么慧穎

風(fēng)箏是中國傳統(tǒng)文化的代表符號之一。中國是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，發(fā)展至今已有2000多年的歷史，北京故宮博物院現(xiàn)在還保留著三只“金馬派風(fēng)箏”。色彩艷麗的風(fēng)箏不僅符合美學(xué)與工藝的設(shè)計，更將繪畫、雕塑等藝術(shù)門類有機結(jié)合，體現(xiàn)了中國工藝美學(xué)的一個較高層面。美國華盛頓宇航博物館中就收藏有我們中國的風(fēng)箏，其英文說明寫的是“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火藥”。所以，風(fēng)箏制作不僅僅是簡單的一門工藝，更是一種民族精神文化，及其承載希望的象征。

開展“‘非遺課程進(jìn)校園”活動

聽障學(xué)生的思維特點帶有明顯的形象性，思維發(fā)展水平較長地處在形象思維階段，抽象思維階段發(fā)展遲緩，這導(dǎo)致他們對概念的認(rèn)識與理解貧乏而不牢固。對于每天生活在無聲世界里的聽障學(xué)生來說，信息比較閉塞，思維單一，但作為社會人，他們也應(yīng)該與正常學(xué)生一樣知道傳統(tǒng)文化的精髓，并負(fù)有傳承的責(zé)任。在當(dāng)今社會的激烈競爭中，聽障學(xué)生更需要樹立傳統(tǒng)文化理念，增強他們的民族文化認(rèn)知和自信。怎么做呢？“‘非遺課程進(jìn)校園”活動就是一個很好的渠道。

清代詩人高鼎的《村居》中寫道：“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！睘槲覀冋宫F(xiàn)了一幅兒童放學(xué)歸來，趁著風(fēng)放飛風(fēng)箏的美好場景。為使北京市東城區(qū)特殊教育學(xué)校聽障學(xué)生更多地接觸傳統(tǒng)文化，學(xué)校聘請了“北京金馬派風(fēng)箏”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呂鐵智先生為校本風(fēng)箏選修課程講師。又因為聽障學(xué)生的特殊性，為了給予有效的支持，能夠和聽障學(xué)生順利進(jìn)行交流，學(xué)校又特別安排手語翻譯老師協(xié)助，共同教授同學(xué)們關(guān)于中華風(fēng)箏的知識、技藝。

“‘非遺課程進(jìn)校園”的活動，不僅使學(xué)校成為保護(hù)“非遺”文化與傳承體系中不可或缺的重要場所，還有助于廣大青少年認(rèn)識“非遺”、增強保護(hù)意識，更為重要的是在青少年心中深深地扎下了根，推進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)揚光大。

課堂教學(xué)中傳授“非遺”文化

“北京金馬派風(fēng)箏”屬于民間美術(shù)技藝類選修課程，學(xué)校聾部選出3～9年級的學(xué)生參與學(xué)習(xí)，開展的時間是每月隔周一次，每次2課時，課堂是實施教學(xué)的主陣地。在呂老師講授風(fēng)箏制作知識、技法的同時，手語翻譯老師要邊聽、邊看、邊說，并用手語以聽障學(xué)生能夠理解的意思翻譯給他們。

根據(jù)聽障學(xué)生感知覺狹窄，接受信息通道單一的情況，呂老師和手語翻譯老師在教學(xué)中以直觀形象化教學(xué)為主，多次示范，將步驟細(xì)化、分解，根據(jù)學(xué)生的不同程度，分層反復(fù)指導(dǎo)講解……結(jié)果顯而易見：聽障學(xué)生從起初的欣賞風(fēng)箏，逐步過渡到能識別風(fēng)箏的種類;從起初的教師手把手教授如何扎制風(fēng)箏骨架，逐步過渡到在教師的提示下自己扎制;從起初的模仿繪畫，逐步過渡到自己設(shè)計圖案，并且可以運用不同畫法和注重色彩搭配美化風(fēng)箏。他們在動手操作中學(xué)習(xí)各種技藝，更是慢慢學(xué)會了制作風(fēng)箏的全部流程。

