也因此成為苗族內(nèi)部民族認(rèn)同的標(biāo)志和民族文化的財(cái)富?；ㄏ缱宸椫两袢员４嫱旰茫蕴艋ㄊ⒀b為其一大特色。挑花工藝有特定程式化的技法，且刺繡成品精美、華麗，是苗族刺繡中的極品。筆者在藏品實(shí)物測(cè)量的基礎(chǔ)上，梳理所得資料進(jìn)行總結(jié)，從服飾形制出發(fā)，重點(diǎn)分析上衣結(jié)構(gòu)的內(nèi)在意蘊(yùn)與挑花服裝的針?lè)y飾，并結(jié)合其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)其進(jìn)行論證分析。

一、貴州花溪苗族傳統(tǒng)服飾概述

生活在貴陽(yáng)市花溪區(qū)的苗族分支自稱(chēng)“mǒu”，其他民族稱(chēng)之為“花苗”。該支系服飾類(lèi)型屬于吳仕忠先生所著《中國(guó)苗族服飾圖志》書(shū)中的“花溪式”苗裝，主要分布于貴陽(yáng)市花溪區(qū)和安順市平壩縣馬場(chǎng)等地，以貴陽(yáng)市花溪區(qū)的為代表，如圖1?；ㄏ档拿缱宸椧蚯擅钸\(yùn)用面料的再設(shè)計(jì)方法裝飾精美的挑花紋飾，給人耳目一新的感覺(jué)。苗族婦女從小便開(kāi)始學(xué)習(xí)挑花技藝，是婦女在盛大節(jié)日中裝飾自身的主要手法。

花溪苗族傳統(tǒng)服飾由上衣、百褶裙、前圍腰、后圍腰、背牌、頭帕組成。盛裝時(shí)，婦女頭飾綰圓髻于頂，余下發(fā)尾劈成左右兩側(cè)扭轉(zhuǎn)盤(pán)繞在圓髻根部，然后分上下兩層橫插7-8根銀簪，并頭戴銀頭花和頭帕。頭帕花色分年輕女性所戴的花頭帕和年長(zhǎng)婦女戴的青色頭帕。上衣為傳統(tǒng)自織自染的青色棉質(zhì)平紋布做成的翻領(lǐng)貫首衣，又稱(chēng)“旗幟服”，是苗族遷徙至西南百越地區(qū)與外界隔絕后，保持本民族服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)。衣身主要特征是上裝“無(wú)襟”，領(lǐng)不對(duì)稱(chēng)，并在領(lǐng)面外緣鑲白布條。穿著時(shí)先套3-4件長(zhǎng)袖貫首衣，外面套無(wú)袖貫首衣，然后在長(zhǎng)褲外圍藍(lán)或黑色百褶裙。腰前系一條長(zhǎng)方形花圍腰，繡滿幾何紋樣，圍腰下緣垂吊彩珠。背后掛小背牌，用兩根花背帶在胸前交叉綁于腰間，上面裝飾彩色挑花圖案，是花苗服飾最重要的組成部分，并在腰部?jī)蓚?cè)吊掛圍腰上挑花方帕。穿戴好后整理后背衣片，戴銀項(xiàng)飾，如圖2。每逢苗族盛大節(jié)日，花溪不同地區(qū)的苗族穿著各式各樣鮮艷多姿的服飾趕來(lái)聚會(huì)，猶如一場(chǎng)盛大的服飾展覽。

二、貴州花溪苗族女裝上衣結(jié)構(gòu)研究

史籍中關(guān)于苗族貫首衣的記載眾多，明代《貴州圖經(jīng)新志》曾記載“無(wú)襟，當(dāng)幅中作孔，以首納而服之”的少數(shù)民族服裝形制;清代《百苗歸流圖》曾記載貴陽(yáng)府屬之苗族，男女皆著繡花“貫首衣”的習(xí)俗，可知如今貴陽(yáng)花溪地區(qū)一帶的苗族，自清朝其服飾形制一直得以保留至今。

