梁茗 王中偉

【摘 要】在新媒體迅速發(fā)展的今天，真人秀不斷探索新形式、新玩法。湖南衛(wèi)視《快樂哆唻咪》的創(chuàng)作在遵循真人秀基本特征和敘事視角等基本規(guī)則的同時，堅持社會價值和娛樂價值的統(tǒng)一，收獲了不俗的口碑和收視率，贏得了良好的效益。

【關(guān)鍵詞】真人秀;《快樂哆唻咪》;社會價值;娛樂價值

中圖分類號：G222.3 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）20-0094-02

湖南衛(wèi)視于2018年10月6日播出的《快樂哆唻咪》是一檔定位于“城市魅力創(chuàng)拍”的真人秀，節(jié)目通過“記錄普通人的煙火氣和幸福感，新增城市‘打卡地，探索全國十二大城市”，以激發(fā)大眾“我愛我的城”的熱烈情感。節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)平臺的播放量達4億，全國網(wǎng)上星綜合組、全國網(wǎng)省級衛(wèi)視收視第一，整季在全國網(wǎng)年輕觀眾中平均份額高達7.48%，單集最高值達9%以上，豆瓣評分穩(wěn)定在7分，微博超話討論接近50萬。同時還獲得了《人民日報》的肯定：“用獨特新穎的短視頻挖掘城市的人、景、物，表現(xiàn)百姓生活”，“在電視綜藝節(jié)目中首次將短視頻作為創(chuàng)意表達的主要載體，呈現(xiàn)出一種接地氣又承載人文氣息的表達，在特色城市中發(fā)掘老百姓生活的幸福感”。

《快樂哆唻咪》第八期走進新疆維吾爾自治區(qū)阿拉爾市，播出了以“世上有朵美麗的花”為題的節(jié)目，展示了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第一師阿拉爾市的獨特風(fēng)貌。

一、真人秀的基本特征

第一，明確任務(wù)與規(guī)則。真人秀必須有一個明確的任務(wù)，任務(wù)決定了節(jié)目的基本走向，節(jié)目的參與者在任務(wù)的目標刺激下開展活動。另外，節(jié)目的規(guī)則是執(zhí)行任務(wù)的衡量標尺，是激發(fā)人物行為的手段，影響人物的走向，在一定程度上強化節(jié)目的戲劇效果。在《快樂哆唻咪》節(jié)目中，嘉賓要完成的任務(wù)是在限定的主題下創(chuàng)作一個短視頻，再根據(jù)觀眾的點贊數(shù)（即投票）來決定排名。嘉賓為了達到這一目的，需在規(guī)定時間內(nèi)找到適合的人和場景，并構(gòu)思出巧妙的劇本來拍攝成片，在這一過程中，除了常駐的明星嘉賓外，還需要素人參與其中，并由觀眾決定結(jié)果，進一步增加了節(jié)目的互動性。

第二，自由時空。真人秀擺脫了時空限制，實現(xiàn)了時間與空間的自由穿越。參與者有了更強的自主性，可以保持本色出演，拍攝者只需要通過紀錄語態(tài)和戲劇結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式將這一切記錄下來。在《快樂哆唻咪》中，節(jié)目嘉賓分為三個小組分頭完成任務(wù)，在剪輯上使用平行蒙太奇的方式，分別敘述。擴展節(jié)目空間感的慣用手法是用紀錄語態(tài)敘述，將現(xiàn)場和紀錄創(chuàng)造性結(jié)合，以有限的時間敘述更多時空的故事。

第三，真實紀錄。真人秀的“真”主要體現(xiàn)在：環(huán)境真實、人物真實、制作真實。真實的表現(xiàn)也讓節(jié)目更加接近生活，主人公的言語聲調(diào)、喜怒哀樂和人生經(jīng)歷都讓節(jié)目更加鮮活、真實、可信。在《快樂哆唻咪》中，介紹了一位來新疆工作多年的上海人樊警官，他退休后又來到新疆阿拉爾做交警，當他面對鏡頭把帽子和墨鏡摘掉時，可以明顯看到臉上被太陽曬過的痕跡，這也是體現(xiàn)他辛苦工作的最具說服力的畫面。

二、真人秀的敘事視角

真人秀常采用限定視角和全知視角相結(jié)合的方式進行敘事。以“秀”的方式展現(xiàn)戲劇結(jié)構(gòu)并塑造人物，以保證節(jié)目的趣味性，兼用紀錄的方式營造真實環(huán)境的氛圍，以增加節(jié)目的真實性。

第一，限定視角。限定視角是節(jié)目中使用最廣的敘事視角，由于節(jié)目的大部分內(nèi)容是人物之間的對話與游戲，人物在主題限定范圍內(nèi)自由發(fā)揮，其所作所為，所言所感均直接呈現(xiàn)在鏡頭面前，讓節(jié)目更具有戲劇效果。每一組嘉賓都有攝像機跟拍，他們的表情、神態(tài)和對話讓節(jié)目的臨場感更加強烈。

