金曄

摘 要：大學(xué)生對馬克思主義理論的效用、價(jià)值是否認(rèn)同，是高校馬克思主義大眾化目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。在微媒體時(shí)代，大學(xué)生通過微信、微博等媒介會迅速、廣泛地接觸到非馬克思主義的觀點(diǎn)。優(yōu)化高校馬克思主義大眾化路徑應(yīng)關(guān)注學(xué)生利益需求，鼓勵其進(jìn)行利益表達(dá);努力實(shí)現(xiàn)公平正義，營造學(xué)習(xí)馬克思主義的利益驅(qū)動環(huán)境;順應(yīng)微媒體時(shí)代特征，提升思政課教師的專業(yè)素質(zhì)與媒介素養(yǎng);充分利用“地方精神”與“地方文化”，豐富馬克思主義理論教育的內(nèi)容選擇。

關(guān)鍵詞：微媒體;高校馬克思主義大眾化;實(shí)效性;價(jià)值認(rèn)同;地方精神

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）05 — 0156 — 03

一、引言

從政治修辭的角度來看，中共首次提出“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”這一命題（2007，中共十七大）距馬克思主義初傳中國已近百年，但從馬克思主義在中國傳播的歷史進(jìn)程來看，無論是早期的理論思潮，還是后來的革命運(yùn)動，亦或是今日的現(xiàn)代化建設(shè)，馬克思主義與人民大眾的緊密結(jié)合始終是這一過程的基本特征。當(dāng)然，這也正是馬克思主義在中國獲得成功的重要原因。對于高等院校而言，如何在以移動互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合應(yīng)用為特征的“微媒體”時(shí)代，對千百萬大學(xué)生進(jìn)行富有成效的馬克思主義理論教育，使之能夠真正認(rèn)識并認(rèn)同中國現(xiàn)行發(fā)展道路的科學(xué)性與歷史性，已經(jīng)成為關(guān)系到當(dāng)前政治穩(wěn)定與社會發(fā)展的一個(gè)重要課題。

二、近十年相關(guān)文獻(xiàn)的梳理（2009～2018）

從以“高校馬克思主義大眾化”為篇名在中國知網(wǎng)（CNKI）進(jìn)行檢索的情況來看，共有文獻(xiàn)255條，其中既有期刊論文，又有學(xué)位論文?？紤]到篇幅和效率等因素，我們選擇了近十年來CNKI收錄的核心期刊文獻(xiàn)（本文所指的核心期刊是“全國中文核心期刊”和“中文社會科學(xué)引文索引期刊”）作為研究對象。

盧黎歌等在闡述了理想信念教育對于高校馬克思主義大眾化的重要性后，指出社會上存在的行賄受賄、錢學(xué)交易等違法卻沒有受到嚴(yán)懲的行為，使得大學(xué)生對大是大非問題的評判標(biāo)準(zhǔn)日趨多元?！?〕俞小和對當(dāng)前多種西方社會思潮對大學(xué)生的影響進(jìn)行了分析，她認(rèn)為“回避現(xiàn)實(shí)問題，只能降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)而向非馬克思主義思潮尋求解答”。〔2〕對于如何優(yōu)化高校馬克思主義大眾化的路徑，張敏建議要“積極關(guān)注學(xué)生的利益和心理訴求，以民生問題作為切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，客觀分析現(xiàn)實(shí)問題，在答疑解惑中努力推進(jìn)馬克思主義大眾化?！??！?〕肖蓉則運(yùn)用心理學(xué)領(lǐng)域的接受理論，提出應(yīng)以學(xué)生需要為切入點(diǎn)，不斷優(yōu)化內(nèi)外環(huán)境，營造良好的馬克思主義接受氛圍等對策。〔4〕通過這些研究成果可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們雖然關(guān)注的視角、得出的結(jié)論各不相同，但研究的邏輯過程、現(xiàn)實(shí)考量基本是一致的：1.高校馬克思主義大眾化的實(shí)效性取決于大學(xué)生對這一理論的價(jià)值認(rèn)同程度;2.價(jià)值認(rèn)同的程度往往受到大學(xué)生對于馬克思主義的需要程度所影響?；谶@樣的分析，我們認(rèn)為新時(shí)代高校馬克思主義大眾化應(yīng)著重把握當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的利益需求要素，同時(shí)要分析影響大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義價(jià)值的制約因素，進(jìn)而做出合乎規(guī)律的路徑選擇。

