范瑞懿

【摘 要】杜甫的名作《月夜》一詩，抒懷曲折有致，意境深婉動(dòng)人。其頸聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”更是大膽使用宮體詩的筆法，塑造出風(fēng)姿綽約的妻子形象。其實(shí)杜甫在學(xué)習(xí)宮體筆法的同時(shí)，著力于突破宮體的局限，并賦予其深刻的內(nèi)涵。本文通過分析《月夜》一詩中對(duì)妻子形象的塑造來探究杜甫對(duì)宮體詩筆法的吸收與升華。

【關(guān)鍵詞】杜甫;《月夜》;宮體詩;妻子形象

中圖分類號(hào)：I222? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0215-02

杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，心系蒼生，有“致君堯舜”的政治理想。①除了其沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格與書寫民生疾苦的詩歌內(nèi)容外，他在愛情詩方面也不落窠臼。他的詩歌造詣使他在描寫夫妻關(guān)系上取得突破性的成就?！对乱埂芬辉娭校鸥?duì)妻子的描寫出現(xiàn)了齊梁宮體詩的筆調(diào)，令人意外之余，也需細(xì)推其意蘊(yùn)。本文從《月夜》一詩入手，探究杜甫對(duì)宮體詩筆法的吸收與升華兼論詩中塑造的妻子形象。

一、追根溯源：宮體艷情的文學(xué)傳統(tǒng)

宮體詩在南朝梁代宮廷創(chuàng)作中蔚然成風(fēng)，其倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、徐陵、庾信父子。宮體詩風(fēng)格靡艷輕浮，工于雕飾，描繪閨情聲色，有傷雅正，后世對(duì)于宮體詩評(píng)價(jià)都很低。魏征在《隋書·經(jīng)籍志》中批評(píng)道：“清辭巧制，止于衽席之間;雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)?！盵1]由此可見，宮體詩的寫作區(qū)間比較狹窄，涉及的也大多是閨閣之情與對(duì)女性體貌的描寫，筆調(diào)追求的是清綺靡麗?！绑w非雅正”正是宮體詩為歷代批評(píng)家詬病之處。

然而，宮體詩受到的批判其實(shí)是不公正的，可以說宮體詩之所以被嚴(yán)重地污名化，是因?yàn)槿藗儗?duì)它有所誤解。歷代批評(píng)家所批評(píng)的只是狹義的宮體詩，即“宮體艷詩”。而廣義上的宮體詩實(shí)際上是概括了宮廷生活的各個(gè)方面，閨閣聲色這種題材只是其中的一小部分。有梁一代君主的言行舉止大多是嚴(yán)謹(jǐn)有度的，并沒有荒淫放蕩的行為，故趙翼在《廿二史札記》中大力批判宋、齊、陳君主的放蕩行為，而獨(dú)缺蕭梁?？梢哉f，宮體詩的倡導(dǎo)者道德上是沒有問題的，他們所刻畫的女性之美也大多宛轉(zhuǎn)內(nèi)斂，給予的是理性的觀察與描摹，同后世的詞曲相較，宮體詩的描摹刻畫反而莊重的多。總的來說，宮體詩人們是將女性的神態(tài)體貌當(dāng)作一種美的對(duì)象來描寫，以其藝術(shù)貢獻(xiàn)而言，宮體詩描寫的范圍雖有局限，卻提高了詩歌的感官性，讓詩的內(nèi)涵表現(xiàn)為人令人愉悅的“物感”，使所描摹的對(duì)象作為一個(gè)客觀的畫面提供給人審美趣味。[2]

宮體詩其實(shí)是南朝文人追求“新”與“變”的一項(xiàng)成果。學(xué)者王夢(mèng)鷗就指出：“今存蕭綱詩賦，有關(guān)色情之作，比例上不居多數(shù)，惟是刻畫，細(xì)入眉眼腰肢，可為一時(shí)特色?！盵3]所以宮體詩是文人們給詩歌加入感官性，從而創(chuàng)新變革的產(chǎn)物，可以說宮體詩是南朝詩歌的一大成就。

二、細(xì)讀文本：柔情綽態(tài)的妻子形象

杜甫《月夜》一詩，除了虛實(shí)相生的筆法外，宮體筆調(diào)的運(yùn)用也是一大特色。其詩云：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

從《月夜》的詩歌主題看，確實(shí)是以“妻子兒女”為中心的合乎傳統(tǒng)的懷家作品。然而，在兒女向妻子視角轉(zhuǎn)化的過程中，作者卻大膽加入了宮體詩的筆調(diào)，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”一句“上參六朝，下開溫李”[4]將妻子的形象從相思懷人的整體詩歌空間中單獨(dú)地抽離了出來。此處杜甫采用了一種曲折的筆法，先暫時(shí)介入“小兒女”所建構(gòu)的家庭倫常，緩和其女性的特質(zhì)，然而頷聯(lián)不過附筆提及而已，頸聯(lián)才是作者想要突顯的重點(diǎn)。詩人在頸聯(lián)中將妻子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的形象來描寫，呈現(xiàn)出靜物畫般的造型，賦予了她曼妙多姿的女性之美，體現(xiàn)出細(xì)膩的感官享受。詩人由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理情感的“突圍”，真實(shí)展現(xiàn)了對(duì)視覺欣賞上的追求?！跋沆F”“云鬟”“玉臂”都是宮體詩常用的詞匯，這些對(duì)身體部位美感的描寫，就將妻子從頷聯(lián)兒女圍繞的慈母形象中解放了出來，倫理道德對(duì)于妻子“賢”與“慈”的束縛不再體現(xiàn)，妻子僅以一個(gè)審美對(duì)象的形象出現(xiàn)在作者的視線中，給予讀者一種新鮮感。

