張婧儀

曹雪芹在《紅樓夢》中把林黛玉塑造成了一個有艷冠裙釵的美貌、聰明、才華而偏有多難命運(yùn)的可悲形象。作者不僅有對其步行命運(yùn)的同情，更多的是在于顯示前衛(wèi)的女權(quán)理想與封建倫理的對撞，讓弱者在自我毀滅中激發(fā)讀者內(nèi)心深處的靈魂，強(qiáng)烈呼喚女性的覺醒。林黛玉的悲劇是一個時代的悲劇。正是由于她的悲、她的消逝撼動天下每位讀者，甚至具有啟蒙性的社會意義。

一、林黛玉的性格特征

（一）叛逆精神和崇高境界。在《紅樓夢》里，林黛玉顯得那么“孤高自許、目下無塵”。她像一位高傲的公主那樣君臨人世，誰也觸犯不得，稍不如意就要鬧得不可開交，連紫鵑都批評她“太浮躁”、“小性兒”、時?！巴崤伞比?。那一回，賈母要給寶釵做十五歲生日，這是大觀園的一次“盛典”。大家都忙不迭地討賈母的歡心。唯有林黛玉，先是不肯去，不愿借薛寶釵的光看戲，后來，薛寶釵給寶玉說《山門》這出戲，喜得寶玉拍膝搖頭，樂不開支，夸獎寶釵無書不知，無事不曉，林黛玉卻把嘴一撇道：“安靜些看戲罷！還沒唱《山門》，你就《妝瘋》了?！边@種挖苦的語言，幾乎沖撞了賈母以下所有人，掃了大家的興?？磥恚主煊窈喼辈欢靡稽c(diǎn)點(diǎn)為人處世的訣竅，不知道如此鋒芒畢露會給自己帶來什么樣的嚴(yán)重后果，然而，透過這種很不乖覺、很不隨和的性格素質(zhì)，我們曲折的看到了支撐林黛玉整個性格的一種力量，那應(yīng)當(dāng)是憎惡封建道德、捍衛(wèi)純真的愛情：她斥責(zé)李嬤嬤，是因?yàn)檫@個老媽子用賈政的權(quán)威和仕途經(jīng)濟(jì)一類的說教來制約賈寶玉；她揭露花襲人，是因?yàn)檫@個效忠主子的奴才顯得那么庸俗、卑下、偽善和缺乏人性；她挖苦賈寶玉，是為了借題發(fā)揮，表示自己對這一幕有意抬舉寶釵的鬧劇的不滿，以及對賈寶玉過分親近薛寶釵的言行的警戒。總之，黛玉的高傲既是與她的反逆主流價值觀念的精神相關(guān)，又是因?yàn)樵谒膬?nèi)心世界中有著更高的價值準(zhǔn)則的支撐，那就是對人本身的自由與平等、以及真正的兩心相印的愛情的追求。

（二）黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和傷感的性格素質(zhì)。例如第二十六回，她去敲怡紅院的門，晴雯正沒好氣，擋了她的駕。這一無端的誤會，卻立時叫她思前想后，越想越動氣，越傷感，她不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來，直哭得“花魂點(diǎn)點(diǎn)無情緒，鳥夢癡癡何處驚?！毖膊炝主煊竦男愿駳v史，我們不難發(fā)現(xiàn)：她太多疑，太易愁了，仿佛大觀園里的歡聲笑語、無端誤會、冷露寒風(fēng)、飄零細(xì)雨，都能夠勾起她的無邊愁緒，使她的眼淚源源不斷，春流到夏、秋流到冬。但是，作家對這種性格素質(zhì)的充實(shí)又不是孤立的，它始終被籠罩在一種強(qiáng)大的精神力量里，那就是：叛逆！是的，叛逆精神的執(zhí)拗的注入，使林黛玉的淚珠兒沉重了，嘆息聲激切了。原來，林黛玉的多愁善感，悲戚流淚，并不是閑得發(fā)愁的貴族小姐的無病呻吟，而是承受著封建末世的時代壓力，從純真美好的心靈的深處，發(fā)出的破裂的聲音！失去了雙親，失去了家門權(quán)勢，甚至將來還要賈府“多費(fèi)得一副嫁妝”的林黛玉，在那樣的年代里就等于失去了一切：人格、尊嚴(yán)、發(fā)言權(quán)，以及在婚姻還是愛情問題上的起碼的要求。林黛玉的一顆高傲的、神飛與理想云端的心，正是被這種封建和有制度的模式神秘的、無情的碾碎了！所以，她的每一種疑慮，每一聲嘆息，每一滴眼淚，都始終是一個情感焦點(diǎn)的爆炸和迸射：越寄人籬下，越是要維護(hù)人格的尊嚴(yán)；越是在愛情問題上沒有希望，就越是要把絕望和期望反復(fù)咀嚼，夜夜品味。