第二，全知視角。全知視角的在節(jié)目中的作用是普及知識，解讀畫面難以承載的深層含義。在《快樂哆唻咪》開始處（00：36—01：44），節(jié)目以紀實的方式依次展現(xiàn)天山托木爾峰、塔克拉瑪干沙漠的壯麗風(fēng)景，全知視角交代阿拉爾市的風(fēng)光，并引出三五九旅屯墾紀念館、塔里木河、托木爾峰大草原等地，展示了多民族聚居下的農(nóng)村豐收之景和城市安居樂業(yè)的畫面。這樣的紀實方式相比于主持人直接闡述更加經(jīng)濟、權(quán)威、有效，且直觀畫面效果更好，起到了補充現(xiàn)場的作用。

第三，現(xiàn)場追述。恰當彌合紀實態(tài)的話語和戲劇性情節(jié)之間的矛盾是保證節(jié)目流暢的重要方法。在具體操作層面，大多采用現(xiàn)場追述的方式。即“利用節(jié)目的參與者在事后追述節(jié)目中曾經(jīng)發(fā)生的事件，并穿插在事件進行當中”，插入的部分相對脫離現(xiàn)實環(huán)境，類似于新聞寫作中的“背景新聞”，服務(wù)于整個節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)。在《快樂哆唻咪》中，在嘉賓做任務(wù)的過程中，穿插對于嘉賓的后期采訪，追述解釋“為何這樣做”的問題，為節(jié)目中人物行為作出解釋。例如在節(jié)目中，劉維決定把在阿拉爾奉獻了大半輩子的樊爺爺作為拍攝對象，在簡單介紹了樊爺爺?shù)娜松?jīng)歷后，就插入后期對劉維的采訪，他向鏡頭解釋了為何將樊爺爺作為自己的拍攝主角，整個過程流暢自然，表現(xiàn)出劉維當時的內(nèi)心感受和所思所想，既保證了內(nèi)容的真實性，又不失真人秀的戲劇性。

三、社會價值和娛樂價值統(tǒng)一

真人秀以其天然的娛樂效果吸引了大量觀眾。真人秀必須滿足觀眾的娛樂心態(tài)，為他們“減壓”是重要任務(wù)?！犊鞓范邌嬤洹吠ㄟ^設(shè)置創(chuàng)意拍攝任務(wù)，讓明星加入其中，在游戲和對抗中完成任務(wù)，在這一過程中，節(jié)目的曲折性和戲劇性是吸引觀眾的重要原因。

除了娛樂價值，真人秀所承擔(dān)的引導(dǎo)、教化觀眾的社會價值也不應(yīng)忽視。在《快樂哆唻咪》第八期中，真人秀的外殼下隱含著當前主流文化所倡導(dǎo)的價值觀，圍繞軍墾文化、民族團結(jié)、五湖四海這三條主線，追憶老一輩在曾經(jīng)的荒漠中奉獻熱血與青春的激情歲月，展示新一代年輕人的朝氣蓬勃與奮斗精神。既講述了阿拉爾市的歷史背景，又呈現(xiàn)了當代阿拉爾的美麗面貌，同時傳遞了民族團結(jié)和艱苦奮斗的主流價值。

娛樂價值與社會價值得統(tǒng)一，不但表現(xiàn)在主題導(dǎo)向上，也表現(xiàn)在節(jié)目人物的選擇上。早在2015年廣電總局曾提出，真人秀一方面要糾正一窩蜂式的盲目引進，另一方面要更加關(guān)注普通群眾，避免過度明星化，糾正單純依賴明星的傾向。在經(jīng)過一段時間的探索之后，在綜藝節(jié)目中引入素人已成為新常態(tài)，“明星+素人”的模式已成為各臺網(wǎng)紛紛試水方向?！犊鞓范邌嬤洹窇{借常駐明星主持，再加上當?shù)氐某鞘写匀?，?chuàng)造出“明星+素人”的新方式。作為常駐嘉賓的明星在節(jié)目中起主持作用，他們大多是是年輕人熟知的知名主持人，引導(dǎo)著節(jié)目的大致走向。而尋找參與節(jié)目的當?shù)厝诵枰嘀乜剂?，因為要通過個體的呈現(xiàn)表現(xiàn)群像，通過小群體表現(xiàn)大社會。例如，在展示塔里木大學(xué)的風(fēng)貌時，鏡頭選擇了“塔里木大學(xué)藝術(shù)團”這一群體，他們均是青春洋溢的大學(xué)生，且多才多藝，最重要的這是一個由多民族組成的團體，選擇他們既滿足了觀眾的視覺需求，也體現(xiàn)出新一代年輕人中的民族團結(jié)精神。節(jié)目中其他人物得到的選擇同樣也貫穿了導(dǎo)向性原則，通過所選人物的視角講述屯墾新城阿拉爾的故事，以接近于年輕人的心理方式審視其中的景觀與人物，完成主旋律表達，以人為本引起觀眾的共鳴。

習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時指出：文藝工作者肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，應(yīng)自覺踐行社會主義核心價值觀，文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。真人秀如何傳達社會中的正能量，考驗著節(jié)目制作者的能力。在這方面，《快樂哆來咪》給我們提供了一個有益的借鑒。（本文為塔里木大學(xué)重點課程《紀錄片基礎(chǔ)與創(chuàng)作》成果之一）

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