三、邏輯與現(xiàn)實(shí)

作為社會性的成員，大學(xué)生的個(gè)體需要是多方面的，既有物質(zhì)需要，也有精神需要和心理需要。其中，掌握科學(xué)的理論去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是一種重要的精神需要，對于大學(xué)生個(gè)體而言，這也正是他們可能接觸、了解、學(xué)習(xí)馬克思主義的利益驅(qū)動原點(diǎn)。那么，馬克思主義理論能不能幫助他們有效地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就成為探究新時(shí)代高校馬克思主義大眾化路徑的核心問題。

從個(gè)體特點(diǎn)角度來看，目前我國高校絕大多數(shù)在校學(xué)生是1997年后出生的，他們所處的生活環(huán)境更為優(yōu)渥，普遍具有更獨(dú)立的意識和性格，更愿意積極主動地展現(xiàn)自我。一項(xiàng)來自某重點(diǎn)大學(xué)的調(diào)查顯示，該校超過百分之九十的“95后”大學(xué)生對馬克思主義教育有著更加個(gè)性化的內(nèi)容需求，與“想要了解黨和國家方針政策”相比，他們更多的想要關(guān)注與自身利益密切相關(guān)的內(nèi)容?！?〕關(guān)注自身利益當(dāng)然沒有錯(cuò)，但由于傳統(tǒng)的馬克思主義教育教學(xué)工作過分強(qiáng)調(diào)在理想信念、政治信仰、道德觀念等方面培養(yǎng)學(xué)生，或多或少地忽視了對學(xué)生個(gè)體情感的關(guān)注，這使得學(xué)生往往把關(guān)注自身利益上升到極端個(gè)人主義，導(dǎo)致他們的社會責(zé)任感弱化、政治信仰迷茫，這就和高校馬克思主義大眾化的目的背道而馳了。

從社會環(huán)境角度來看，我國始自于20世紀(jì)70年代末的改革取得了舉世矚目的成就，與此同時(shí)，貧富差距拉大、公共權(quán)力異化等問題也逐漸表現(xiàn)出來，這些公平正義弱化的現(xiàn)象讓學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥感，進(jìn)而使其對馬克思主義理論的價(jià)值、中國道路模式的前景產(chǎn)生了不同程度的懷疑，部分學(xué)生甚至用對抗式解讀的方式來對待馬克思主義。我們于2017年在桂林市進(jìn)行過一次主題為“大學(xué)生對于馬克思主義價(jià)值認(rèn)同的態(tài)度及程度”的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示多數(shù)學(xué)生認(rèn)同馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，但不少學(xué)生并沒有將馬克思主義理論真正地內(nèi)化，這突出表現(xiàn)為他們對“你如何看待‘城管執(zhí)法的作用和方式”一題的回答，有的認(rèn)為城管的作用十分有限，城市的容貌和環(huán)境只能依靠日益提高的公民素質(zhì)自覺維護(hù)，有的甚至認(rèn)為城管是城市的“毒瘤”，沒有存在的意義。這表明他們看待社會問題還持有簡單、片面的觀點(diǎn)，對馬克思主義的方法論缺乏準(zhǔn)確、深刻的掌握。

從信息環(huán)境角度來看，以微博、微信、APP（客戶端）等移動互聯(lián)網(wǎng)媒介為代表的傳媒碎片化時(shí)代已經(jīng)到來，它們所具有的碎片性、及時(shí)性、交互性等特點(diǎn)給高校馬克思主義大眾化的技術(shù)生態(tài)和政治生態(tài)帶來了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這些新媒介既可以通過海量的信息存儲增強(qiáng)學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知量、通過第一時(shí)間的信息傳遞迅速滿足學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知需求，也可以使得大學(xué)生接觸到大量的非馬克思主義，如多種西方社會思潮和東西方宗教教義。令人憂慮的是，如果在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中不能很好地解答學(xué)生感到困惑的現(xiàn)實(shí)社會問題，他們就只能轉(zhuǎn)向非馬克思主義尋求解答。

