許進(jìn)

我們要弘揚(yáng)九三學(xué)社的傳統(tǒng)，把一代又一代社員積累的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化成為后世寶貴的精金美玉;要不斷地開(kāi)辟新境界，導(dǎo)入時(shí)代內(nèi)涵;要保證九三學(xué)社的傳統(tǒng)不失去依存的載體，綿綿不斷地延續(xù)。

2019年4月19日，習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并不斷完善發(fā)展，引導(dǎo)人們以史為鑒、以史為師，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

1842年，中國(guó)在中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗。面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)由獨(dú)立的封建國(guó)家走向半殖民地半封建國(guó)家。中華民族開(kāi)始了屈辱、苦難、探索和斗爭(zhēng)的歷程。開(kāi)始學(xué)習(xí)并引進(jìn)西方的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)，以應(yīng)對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)未有之變局，消除內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機(jī)。

1894年，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備了西方國(guó)家堅(jiān)船利炮的中國(guó)海軍被日本人擊潰了。這使國(guó)人認(rèn)識(shí)到腐朽的封建制度是國(guó)家落后受辱的根本原因。面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)，康有為、梁?jiǎn)⒊妥T嗣同等發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，企圖步日本明治維新的后塵，走君主立憲道路。戊戌變法運(yùn)動(dòng)以慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變、光緒皇帝被囚禁、譚嗣同等六君子被殺害而失敗。此后，中國(guó)民主革命的先行者孫中山發(fā)起同盟會(huì)，通過(guò)不懈的武裝斗爭(zhēng)推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)。

辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。但是，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的性質(zhì)，沒(méi)有給中國(guó)人民帶來(lái)他們所期望的安寧幸福的生活。一方面，群龍無(wú)首的局面造成割據(jù)一方的各派軍閥混戰(zhàn)，他們?yōu)榱朔€(wěn)固并擴(kuò)大各自的地盤，爭(zhēng)先恐后地討好帝國(guó)主義國(guó)家，以占據(jù)的資源向帝國(guó)主義國(guó)家換取軍火，自相殘殺。另一方面，封建帝制的冤魂并沒(méi)有散去。辛亥革命成功5年后，袁世凱復(fù)辟稱帝，遭天下討伐，83天的皇帝夢(mèng)與身俱滅。一年后，張勛再次復(fù)辟。在全國(guó)的討伐聲中，清朝末代皇帝溥儀回到寶座上坐了12天，就與張勛一起消遁了。中國(guó)人民在內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)和外來(lái)侵略的雙重災(zāi)難中，民窮財(cái)盡，苦不

堪言。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，同盟國(guó)與協(xié)約國(guó)在歐洲開(kāi)戰(zhàn)。袁世凱政府的總理梁士詒極力主張中國(guó)參戰(zhàn)。他認(rèn)為德國(guó)在東西兩線同時(shí)作戰(zhàn)，一定會(huì)戰(zhàn)敗。中國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)參戰(zhàn)，德國(guó)戰(zhàn)敗后，中國(guó)不僅可借機(jī)收回德國(guó)強(qiáng)占的中國(guó)山東權(quán)益，還可獲得戰(zhàn)勝國(guó)的榮譽(yù)。北洋政府拿不出參加世界大戰(zhàn)的巨額經(jīng)費(fèi)。梁士詒向袁世凱建議，中國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)，但不出兵，派勞工到歐洲參戰(zhàn)。在中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的英國(guó)根本看不起積貧積弱的中國(guó)。在弱肉強(qiáng)食的世界叢林中，北洋政府企圖用出力不出錢的方式參與戰(zhàn)爭(zhēng)，換取戰(zhàn)勝國(guó)地位，收回清末時(shí)被帝國(guó)主義國(guó)家強(qiáng)行租借的山東半島，廢除或修改與協(xié)約國(guó)的不平等條約。