通過風(fēng)箏制作的學(xué)習(xí)，聽障學(xué)生們嘗試了如“錛鑿斧鋸”傳統(tǒng)工具的使用，學(xué)會了如何使用刨子、車床、鋸條以及怎樣用火烤竹坯子，明了了刷糨糊用排筆，上線用花針……這種學(xué)習(xí)既有對勞動技能的培養(yǎng)，也能激發(fā)聽障學(xué)生認(rèn)識、使用工具方面的興趣。授課過程中，他們初步掌握了傳統(tǒng)中國風(fēng)箏的技藝——概括地講分為四大類：扎、糊、繪、放。簡單地理解這“四藝”即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風(fēng)箏?！霸笔雇瑢W(xué)們對材料有了一定了解，如竹子的種類和生長過程、用途以及面料（紙、絹、綢和新的材料無紡布等）;“糊”使同學(xué)們認(rèn)識和掌握了幾種黏合劑;“繪”讓同學(xué)們了解了中國繪畫顏色的分類，年畫、寫意畫、工筆畫等畫種的分類和應(yīng)用;“放”則讓同學(xué)們了解了風(fēng)的產(chǎn)生、觀察各級風(fēng)的物象、牽引線的種類、拉力。

這項課程不僅培養(yǎng)了聽障學(xué)生的動手能力，還從物理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的角度研究風(fēng)箏，使同學(xué)們在實踐中獲得了成長，從成長中汲取了更多的創(chuàng)作源泉。通過教學(xué)，聽障學(xué)生們在課堂上從玩到專注，到學(xué)會找尋各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代圖案，再到自己設(shè)計、制作，把自己學(xué)到的知識逐步運用到實踐中，從被動到主動，進(jìn)一步提升了他們對美的鑒賞能力。

多樣活動中滲透“非遺”文化

每次活動前后，兩位老師都要進(jìn)行溝通和總結(jié)，選擇合適的教學(xué)方法，注重教學(xué)效果。比如講到材料，風(fēng)箏骨架傳統(tǒng)材料還是以竹子為主，但中國現(xiàn)在竹子種類就有1300多種，每種的用途和挑選都有一定的講究。什么樣的竹子最有彈性、密度最好？那就要多找資料，做好演示文稿，讓聽障學(xué)生們直觀地觀賞到更多的種類，了解竹子開花、生長的過程。在兩位老師長期細(xì)致、耐心、反復(fù)的指導(dǎo)下，他們與聽障學(xué)生共同努力，使學(xué)生制作的風(fēng)箏作品，圖案越來越漂亮，色彩搭配越來越和諧，完成速度也越來越快。

聽障學(xué)生因為聽力受損，聽不到或聽不清聲音，所以接受、理解知識會比普通學(xué)生速度慢，而且存在一定困難，因此在學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮聽障學(xué)生的視覺優(yōu)勢，搜尋更多的參考資料提供給他們學(xué)習(xí)。環(huán)境是重要的教育資源，“非遺”文化的傳承，活動環(huán)境建設(shè)尤為重要。將傳統(tǒng)文化融入活動環(huán)境建設(shè)中，能有效促進(jìn)聽障學(xué)生的發(fā)展。比如，設(shè)計互動式的風(fēng)箏文化主題墻，聽障學(xué)生不僅可以欣賞到各地的特色風(fēng)箏圖片，展示自己的風(fēng)箏作品，還可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行添加補充，大大提高他們對各種風(fēng)箏深入了解的好奇心，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

另一方面，兩位老師還根據(jù)不同年齡聽障學(xué)生的特點及能力，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容引導(dǎo)他們逐步制作并完成《“非遺”文化課程——風(fēng)箏》文化讀本，大家分工協(xié)作，不僅調(diào)動了學(xué)習(xí)的主動性，還提升了與他人合作的能力，加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識;定期的休閑時光，聽障學(xué)生們還自主選取感興趣的內(nèi)容介紹給大家，從而成為了風(fēng)箏傳統(tǒng)文化的宣講員。

而《“非遺”風(fēng)箏文化課程——知識沙龍》則以視頻影像、放飛實踐為主要手段、途徑，使聽障學(xué)生在觀影的同時，還深刻感受到了在風(fēng)箏的發(fā)展過程中，具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化是如何與風(fēng)箏工藝相融合，比如將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，表達(dá)人們對美好生活的向往和憧憬，從而形成了獨具地方特色的風(fēng)箏文化。

“文化自信”不是憑空而生的，而是要有一個載體，學(xué)校的課程正是這樣一個載體。這個載體不僅豐富了殘障學(xué)生的文化生活，還讓“非遺”的種子在聽障學(xué)生心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，更讓他們了解“非遺”、認(rèn)識“非遺”、熱愛“非遺”，進(jìn)而自覺傳承。一點一滴的積累，使得殘障學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有了更全面的認(rèn)識，對他們的思想有了明顯的影響和轉(zhuǎn)變;通過學(xué)習(xí)制作各式各樣的風(fēng)箏，聽障學(xué)生們感受到了“金馬派風(fēng)箏”藝術(shù)的獨特魅力，我們特教教師會和聽障學(xué)生們一起努力做好“非遺”文化的宣傳者、傳承者和踐行者！