四、啟示與對策

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，微媒體時(shí)代影響高校馬克思主義大眾化實(shí)效性的瓶頸主要在于：微媒介以其無處不在的傳播觸角、每時(shí)每刻的內(nèi)容更新將海量的信息呈現(xiàn)在學(xué)生面前，其中一些往往是觸碰“貧富分化”“公平正義”“誠實(shí)守信”等社會敏感的信息。面對這些信息，大多數(shù)學(xué)生一是不會用馬克思主義的辯證分析法、歷史分析法看待之，二是往往把這些社會痛點(diǎn)問題等同于馬克思主義中國化必然會出現(xiàn)的產(chǎn)物，這使得他們極易對馬克思主義的價(jià)值和真理性產(chǎn)生疑慮，進(jìn)而挫傷其學(xué)習(xí)馬克思主義的利益驅(qū)動性。因此，微媒體時(shí)代的高校馬克思主義大眾化路徑優(yōu)化應(yīng)從以下方面加以著手。

（一）關(guān)注學(xué)生利益需求，鼓勵進(jìn)行利益表達(dá)

既然利益需求是大學(xué)生學(xué)習(xí)、接受馬克思主義的動力因，那么，有效地進(jìn)行利益表達(dá)則應(yīng)是高校馬克思主義大眾化的題中應(yīng)有之義。從學(xué)生和學(xué)校的關(guān)系來看，如果學(xué)生的合理訴求不能得到滿足，就會對學(xué)校的政策產(chǎn)生懷疑和誤解，進(jìn)而選擇偏激的利益表達(dá)方式。從學(xué)生和學(xué)生的關(guān)系來看，不同的家庭條件、成長環(huán)境造就了性格、價(jià)值觀迥異的學(xué)生個(gè)體，這種差異容易導(dǎo)致他們在獎助學(xué)金評定、研究生免推等方面產(chǎn)生利益沖突。這兩類關(guān)系涉及到的利益矛盾，不僅會影響大學(xué)校園的安全與穩(wěn)定，還會制約學(xué)生對于“人的全面發(fā)展學(xué)說”“構(gòu)建社會主義和諧社會”等理論的理解和認(rèn)同。因此，積極鼓勵學(xué)生進(jìn)行利益表達(dá)就成為高校馬克思主義大眾化路徑優(yōu)化的必然選擇。

（二）努力實(shí)現(xiàn)公平正義，營造學(xué)習(xí)馬克思主義的利益驅(qū)動環(huán)境

首先，著力解決民生問題，兼顧各階層利益。民生問題是公平正義能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是當(dāng)下中國最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的社會問題。每一個(gè)學(xué)生的背后都有其家庭及社會關(guān)系。因此，要堅(jiān)守馬克思主義的“大眾”立場，始終從最廣大民眾的利益出發(fā)，既要努力解決與他們的生活密切相關(guān)的住房、教育、就業(yè)、社會保障、食品安全等問題，使多數(shù)民眾能真正享受到改革開放的偉大成果;又要格外關(guān)注社會弱勢群體的利益保障，通過法律、財(cái)政、福利、救助等多種途徑健全弱勢群體的利益保護(hù)機(jī)制。其次，切實(shí)加強(qiáng)法治建設(shè)，通過制度保障民眾利益。民主法治是公平正義得以實(shí)現(xiàn)的根本保證和必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生最為重視的社會議題，它的實(shí)現(xiàn)與否在很大程度上影響著大學(xué)生對馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同。為此，既要做到科學(xué)立法、民主立法，使最大多數(shù)人的利益訴求通過立法程序上升為國家意志;又要堅(jiān)持“法律面前人人平等”的法治原則，嚴(yán)厲懲治利用公權(quán)損害民眾利益的違法行為，為大學(xué)生對馬克思主義產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同營造良好的社會環(huán)境。

（三）順應(yīng)微媒體時(shí)代特征，積極提升思政課教師的專業(yè)素質(zhì)與媒介素養(yǎng)