1919年4月30日，巴黎和會(huì)作出決定，將德國(guó)在中國(guó)山東的所有權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，而不是按照中國(guó)代表團(tuán)的要求歸還給中國(guó)。中國(guó)人民在這一強(qiáng)烈打擊下驚醒，中國(guó)企圖通過(guò)派勞工參戰(zhàn)以收回主權(quán)的愿望也成為一枕黃粱。西方政治家曾經(jīng)信誓旦旦地說(shuō)，戰(zhàn)后的世界必定是正義和公平的世界。事實(shí)證明，這完全是欺騙弱小民族的鬼話。

在1919年初發(fā)行的《國(guó)民》雜志創(chuàng)刊號(hào)上，北京大學(xué)學(xué)生、雜志編輯許德珩在《國(guó)民思想與世界潮流》一文中指出：救今日之中國(guó)者，今日之國(guó)民也;訓(xùn)練今日之國(guó)民克勝救國(guó)之任者，國(guó)民思想之改革也。欲發(fā)思想改革之目標(biāo)，為20世紀(jì)新興中國(guó)之國(guó)民者，又在吾人洞悉乎世界潮流之所趨。許德珩的言行代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)進(jìn)步青年的思想立場(chǎng)和抵御外來(lái)侵略的不屈精神。被苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿腔悲憤和對(duì)創(chuàng)造新社會(huì)的強(qiáng)烈追求推動(dòng)中國(guó)人民探索、追求與新的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會(huì)文化和新的社會(huì)制度。

1919年5月3日晚，北大全體學(xué)生集會(huì)。北大學(xué)生廖書倉(cāng)、丁肇青、謝紹敏、張國(guó)燾、許德珩、夏秀峰、易克嶷等相繼在大會(huì)上發(fā)言。許德珩慷慨激昂地說(shuō)：中國(guó)在巴黎和會(huì)上失敗了！膠州要亡了，中國(guó)要亡了！我們要把國(guó)家興亡擔(dān)在自己的肩上。要么救中國(guó)，要么死！大會(huì)推舉廖書倉(cāng)為大會(huì)主席，黃日葵、孟壽椿記錄，許德珩起草宣言。會(huì)后，在西齋宿舍微弱的燭光下，許德珩連夜起草并書寫《北京學(xué)生天安門大會(huì)宣言》。他把惟一的一床白色床單撕成條幅，寫上標(biāo)語(yǔ)，為第二天的游行做準(zhǔn)備。

5月4日中午，三千余名學(xué)生在天安門集會(huì)。大會(huì)宣讀了由許德珩起草的《北京學(xué)生天安門大會(huì)宣言》，即《五四宣言》。宣言向同胞們吶喊：山東亡，是中國(guó)亡矣！我國(guó)同胞處其大地，有此河山，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎？

參加游行的同學(xué)們列隊(duì)來(lái)到各國(guó)使館聚集的東交民巷，準(zhǔn)備向外國(guó)駐華使館遞交《陳詞》，說(shuō)明他們游行示威的目的，要求各國(guó)尊重中國(guó)的主權(quán)。巡捕不允許游行隊(duì)伍進(jìn)入東交民巷。學(xué)生們推選段錫朋、許德珩、羅家倫、狄福鼎四人作為代表，向美國(guó)和英國(guó)使館遞交《陳詞》，仍未獲接見(jiàn)。五月初的北京，中午的氣溫比較高。巡捕不讓中國(guó)人進(jìn)入使館區(qū)，學(xué)生們?cè)谔?yáng)下曬了兩個(gè)多小時(shí)后，未達(dá)目的，這使他們怒發(fā)沖冠，遂決定到距離天安門六七華里的曹汝霖住宅去找賣國(guó)賊算賬。來(lái)到趙家樓胡同的曹宅，部分學(xué)生沖了進(jìn)去，他們遍尋曹汝霖不著，憤怒之中，放火焚燒了奢華的曹宅。