“花溪式”苗族服飾為傳統(tǒng)的中式平面結(jié)構(gòu)，遵循當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)裁剪方法制作。圖3為北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏實(shí)物，從圖中可知花溪苗族女上衣為平袖“旗幟領(lǐng)”貫首衣。衣身結(jié)構(gòu)分明，通身直線裁剪且裁片均為方形布片縫合而成。圖4平面裁剪圖可知花溪苗族女上衣由7塊布片構(gòu)成，前后衣片為一幅整布A對(duì)折后中間開(kāi)口成領(lǐng)圈而成，并在前后衣片下部接縫布片D、E構(gòu)成衣身下擺裝飾挑花紋飾，衣袖B、C為一塊布對(duì)折后縫合上下縫份而成，而領(lǐng)面則由一塊稍大布片F(xiàn)在領(lǐng)面外緣包白色棉布邊G組成。方形裁片能在裁剪時(shí)最大限度地利用布料，像模具一樣進(jìn)行自由組合并以對(duì)稱(chēng)的方式排列。

花溪苗族貫首衣的領(lǐng)子為側(cè)開(kāi)旗幟領(lǐng)，將整幅布對(duì)折成前后衣片后，再開(kāi)出47厘米的領(lǐng)口。通過(guò)實(shí)物測(cè)量，筆者發(fā)現(xiàn)領(lǐng)面上部將領(lǐng)面從中部翻折成為雙層，下領(lǐng)面為單層，把上領(lǐng)面包住下領(lǐng)面后用藏針縫合?？p合后的領(lǐng)面為長(zhǎng)方形，領(lǐng)面長(zhǎng)17厘米、寬68厘米。領(lǐng)面從左右對(duì)折后，從a沿著領(lǐng)口縫合至b，前領(lǐng)面a、c縫合30厘米，后領(lǐng)面b、c縫合38厘米。除此之外，領(lǐng)面外緣還有白布包邊，先將白色棉布包邊進(jìn)行窩邊處理后，順著前領(lǐng)面外緣d、e、f縫合，d、g圍繞后領(lǐng)面外緣縫合，如圖5。

三、貴州花溪苗族挑花研究

花溪苗族服飾挑花工藝精湛，以彩繡滿服為特色，其圖案豐富多樣、栩栩如生，有著極其濃郁的民族刺繡特征。一般用青布或者深藍(lán)土布作底，挑花時(shí)，先勾好圖形輪廓，然后搭配各色絲線或者毛線，挑繡成構(gòu)圖勻稱(chēng)、布局合理、色彩美觀的裝飾圖案。

（一）挑花工藝：針?lè)ㄊ谴汤C圖案的靈魂，沒(méi)有針?lè)ū銢](méi)有刺繡，而花溪挑花之所以聲名遠(yuǎn)揚(yáng)便在于其針?lè)ǖ亩鄻有?。挑花針?lè)ㄅc刺繡有些許不同，其特點(diǎn)是以“十”字為基本針?lè)?，反面挑，正面看，沒(méi)有統(tǒng)一的圖案規(guī)定，全憑苗族婦女天馬行空的想象和出色的記憶挑花。反面十字挑花是從布的反面開(kāi)始數(shù)紗繡的方法，可以方便換線、打結(jié)，且能在正面形成更完美的十字效果。當(dāng)反面繡運(yùn)針熟練后，還可節(jié)約時(shí)間，變幻更多圖案。挑花的基本針?lè)ㄓ袃煞N：第一種是平挑，即“一字”紋，是一種基礎(chǔ)的繡法，每一針跡都要與上一條平行，并在平行的基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向平行、斜向平行、豎向平行等變換，組合方式多樣、變幻無(wú)窮。第二是“十字紋”，即兩短針相交成“+”形，是花溪地區(qū)應(yīng)用最多的一種針?lè)?，在布的?jīng)緯線上數(shù)紗線交叉刺繡的針?lè)?，可以由千萬(wàn)個(gè)十字創(chuàng)造各式各樣圖案。布粗細(xì)決定著十字形的大小，面料紗線細(xì)的情況下可分為五、六紗，紗線粗最多四紗，如圖6。