思想政治理論課教師在高校馬克思主義大眾化的過程處于主導(dǎo)地位，他們是黨的理論、路線、方針的主要傳播者，是學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引路人。打造一支政治堅(jiān)定、師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高水平教師隊(duì)伍是高校馬克思主義大眾化效果實(shí)現(xiàn)的必然要求。通常來說，高校思想政治理論課教師的能力應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、教學(xué)、科研等諸多方面。

微媒體時(shí)代的知識更新更加快速，教師如果不能有效地學(xué)習(xí)新理論、新知識，恐怕是無法幫助學(xué)生科學(xué)合理地認(rèn)識和分析日新月異的中國和世界。與此同時(shí)，微媒體時(shí)代的學(xué)生可以隨時(shí)隨地通過智能手機(jī)獲取他們想要的知識，有學(xué)者甚至尖銳地指出：“搜索引擎可以提供思想政治理論課教學(xué)中絕大部分知識，有時(shí)網(wǎng)上的材料、視頻等解析甚至比教師講解得更清晰、更深入?！薄?〕例如，教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程的講授中，均可能談到我國的宗教信仰自由政策，如果教師不能真正理解掌握這一政策，就非常容易被學(xué)生以“既然憲法規(guī)定我國公民都有宗教信仰自由，為何共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”等問題難倒。因此，思政課教師應(yīng)不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，切實(shí)提高自己的理論水平和政策水平，并充分利用師生微信群、朋友圈等微媒體傳播馬克思主義理論及其中國化的成果，使大學(xué)生能用歷史的、辯證的方法理解并認(rèn)同我們現(xiàn)行的道路、理論和制度。

（四）充分利用“地方精神”與“地方文化”，拓寬高校馬克思主義大眾化教育路徑

雖然大學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)有較大差異，但通常而言，他們在生活學(xué)習(xí)中往往會對自己所處地區(qū)的人和事更為關(guān)注，也更容易對學(xué)校所在的省市產(chǎn)生心里歸屬感。我國每一個(gè)省都有自己獨(dú)特的文化，幾乎每一個(gè)省都?xì)w納總結(jié)出本省的地方精神，因此，充分將地方精神和地方文化融入社會主義核心價(jià)值觀教育，便成為微媒體時(shí)代高校馬克思主義大眾化路徑優(yōu)化的重要選擇。

譬如，以“團(tuán)結(jié)和諧、愛國奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)新爭先”為內(nèi)容的廣西精神是對廣西人民長期生活實(shí)踐的科學(xué)概括和高度總結(jié)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和地域性，它是社會主義核心價(jià)值觀在廣西的具體體現(xiàn)。因此，廣西的高校應(yīng)充分利用微信群、公眾號、學(xué)校貼吧等媒介傳播并解讀廣西大學(xué)生較為感興趣的廣西精神、廣西事情、廣西文化、廣西人物，體現(xiàn)出對學(xué)生日常生活環(huán)境的切實(shí)關(guān)照，使高校馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)從理論邏輯向生活邏輯的轉(zhuǎn)變、從單一課堂講授向多維渠道傳播的轉(zhuǎn)換。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕盧黎歌，周輝，程馨瑩.用崇高理想信念引領(lǐng)高校馬克思主義大眾化〔J〕.西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2012，（6）：47-51.

〔2〕俞小和.多元化傳播：高校馬克思主義大眾化中的沖突與競爭〔J〕.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2013，（3）：71-76.

〔3〕張敏.社會問題的解析與高校馬克思主義大眾化的關(guān)系初探——基于民生的理論視角〔J〕.教育探索，2014，（9）：29-30.

〔4〕肖蓉.從接受角度推進(jìn)高校馬克思主義大眾化〔J〕.現(xiàn)代教育科學(xué)，2011，（04）：26-29.

〔5〕王浩業(yè)，顏吾佴.95后大學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)識探析——以北京交通大學(xué)為例〔J〕.中國青年社會科學(xué)，2016，（4）：103-107.

〔6〕付秀榮，劉蕊萱.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下思想政治理論課教學(xué)的“素質(zhì)教育翻轉(zhuǎn)”——以“馬克思主義基本原理概論”課為例〔J〕.思想教育研究，2016，（09）：74-77.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