從五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)及其發(fā)展過(guò)程可以看出，五四運(yùn)動(dòng)有其偶然的一面和必然的一面。如果決定山東權(quán)益的會(huì)議不是在4月30日舉行，就沒(méi)有5月4日當(dāng)天的天安門集會(huì)。如果學(xué)生的游行隊(duì)伍可以入東交民巷使館區(qū)，向各國(guó)駐華使節(jié)遞交請(qǐng)?jiān)笗?，他們就不?huì)在太陽(yáng)底下曬兩個(gè)多小時(shí)，可能就沒(méi)有火燒趙家樓的暴力后果。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在5月4日發(fā)生游行示威和暴力行動(dòng)是偶然的。但是，只要帝國(guó)主義不停止對(duì)中國(guó)的侵略，軍閥不停止內(nèi)戰(zhàn)和賣國(guó)，中國(guó)人民反帝、反封建、反軍閥的斗爭(zhēng)就不會(huì)停止。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，爆發(fā)全國(guó)性的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是必然的。

民主與科學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，代表著反帝與反封建兩大任務(wù)。面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，從清政府到民國(guó)北京政府無(wú)不卑躬屈膝、俯首聽(tīng)命。他們簽訂的那些喪權(quán)辱國(guó)的條約，把獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地的附庸國(guó)。反帝的任務(wù)歷史地落在了五四青年身上。反帝就是反對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立。要徹底推翻封建主義，就要用先進(jìn)文化沖擊封建主義文化。要將民主主義革命進(jìn)行到底，就要以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)共產(chǎn)黨為革命政黨、以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以社會(huì)主義為革命理想。

隨著進(jìn)步知識(shí)分子共同的敵人——封建主義思想日漸式微，隨著共產(chǎn)主義、資本主義思想逐漸示強(qiáng)，五四青年當(dāng)中不同思想、不同道路之爭(zhēng)逐漸明朗化、激烈化，各個(gè)社團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)思想分野，在不同主義的沖擊下，他們最終分道揚(yáng)鑣。尊奉的主義不同，確定的道路就不同。對(duì)于廣大人民群眾，是引導(dǎo)和教化他們文化啟蒙呢？還是組織和動(dòng)員他們起來(lái)革命呢？沒(méi)有主義，沒(méi)有政黨，如何集結(jié)改造社會(huì)的力量？如何確定改造社會(huì)的方向和道路？面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，根本無(wú)法回避改造社會(huì)的任務(wù)，無(wú)法回避對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，無(wú)法設(shè)想不付諸實(shí)施的學(xué)術(shù)討論，無(wú)法設(shè)想與改造現(xiàn)狀無(wú)關(guān)的新文化建設(shè)。

五四運(yùn)動(dòng)的偉大成就是在中國(guó)傳播了馬克思主義，催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東主席說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)“在思想上和干部上準(zhǔn)備了1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)?！?920年3月，北京大學(xué)學(xué)生羅章龍、鄧中夏等發(fā)起成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。經(jīng)鄧中夏同志介紹，后來(lái)成為九三學(xué)社社員的楊鐘健先生參加了北大馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和社會(huì)主義青年團(tuán)。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期的50多位黨員中，陳獨(dú)秀、李大釗、張申府、鄧中夏、張國(guó)燾、羅章龍、劉仁靜、陳公博、譚平山、譚植棠、高君宇、何孟雄等12位是北大的師生，毛澤東是北大的員工。

九三學(xué)社的前輩們大都參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)。五四當(dāng)天被北洋軍閥政權(quán)逮捕的32位參加游行的同學(xué)當(dāng)中，有4位后來(lái)成為了九三學(xué)社成員。他們是：許德珩、潘菽、楊振聲和初大告。九三學(xué)社的前輩們堅(jiān)持反帝、反封建，是五四精神的繼承者;他們以五四運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)作為終生奮斗的目標(biāo)。