若僅加入宮體詞匯亦不免落于俗套，而杜甫不落窠臼之處正是在于將妻子形象與觸感描寫、自然事物相結(jié)合，營造出豐富的聯(lián)想。從修辭的角度看“香” “云”修飾“霧鬟”，月色修飾臂色，通過嗅覺、視覺、觸覺等多感官描寫將妻子的姿態(tài)細(xì)致刻畫，呈現(xiàn)出妻子在月夜中久立的靜態(tài)之美。望月之久，霧染其香，發(fā)為霧濕，玉臂光潔，月夜增寒，美人的形象、月亮的清輝、靜夜的寒涼三者彼此交融，將妻子的形象上升為純粹的美人造型，加之月夜的烘托，營造出一個(gè)如夢(mèng)似幻的意境。更妙的是尾聯(lián)又以“雙照淚痕干”收束，回歸相思之情，祛除了頸聯(lián)宮體筆法的感官欲望，還原了全詩雅正的道德觀。筆意含而不露，既賦予了傳統(tǒng)懷人詩別樣意蘊(yùn)，又合乎正統(tǒng)的綱常倫理。同時(shí)詩中所塑造的美麗柔情的妻子形象也與杜甫一貫詩中“老瘦貧病”的妻子形象迥然不同。在唐代詩歌中，敢于運(yùn)用宮體筆法塑造妻子形象實(shí)屬少見，因而《月夜》一詩在懷人詩作中可謂是獨(dú)樹一幟。

三、吸收升華：宮體詩作的開拓創(chuàng)新

杜甫在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的宮體詩作的表現(xiàn)方式基礎(chǔ)上賦予了詩句更多的審美張力與豐富的聯(lián)想，他對(duì)女性的形體之美不但著力刻畫而且加以使人感發(fā)的力量，這種新型的寫作實(shí)踐，是對(duì)宮體詩筆法的突破，可謂青出于藍(lán)。

即以《月夜》一詩為例，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”調(diào)動(dòng)了多元的感官，相對(duì)于宮體詩單一化的描寫又更上了一層樓。作者在這一句中運(yùn)用“聚焦”式的筆法，對(duì)妻子的云鬟玉臂進(jìn)行特寫，同時(shí)注重朦朧化意境的營造，使妻子的柔美形象與溶溶月色融為一體，這就有別于宮體詩中對(duì)女性描寫機(jī)械化的手法。值得注意的是，妻子這一形象在杜甫詩中通常是“老瘦貧弱”的，然而在《月夜》中，她卻變得美麗非凡。也許正是空間上的隔絕與相思之情使得杜甫對(duì)妻子產(chǎn)生了客觀化的欣賞，在自己的心目中幻化出一個(gè)美人的形象，從這個(gè)角度來說，杜甫對(duì)妻子的眷戀之情是十分深厚的，這份深情不因妻子的老瘦貧弱而消減，反而使詩人愈加珍惜以至于將妻子聯(lián)想為一個(gè)絕色美人。這種深厚的情感與宮體詩人對(duì)于女性的賞玩態(tài)度是迥然不同的。這也正是《月夜》超越宮體詩的關(guān)鍵之處。

就《月夜》一詩的章法而言，全詩以相思開端，繼而展開想象，以虛實(shí)結(jié)合的筆法，點(diǎn)明妻子慈且賢的母親形象，尾聯(lián)再以“雙照淚痕干”強(qiáng)化思婦形象收束，使得頸聯(lián)宮體性質(zhì)弱化，從而回歸正統(tǒng)的詩風(fēng)。因此這首詩就與宮體詩完全描繪閨情聲色區(qū)分開來，突破了宮體詩體載體單一化的局限，上升為雅正的詩歌佳作。這正是杜甫對(duì)于宮體詩的開拓。

其實(shí)不僅是《月夜》這一首詩，杜甫的許多詩中都有學(xué)習(xí)運(yùn)用宮體詩細(xì)致刻畫筆法的痕跡。如《麗人行》中就說：

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。

背后何所見？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。[5]

詩中描繪楊貴妃姐妹的傾城麗色，盡態(tài)極妍，極力渲染了楊妃姐妹的華美，同時(shí)杜甫也不拘泥于對(duì)人物容貌的刻畫，而是將審美眼光深入到美人的神髓之中，著重表現(xiàn)其神清骨秀的一面，這就將宮體詩只重摹形的弊病巧妙地化解了。

四、總結(jié)

杜甫的《月夜》一詩塑造了清麗多情的妻子形象，是對(duì)南朝宮體詩筆法的吸收與革新，他既學(xué)習(xí)了宮體詩對(duì)女性感官化的描寫，又突破了宮體詩單一化的局限，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)宮體筆法的開拓創(chuàng)新。通過對(duì)《月夜》的品讀，后人也可體會(huì)杜甫詩歌風(fēng)格多元化的一面。正如胡應(yīng)麟《詩藪》中所說：“杜詩正而能變，變而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼得眾調(diào)，故絕不可及?！?/p>

注釋：

①出自朱新雨.杜甫長安十年間的創(chuàng)作及其意義[J]青年文學(xué)家，2019年03期.

參考文獻(xiàn)：

[1]魏征.隋書·經(jīng)籍志[M].中華書局，1973.

[2]（美）高友工著，劉翔飛譯.律詩的美典[M].中外文學(xué)，1989，第15頁.

[3]王夢(mèng)鷗.傳統(tǒng)文學(xué)論衡[M].時(shí)報(bào)文化出版公司，1987，第164頁.

[4]清·范輦云.歲寒堂讀杜[M].巴蜀出版社，1900，卷三.

[5]朱東潤.歷代作品選[M].上海古籍出版社，2006，中編上冊(cè)，第107頁.