李偉

藏族本土文化，原本是位于雅魯藏布江流域中部雅礱河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐漸交融形成的。

到了公元7世紀松贊干布時代，佛教從中原、印度、尼泊爾傳入吐蕃，逐漸形成和發(fā)展為獨特的藏傳佛教。與此同時，南亞的印度、尼泊爾文化以及西亞的波斯文化、阿拉伯文化等，特別是中原的漢文化，對西藏文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。藏族的建筑藝術(shù)和雕塑、繪畫、裝飾、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)，以及音樂、舞蹈、戲劇、語言文字、書面文學、民間文學、藏醫(yī)藏藥、天文歷算都達到了很高的水平。

1960年民主改革完成后，西藏文化開始了一個新的發(fā)展階段。更多的藏文典籍被挖掘整理，1700多座寺院得到了整修，《大藏經(jīng)》與《格薩爾王傳》的整理和出版成為出版界的盛事，藏醫(yī)藥解除了更多人的病痛……而更重要的是，藏文化的存在，并非如博物館般的封存保護，她正活生生地成為社會發(fā)展的一部分。

45年的藏文生涯

陳慶英的研究室很大，書架與書柜占據(jù)了主要空間，將房間分為兩半，各種藏漢書籍堆疊如山。他是一位面目慈祥的老人，講到高興處會用手摩挲一下光光的頭頂。這位67歲的藏史與古文獻專家研習藏文已經(jīng)有45年時間，他是中國藏學研究中心歷史宗教研究所的研究員。

陳慶英的經(jīng)歷是一個關(guān)于文字與文獻的故事。

1941年，陳慶英生于四川南充。1958年陳家舉家支邊，遷居青海。1960年他從青海師范附中畢業(yè)，進入青海民族學院物理系，兩年后民族學院并入青海師范學院。

在20世紀60年代，陳慶英的目標是要成為一名藏區(qū)中學的物理教師。為了能勝任這項工作，藏語成為必修課?！爱敃r由師范學院的藏語系老師教授，每周要學4個半天，課程量很大?！标悜c英回憶說。藏語是拼音文字，藏漢本屬同一語系，初學者入門并不感到太多的困難。但藏語有安多、拉薩、康區(qū)三種主要方言，陳慶英最開始接觸的是安多方言。

1967年，陳慶英如愿成為青海海西蒙古族藏族自治州德令哈中學和海西州民族師范學校的物理教員，教書用的是藏文的物理課本。海西州地廣人稀，30多萬平方公里只有20余萬人口，平均每平方公里不到一個人。即使條件惡劣，藏區(qū)仍盡可能以藏文教授自然科學?！爱敃r已有‘五省區(qū)藏文教材寫作組，負責把中學教材翻譯成藏文?！标悜c英說。

在荒涼的德令哈工作了10年，1978年陳慶英的故事有了一個巨大的轉(zhuǎn)折。這一年，大學恢復招收研究生，37歲的陳慶英考上了中央民族大學民族語言系的古藏文專業(yè)，師從古藏文專家王堯先生與東嘎活佛洛桑赤列，開始正式轉(zhuǎn)入藏學研究。在入學考試中，藏語也是必考科目。

“文革”后，百廢待興，只有中央民族學院一所學校有古藏文專業(yè)，1978年那一屆也只招收了包括陳慶英在內(nèi)的4名研究生?！爱敃r主要有三個研究方向：藏族文學、敦煌文獻和藏文文法”，陳慶英最終選擇了敦煌文獻作為研究方向。

吐蕃時期最可信的文獻有三大類：敦煌石窟遺書中的藏文寫卷，遺留下來的金石銘刻文字和從新疆、青海等地發(fā)掘的簡牘文字。其中敦煌寫卷最為重要，整個8萬冊敦煌文獻中，除了漢字文獻，最多的就是藏文文獻，接近1萬卷?！八固挂蛟谕颠\敦煌寫卷時，首先掠奪帶走了大量少數(shù)民族文字的文獻。”陳慶英說，“所以整理保存現(xiàn)有敦煌藏文寫卷的工作十分迫切?！边@對于研究藏族歷史，發(fā)展藏族文化有極大的意義。為此他曾多次前往當時的“敦煌縣文化館”查閱有限的文獻，在此期間，他編輯出版了《藏學研究論文集》和《藏學研究譯文集》。

在中央民族學院畢業(yè)并工作3年后，陳慶英調(diào)回青海社科院藏學研究所，主持塔爾寺藏文文獻的整理編目工作。塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學、哲學、醫(yī)藥、立法等方面的學術(shù)專著。這些典籍藏于龐大的寺院和眾多活佛家中，沒人知道究竟有多少本。

陳慶英帶領(lǐng)七八名大學生，還請了幾位民國時期就開始研究藏文文獻的老先生，終于完成了塔爾寺文獻的編目和文物整理工作。此后，陳慶英轉(zhuǎn)向了元代藏史研究，先后譯注了大量藏文文獻，包括《薩迦世系史》《藏漢史集》等，完成了《帝師八思巴傳》等著作。1993年陳慶英進入中國藏學研究中心工作，完成了《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系研究》。

