李敏

摘要：南京絨花始于唐朝，興于宋朝，盛于明清，清末民初流入民間，規(guī)?；诮▏?，停產(chǎn)于文革后，復(fù)興于70年代初，又衰落于改革開放后。因諧音“榮華”，是中華富貴文化的代表，故南京的“一事三節(jié)”有以絨花作為裝飾的習(xí)俗。近年來南京絨花關(guān)注度越來越高，但即使南京絨花在2006年入選南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府保護與扶持，今天其發(fā)展形勢依然不容樂觀。這其中除了國家干預(yù)造成的影響，更主要的是南京絨花自身的發(fā)展模式。本文通過對南京絨花起源、發(fā)展進行介紹，旨在分析南京絨花面臨的問題及解決方法，并對當(dāng)下其他文化遺產(chǎn)的傳承進行探究與與思考。

關(guān)鍵詞：南京絨花;發(fā)展現(xiàn)狀;文化;啟示

中圖分類號：TS938.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0107-01

一、南京絨花的發(fā)展進程

（一）南京絨花的起源及發(fā)展

南京絨花相傳是在唐朝時期最先被發(fā)現(xiàn)。在《簪花仕女圖》之中，五位窈窕仕女分別頭戴“牡丹”、“芍藥”、“海棠”、“團花”和“茉莉”這五種不同時令的花，這五種時令花皆為絨花。

在明朝時期，已經(jīng)有了生產(chǎn)絨花的作坊，并且具有一定的規(guī)模。在清朝覆滅之后，宮廷作坊也隨之走向解散，具備花作手工技藝的匠人融入民間。

新中國成立后，政府采取了一系列措施恢復(fù)手工業(yè)生產(chǎn)，絨花制造也獲得了發(fā)展。文化大革命開始后，在左傾思潮影響下，工藝美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)及傳統(tǒng)題材產(chǎn)品受到嚴重打擊，手藝工人或被迫改行從事其他行業(yè)，或被迫下放農(nóng)村。

1973年，國務(wù)院批準(zhǔn)了《關(guān)于發(fā)展工藝美術(shù)生產(chǎn)問題的報告》，絨花行業(yè)再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，20世紀(jì)80年代發(fā)展到達頂峰。與此同時，隨著改革開放后的快速發(fā)展，外來文化的沖擊以及本身的不足，使得曾經(jīng)活躍在南京城大街小巷的絨花日益凋零。

（二）南京絨花近年來的積極融合

在當(dāng)代，雖然使用絨花的人已經(jīng)越來越少，南京絨花逐漸式微，成為一門瀕臨失傳的手藝，但是由于從事絨花制作的老藝人們的堅守，使得南京絨花這一古老技藝即使艱難但是仍然得以保留至今。同時，在南京絨花的非遺傳承人趙樹憲的努力下，南京絨花也在不斷接軌時代與時尚中慢慢發(fā)展。

2018年，熱播劇《延禧攻略》再一次炒熱南京絨花，讓人驚艷的清宮劇美學(xué)以其巨大吸引力使得南京絨花走進更多人的視野，慕名前往甘家大院參觀的絨花愛好者一時間絡(luò)繹不絕，南京絨花愈發(fā)受到青睞。

二、南京絨花的現(xiàn)狀

（一）南京絨花的現(xiàn)狀與困境

1.工藝與傳承人現(xiàn)狀?，F(xiàn)如今，人們生活方式和傳統(tǒng)的審美觀念被打破并且逐漸轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化也因此而受到極大的沖擊。絨花本身的生產(chǎn)成本高，缺乏市場，難以產(chǎn)生規(guī)模效益，也難以獲得較高的利益。正是由于投入與回報的落差較大，就使得這項技藝幾近失傳，沒有新人加入，也更加難以培養(yǎng)絨花的傳承人。

在南京，僅有趙樹憲老師具有全套絨花工藝操作和設(shè)計的能力。絨花后繼乏人的問題隨著老師的年歲漸長日益突出。

2.國家傳承與保護現(xiàn)狀。如今的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)越來越不能滿足當(dāng)今社會的需求，國家政府更是沒有足夠重視這些瀕危的傳統(tǒng)手工藝，沒有出臺相關(guān)政策對邊緣化的手工藝實施補助與保障。

三、南京絨花的保護措施

（一）重視培養(yǎng)南京絨花的繼承人

對于傳承人，國家應(yīng)該提高對其的重視程度，加大投資，為傳承人減輕生活壓力，讓他們沒有后顧之憂。除此之外，還應(yīng)該不斷激勵傳承人進行創(chuàng)新，這樣才能更好地滿足當(dāng)今社會市場的需求。

（二）利用博物館來支持和保護絨花技藝

博物館在民間傳統(tǒng)手工藝保護中發(fā)揮著重要作用。隨著博物館定義和功能的不斷豐富，對南京絨花實現(xiàn)博物館化保護，將促進南京絨花工藝的保護、傳承與傳播。

（三）開發(fā)多種銷售方式，制定有效的促銷策略

目前，南京絨花只有在南京市民俗博物館有銷售。許多消費者因銷售方式的局限性而不會購買，大大減少了南京絨花的銷售量。因此，若想打開絨花市場，一定要開發(fā)多種銷售方式。除了南京市民俗博物館的直銷之外，還可以與旅游業(yè)相結(jié)合，在知名旅游景區(qū)設(shè)立代銷點。還可以與藝術(shù)品市場相結(jié)合，在一些工藝美術(shù)品店設(shè)立銷售點，還可以建立網(wǎng)上交易平臺，促進網(wǎng)上交易。

四、啟示與反思

南京絨花傳承至今，經(jīng)歷過幾多波折，輝煌的時刻是宮廷貢品，民間名媛的心頭好，也有無人問津的時刻，那時就是小小10平米的默默無聲的守護。它誕生以來的所有光榮與困窘，實質(zhì)是整個傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，甚至全部中華傳統(tǒng)文化的命運的剪影。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的困境在于，現(xiàn)代文明是與過去完全斷絕的，前現(xiàn)代的那樣一個自給自足，男耕女織的社會形態(tài)早己不復(fù)存在，因此不管這個時代多么嶄新，多么開放多元，我們和傳統(tǒng)之間的感情始終是淡漠的，一種對待外來客的新奇，粗魯且不屑。那種古老的、純潔的人文氣息已經(jīng)不在了，保留下的只有照片，展覽品，博物館里的空殼。由此，對南京絨花的追根溯源，條分縷析，對現(xiàn)實的反思，企盼逃離困境的種種假設(shè)，實質(zhì)是我們對傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會如何自處這個不絕于縷的問題深深的憂慮和勉力的解答。文化和社會是一個太大的問題，讓人委屈也不知所措，我們唯一能把握的是自己的選擇和態(tài)度，要不要歷史，如何在傳統(tǒng)中辨認自己，這些是我們都應(yīng)當(dāng)思考的問題。