蔣正一

【摘 要】近年來，將都市生活作為主要表現(xiàn)內(nèi)容的影視作品在眾多藝術(shù)文本中初試鋒芒，都市題材電視劇的播出數(shù)量、收視效果都在大眾文化中占據(jù)重要位置。電視劇《歡樂頌》就與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行著緊密的互動(dòng)，并以相當(dāng)豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)在大眾的視野之中，回應(yīng)著時(shí)代的點(diǎn)滴變化。本論文將從都市劇這一類型角度分析《歡樂頌》的藝術(shù)與歷史價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《歡樂頌》;都市劇;藝術(shù)價(jià)值;歷史價(jià)值

中圖分類號(hào)：J905? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0118-01

在2016年，電視劇《歡樂頌》由一個(gè)已形成品牌效應(yīng)的制作團(tuán)隊(duì)與眾多得到大眾認(rèn)可的高實(shí)力的演員聯(lián)手打造，一經(jīng)播出，便得到了大眾的關(guān)注。它是由一部大流量的網(wǎng)絡(luò)小說改編而成的，以五位個(gè)性迥異的都市女性為主要表現(xiàn)對(duì)象，憑借犀利中肯的語言風(fēng)格、契合現(xiàn)實(shí)的劇情設(shè)置、觸動(dòng)心靈的思考空間，成為觀眾休閑時(shí)光津津樂道的精神消遣，更是洞察與考量社會(huì)現(xiàn)實(shí)后的一種切實(shí)體現(xiàn)。因此，《歡樂頌》所帶來的藝術(shù)與歷史價(jià)值值得我們深思。

一、現(xiàn)代都市題材電視劇環(huán)境下的《歡樂頌》

隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推動(dòng)，電視產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，大眾欣賞水平的提高，中國的電視劇從改革開放初期的貧乏狀態(tài)，終于涌現(xiàn)出現(xiàn)今層出不窮的態(tài)勢(shì)。都市題材電視劇以現(xiàn)代都市人的情感糾葛、婚戀走向?yàn)橹黝}，對(duì)社會(huì)里顯露的家庭倫理、社會(huì)道德等現(xiàn)象進(jìn)行不同角度的探討，并做出一定的道德與價(jià)值判斷，從而影射出現(xiàn)代人情感觀和價(jià)值觀的變遷。由于我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，反映都市生活并對(duì)都市女性當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中生活狀態(tài)進(jìn)行描繪的電視劇作品，不斷吸引著大眾的視線。在此大環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)主義題材的都市劇《歡樂頌》講述了不同階層、不同性格、不同生長(zhǎng)環(huán)境的五位現(xiàn)代女性之間的故事，見證了這五位女性在愛與挫折中的成長(zhǎng)與蛻變，愛情與友情相互交織，碰撞生花。

二、《歡樂頌》中存在的藝術(shù)價(jià)值

（一）精致的人設(shè)，典型的性格?！稓g樂頌》中設(shè)置的五種類型的人物極具代表性與說服力，她們身上閃爍著屬于自己的獨(dú)特光芒，也存在著不盡相同的軟肋與缺陷。精英女性安迪，是現(xiàn)代職業(yè)女性的典型，從容淡定精致干練，但身世家庭遺傳病是她不可觸及的心理障礙，致使她在遇見愛情或與人交往時(shí)，會(huì)刻意逃避或疏于表達(dá);邱瑩瑩出身小城，因身上肩負(fù)著家人的期盼而留在大城市中謀生，單純活潑卻頭腦簡(jiǎn)單，耿直善良但容易意氣用事;剛步入工作的實(shí)習(xí)生關(guān)雎爾，是溫文爾雅的乖乖女的代表，卻在追求個(gè)人幸福的時(shí)刻展現(xiàn)出自己的主見與堅(jiān)持，對(duì)愛情與自由的向往，舉手投足間映射出當(dāng)下小城市知識(shí)分子的人生現(xiàn)狀;樊勝美是在大城市獨(dú)自打拼所以深知人情世故的資深HR，從小生活在一個(gè)重男輕女的家庭中，外表光鮮亮麗，內(nèi)心脆弱、渴望被愛，對(duì)物質(zhì)世界擁有一腔虛幻的自尊心;最有個(gè)性的曲筱綃，古靈精怪，家境優(yōu)渥造就她在生活上自由隨性，以一種這個(gè)時(shí)代少有的灑脫喚起觀眾對(duì)無拘束、真性情的無限渴望以及日常壓抑的情緒的無聲宣泄。