生于清末，學(xué)于歐美，這是大多數(shù)九三學(xué)社創(chuàng)始人的人生經(jīng)歷。九三學(xué)社的前輩在歐洲、美洲和蘇聯(lián)留學(xué)期間，親身體驗(yàn)了西方的議會(huì)制度、德意的國(guó)家主義制度和蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度。他們經(jīng)歷過(guò)辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的實(shí)踐使他們對(duì)于中國(guó)的出路和中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者有了正確的判斷。

九三學(xué)社的前輩們吸納、融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明，學(xué)貫中西。西方先進(jìn)文化當(dāng)中的民主、西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的科學(xué)像兩顆閃爍的明星，照耀著他們追求真理的道路。西方文明中的民主科學(xué)思想，成為九三學(xué)社創(chuàng)始人共同的思想本色。一代又一代的九三學(xué)社人在民主與科學(xué)的旗幟下持續(xù)奮斗并不斷賦予民主與科學(xué)新的、更加完整的內(nèi)涵。

九三學(xué)社的前輩們出生在那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。他們親身感受著封建主義的壓迫、帝國(guó)主義的侵略和人民生活的水深火熱。他們看到了現(xiàn)代工業(yè)的興起，看到了共和國(guó)的曙光。他們共同選擇了科學(xué)救國(guó)的道路。為了民主與科學(xué)，九三學(xué)社的前輩們不惜在辛亥革命中投筆從戎，為反帝反封建而戰(zhàn)，為民主與共和國(guó)戰(zhàn);不惜在五四運(yùn)動(dòng)中火燒趙家樓，為民族獨(dú)立而戰(zhàn)，為思想解放而戰(zhàn)。九三學(xué)社前輩們將民主科學(xué)視為他們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的法寶。

1936年5月4日，許德珩教授在北大舉行的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念會(huì)上講話，鼓勵(lì)同學(xué)們把當(dāng)年五四青年“外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的要求與今天同學(xué)們“抗日救亡”的要求結(jié)合起來(lái)，他說(shuō)：“紀(jì)念五四，在今天就要反對(duì)日本帝國(guó)主義，要消滅漢奸。”他還感嘆道：“當(dāng)年那些勇猛的反帝青年，后來(lái)有的消沉了，有的做官了，真是滔滔者天下皆是也！”

對(duì)于歷史的回顧應(yīng)該提煉、上升到思想層面，提煉、上升到哲學(xué)層面。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)只停留在回顧運(yùn)動(dòng)過(guò)程和講述個(gè)別人行動(dòng)的層面，應(yīng)該看到五四運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)重要結(jié)果，一是工人階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕;另一是在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。一部分五四青年接受了馬克思主義思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。是中國(guó)共產(chǎn)黨克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，帶領(lǐng)人民走上社會(huì)主義道路，將中國(guó)從一百年前那個(gè)國(guó)弊民窮、面臨亡國(guó)滅種的弱國(guó)改造成為今天人民共同富裕、具有世界影響力的大國(guó)。我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，懷念當(dāng)年那些為了國(guó)家興亡而生死與之的熱血青年，應(yīng)當(dāng)了解、研究他們的人生發(fā)展歷程，從他們的經(jīng)歷中求索國(guó)家、社會(huì)和人生的真諦，擇善而從。

日知其所亡，月無(wú)忘其所能。既得之而又失之，君子恥之。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，讓我們回溯到風(fēng)雨飄搖的、半殖民地的舊中國(guó)，讓我們看到前輩們追求民族解放、國(guó)家獨(dú)立和人民幸福的足跡。我們要弘揚(yáng)九三學(xué)社的傳統(tǒng)，把一代又一代社員積累的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化成為后世寶貴的精金美玉;要不斷地開(kāi)辟新境界，導(dǎo)入時(shí)代內(nèi)涵;要保證九三學(xué)社的傳統(tǒng)不失去依存的載體，綿綿不斷地延續(xù)。

（作者為清大筑境規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：馬莉莎