在保護搶救藏文文獻方面，中國的藏學學者顯示出令人尊敬的力量。陳慶英的老師王堯先生，“文革”期間下放到五七干校，仍舊把藏文文獻抄在紙片上藏于上衣口袋內(nèi)，尋找時機偷偷地學習、翻譯。而王堯先生的老師—語言大師于道泉先生，早年留學法國時在巴黎圖書館打工，尋找各種機會將被英國人斯坦因、法國人伯希和擄走的敦煌文獻拍照復制。

“與國外相比，國內(nèi)的藏學研究水平可以說見仁見智，互有長短?！标悜c英對記者說，“但就文獻整理的情況而言，中國是絕對領(lǐng)先的，國外的學者都要到中國購買大量整理出的文獻?！?/p>

相傳公元7世紀，松贊干布的大臣吐彌桑布創(chuàng)立藏文，到今天，藏文已經(jīng)連續(xù)使用1300多年。在中華文明浩繁的典籍中，除了漢字文獻外，最多的就是藏文文獻。

文字是文明傳承的載體，保護藏文與文獻就是保護了藏文化的基礎(chǔ)。

藏文：經(jīng)典傳承與世俗教育

“沒有人能說清楚有多少藏文書籍和文獻，新的發(fā)現(xiàn)在不斷出現(xiàn)?！敝袊貙W出版社社長、藏族人周華對記者說。他跑遍了藏區(qū)的各大印經(jīng)廠、佛寺，“可以說每座寺院都是一座圖書館”。在有“第二敦煌”之稱的薩迦寺，周華站在高大的經(jīng)書墻前感到自身之渺小，他難以抑制內(nèi)心的激動—“這些書都已經(jīng)多少年沒有翻過了?！?/p>

周華介紹，藏文文獻的整理工作十分繁重，國家民族事務(wù)委員會有專門機構(gòu)，負責藏文書籍的編目工作，進行了10年仍舊難以結(jié)束。中國藏學出版社平均每年出上百種圖書，其中百分之六七十是藏文。《中國藏學》是專門發(fā)表藏學研究成果的，以藏、漢、英三種文字出版。全國所有民族出版社都是公益機構(gòu)，享受國家補貼，8家主要的藏文書籍出版社一年要出四五百種藏文書籍。藏學研究中心成立20多年，出了2000多種圖書，其中上千種是藏文，這樣系統(tǒng)地出版藏文圖書，在西藏歷史上從來沒有過。

從1986年起，國家在中國藏學研究中心設(shè)立了對勘藏文《大藏經(jīng)》項目，以德格印經(jīng)院版為底本，對所有版本進行對勘精校，由中國藏學出版社出版對勘藏文《大藏經(jīng)》。國家多年來對這項文化工程的投資近4000萬元。

目前，經(jīng)過對勘，藏文《大藏經(jīng)》的《丹珠爾》已經(jīng)全部完成并出版，《甘珠爾》部分還在繼續(xù)對勘。一套《大藏經(jīng)》將近200冊，每套成本大約4萬元，這也是中國目前最昂貴的書。

2006年12月，中國歷史上第一部帶標點的佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》的編纂工作正式啟動，這部預計3億字、300余冊的漢文版《新編大藏經(jīng)》比目前收經(jīng)種類最齊全的日本《大正藏》的內(nèi)容要多出一倍。

更重要的是，藏文是目前仍舊被使用的文字，大量外來文化也通過藏文傳播，藏文也是世俗生活的一部分。在今天拉薩的甜茶館里，都可以看到藏文配音的各種香港電影。

1951年，中央人民政府在與西藏地方政府簽訂的關(guān)于和平解放西藏辦法的“十七條協(xié)議”中明確規(guī)定：要依據(jù)西藏的實際情況，逐步發(fā)展西藏的民族語言、文字和學校教育。

西藏自治區(qū)先后于1987年和1988年頒布實施了《學習、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定》和實施細則，明確規(guī)定在西藏自治區(qū)，藏漢語文并重，以藏文為主，將學習、使用和發(fā)展藏族語言文字的工作納入法制化的軌道。這是藏族語言文字創(chuàng)制1300多年來，第一次有了專門的法規(guī)保護。在所有的政府文件中都使用藏漢兩種文字，法律文書、案件審理都可用藏文，公章、證件、表格、信封、稿紙以及各種公共標牌都使用藏漢兩種文字。

據(jù)統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有藏文雜志14種，藏文報紙10種。《西藏日報》藏文版每天出版，大量稿件直接用藏文采寫、編輯，此外政府還投巨資建立了計算機藏文編輯排版系統(tǒng)，結(jié)束了鉛字排版的歷史?！段鞑乜萍紙蟆泛汀段鞑乜萍夹畔蟆范汲霭媪瞬匚陌?。西藏所有文藝團體都用藏文創(chuàng)作節(jié)目，用藏語表演。

西藏絕大多數(shù)小學都把藏文作為主課之一，實行藏漢文同步教學，其他課程則用藏語授課。目前，全區(qū)共有藏語授課班102個。1989年起，西藏大學連續(xù)開辦了初中藏語授課師資班，到目前為止，共培養(yǎng)了1438名初中藏語教師，并完成了19門藏文教材的編寫改寫工作。