（二）流暢的敘事，真實(shí)的現(xiàn)狀。“現(xiàn)實(shí)主義”是《歡樂頌》打的一副催情牌，也是其中或隱或顯的共鳴基點(diǎn)。很多都市女性都透過劇中五種不盡相同的典型形象中找到自己的影子，生活中大大小小的瑣事也在劇情中緊密的展開。在《歡樂頌》的敘事之中，生活在物質(zhì)亦或是精神世界上的壓迫都有直接的體現(xiàn)，例如邱瑩瑩在大城市中哪怕辛苦的工作也會(huì)陷入交不起房租吃不上飯的局面，樊勝美深知人情世故也有晚嫁、恨嫁的苦衷，關(guān)雎爾循規(guī)蹈矩的生活少不了被父母左右和控制的煩惱，劇中人物的一言一行都是現(xiàn)實(shí)中的自己的真實(shí)生活寫照，其中傳達(dá)了一些閃光的人生智慧和處世哲學(xué)也值得大眾去體會(huì)和感悟。

三、《歡樂頌》所造就的歷史價(jià)值

縱觀《歡樂頌》，我認(rèn)為其歷史價(jià)值在于它所呈現(xiàn)出的都市劇中應(yīng)體現(xiàn)的當(dāng)代女性主義與應(yīng)該去反思的都市劇中不斷滲透的傳統(tǒng)男權(quán)思想?！稓g樂頌》中的價(jià)值是雙面的，它是一部以當(dāng)代都市女性為題材的群像書寫，塑造了安迪這樣精英女性的代表，她在華爾街出眾的實(shí)力以及對(duì)數(shù)字的敏感程度，都讓她的價(jià)值與普通男性相比更勝一籌。同時(shí)，它也塑造了像關(guān)雎爾、曲筱綃這種在愛情面前有自己選擇的自由意志的主人公。在都市劇中將女性的整體社會(huì)地位和獨(dú)立意識(shí)進(jìn)行展現(xiàn)和提升是其不可忽視的歷史價(jià)值。另一方面，也可以說它是披著女性主義的外套宣揚(yáng)男權(quán)至上的歡樂頌歌。最具代表性的是樊勝美家中出現(xiàn)危機(jī)這場(chǎng)戲，五位女性聚集在一起解決這一矛盾，但最終，這場(chǎng)矛盾得以化解的原因是她們?nèi)デ笾诹肆硪粋€(gè)更加有權(quán)有勢(shì)的男人——小包總。如此的情節(jié)構(gòu)造反應(yīng)了當(dāng)代想要表現(xiàn)女性主義的困境，很值得都市劇去反思怎樣設(shè)置情節(jié)、勾勒劇本才能真正的擺脫傳統(tǒng)男權(quán)思想，這也正是《歡樂頌》的另一半歷史價(jià)值。

在《歡樂頌》中，五個(gè)女性像高高低低的音符組成一個(gè)都市女性的群像，奏響了一曲現(xiàn)代都市中的歡樂頌歌。它通過精致立體的人物塑造以及情節(jié)上的現(xiàn)實(shí)感，引起了大眾的共鳴從而產(chǎn)生認(rèn)同感，造就了不俗的藝術(shù)價(jià)值。在歷史價(jià)值上，它將劇情題材轉(zhuǎn)而投向塑造個(gè)性獨(dú)立現(xiàn)代新女性值得都市劇去借鑒發(fā)展，但其最終落入俗套的男權(quán)主義內(nèi)在也值得影視劇創(chuàng)作乃至整個(gè)社會(huì)進(jìn)行反思。