（二）挑花紋飾：花溪苗族貫首衣的挑花紋樣從大自然汲取靈感，大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)為抽象的幾何圖案，全幅布滿紋樣，只有些許小的空隙。通常由方形、圓形、三角形、菱形、鋸齒形等多種幾何圖形構(gòu)成，各式各樣的幾何形十分富有變化、疏密結(jié)合，視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。衣身上大面積的幾何形紋是繡面的框架，可在當(dāng)中布置大小不一的幾何圖形，小的幾何形紋則多作為衣身邊飾出現(xiàn)。貫首衣后背大面積挑花幾何紋是采用十字交叉紋方式構(gòu)圖的屋架花紋樣，相傳是苗族婦女對(duì)歷史長(zhǎng)河中城池房屋的記錄。另一類(lèi)是動(dòng)植物形團(tuán)花紋樣，布局有疏有密，花簇和動(dòng)物上下左右對(duì)稱(chēng)，留有較大空隙。動(dòng)植物紋飾是結(jié)合大自然與個(gè)人想象進(jìn)行藝術(shù)處理所得圖形，多以自然界具象的花、草、蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等為主。花溪苗族女上衣下擺的紋飾便采用了大量的麥穗花紋飾，反映了苗族同胞們對(duì)豐收的祈盼，希望風(fēng)調(diào)雨順，田地莊稼大收成的美好愿望，如圖7。

四、在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)服飾中蘊(yùn)含的美學(xué)韻味與造物思想深邃遠(yuǎn)大，但卻鮮少被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所使用。歷史悠久的民族文化需要傳承，而傳承則離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新再應(yīng)用。因此，以現(xiàn)代社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)、情感需求等因素，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)民族服飾文化又能符合現(xiàn)代實(shí)用性能的產(chǎn)品，便是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的平衡狀態(tài)。

（一）結(jié)構(gòu)應(yīng)用：服裝結(jié)構(gòu)是服裝的“骨架”支撐，決定其穿著后的形態(tài)。傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)有兩大明顯特征：一是通身均為直線裁剪，無(wú)西式服裝的弧線結(jié)構(gòu)，主要以增減尺寸來(lái)調(diào)節(jié)大小。二是衣身為橫平豎直的平面二維結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的借鑒及再設(shè)計(jì)，多以變換服裝結(jié)構(gòu)線的形式來(lái)改變穿著后的輪廓形態(tài)。圖8為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師基于苗族服裝結(jié)構(gòu)與制衣方式所完成的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)師以傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)為依托，并輔以現(xiàn)代數(shù)碼織造、數(shù)碼噴印等技術(shù)，使服裝在原來(lái)的基礎(chǔ)上發(fā)生紋樣、材質(zhì)、色彩等視覺(jué)范圍內(nèi)的改變，從而達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間融合。

（二）挑花應(yīng)用：傳統(tǒng)服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用主要以?xún)煞N方式為主，一種為繼續(xù)使用原傳統(tǒng)服飾圖案的色彩與圖案構(gòu)成，然后設(shè)計(jì)師再其基礎(chǔ)上發(fā)揮想象設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的圖案;另一種為使用傳統(tǒng)服飾圖案中的色彩、工藝、造型等某種或多種方法，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路再設(shè)計(jì)形成現(xiàn)代大眾認(rèn)同的裝飾圖案。圖9左圖便是將花溪挑花的色彩、針?lè){入服裝設(shè)計(jì)中，以絢麗的用色、突出的挑花刺繡針?lè)ㄐ纬删哂袕?qiáng)烈視覺(jué)沖擊和濃郁民族氣息的服飾;右圖則是以挑花針?lè)ㄖ械摹笆旨y”針?lè)橹饕O(shè)計(jì)元素，通過(guò)選擇較粗的繡線和對(duì)“十字紋”的放大形成以十字紋為組合元素的設(shè)計(jì)圖案，使針?lè)ū环糯?，夸大其裝飾性，從而達(dá)到與服裝的融合。

結(jié)語(yǔ)

貴州花溪苗族服飾目前仍遵循著本民族的服飾傳統(tǒng)，其精美的挑花紋飾在苗族婦女代代相傳下積累出諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，是民族服飾文化的絢麗碩果。其獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾形制與紋飾豐富的挑花技法具有傳承意義，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供大量創(chuàng)作素材和新的設(shè)計(jì)思路。