（三）在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素質(zhì)又顯得嬌貴、清高，帶有相當(dāng)濃厚的貴族氣來。當(dāng)她頭一次邁進(jìn)賈府門檻的時候，想到的首先是“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”，固然反映了賈府的森嚴(yán)秩序和令人窒息的氣氛，但此時的林黛玉，著眼點(diǎn)主要是在鹽課老爺家千金小姐的身份上。她反復(fù)叮嚀自己：不可有失身份，“被人恥笑了去”。這一幕小心翼翼，進(jìn)退有度、禮數(shù)周詳?shù)拈_場戲，把林黛玉擺布的簡直如同一位高貴的“使節(jié)”——從一個襲過列侯的門庭，去拜訪另一個更為顯赫的貴族世家。后來，她寄人籬下了，但是這種貴族小姐的氣味并沒有因此消減。你看，當(dāng)鄉(xiāng)村老人劉姥姥被賈府上下捉弄得手舞足蹈時，林黛玉卻悠閑自得地笑道：“當(dāng)日圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳?！焙笥稚焚M(fèi)苦心地把劉姥姥嘲諷為“母蝗蟲”。她那么熱衷于閱讀“詞句警人”的《西廂記》和《牡丹亭》，然而又羞于行酒令時的無意引用，央求薛寶釵為她遮掩，好維護(hù)“千金小姐”，“不出屋門的女孩兒”的臉面。她十分強(qiáng)烈的向往著同賈寶玉的美滿愛情，但是，又總是躲躲閃閃，當(dāng)賈寶玉說了句“同鴛帳”的直率話時，她竟然急得哭了，斥責(zé)寶玉“看了混帳書，也拿我取笑兒”。確實(shí)，封建貴族階級的偏見和教養(yǎng)，在林黛玉的身上留下了深深的鮮明的“胎記”，使她的性格世界中不能糾纏著嬌柔的、易脆的藤蔓。

二、林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義

細(xì)細(xì)品味林黛玉的個性，人們常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一面，而忽略了她其實(shí)十分重視實(shí)現(xiàn)自我價值的另一面，忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她對“質(zhì)本潔”的執(zhí)著追求，對“還潔去”的純潔的歸宿，對生也“凈土”，死也“凈土”的渴望，對“天盡頭，何處有香丘”的追問，希望兩脅生翼，隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的“潔”和“凈土”，是一種極其美好的崇高的道德追求。黛玉這種自覺而強(qiáng)烈的潔身思想是有些現(xiàn)代女性所缺少的。

在對待愛情這個問題上，林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知，她把感情看得無比重要。她不關(guān)心自己所鐘愛的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所愛的人他自己的選擇，這本身就是理性的選擇，是一種重要的選擇。但是，寶黛之戀注定是一個悲劇。林黛玉的年輕生命毀滅了！這是那個罪惡的封建制度、兇殘的統(tǒng)治階級用看不見的黑手扼死的。他們扼殺寶黛情同生死的愛情，有著深刻的社會的階級的原因。恩格斯說：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會；起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意愿?！保ā都彝?、私有制和國家的起源》）賈府統(tǒng)治者對寶玉婚姻對象的選擇，正是他們的階級需要和這個日趨衰敗的封建家族的利益決定的。賈寶玉是榮國府這個封建世家的合法繼承人，他走什么樣的生活道路，娶什么人，一定程度上決定著賈家的榮枯盛衰。以薛、林兩 家的財勢地位相比較：薛家有財無勢，與有勢缺錢的賈府聯(lián)姻，正是珠聯(lián)璧合，相得益彰，對雙方家勢都有利；而林家則早已衰敗，家破人亡，不會給賈府帶來任何實(shí)際利益。更為重要的是，林黛玉和薛寶釵的性格尖銳對立：林黛玉是封建制度的反對者，封建階級的叛逆者；薛寶釵則是封建主義的信奉者，賈林結(jié)合，必須使賈寶玉在叛逆道路上越走越遠(yuǎn)；賈薛結(jié)合，才有希望把賈寶玉從叛逆的道路上拉回來，繼承家業(yè)，榮宗耀祖。由此可見，寶黛悲劇是因?yàn)樗c封建主義產(chǎn)生了尖銳的矛盾，它違背了“父母之命，媒妁之言”這樣的封建婚姻制度常規(guī)，更為重要的是他們戀愛的叛逆思想內(nèi)核與整個封建主義的相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，他們代表著新興的力量與封建家庭對立；而封建家庭又要維護(hù)自身的根本利益，就絕不可能允許這樣的戀愛存在并發(fā)展下去。盡管寶黛之戀以悲劇收場，但兩人為愛情所做的努力卻是那樣的真切感人。

黛玉雖然自稱是“草木之人”，她的前身是絳珠小草，屬于草本，連“木本”都不夠，但是黛玉并不缺少堅強(qiáng)。她雖然愛哭，卻并不軟弱。她有十分執(zhí)著的一面，這就是她對純真愛情和“凈土”的不懈追求。高鶚設(shè)計讓王熙鳳出面建議的調(diào)包計，薛寶釵接受是符合她的性格的邏輯的。反過來，如果讓林黛玉扮演薛寶釵的角色，她是絕對不會答應(yīng)的。曹雪芹在瀟湘館里流入一條淺淺的小水溝，這是大觀園所有院子里惟一的，意味著林黛玉是所有少女中最杰出的代表。這“水”除了純潔和柔情萬種外，還有老子思想中的柔弱勝剛強(qiáng)的意思。瀟湘館里千百竿翠竹，既美不勝收，又象征著林黛玉寧折不彎的文人氣質(zhì)和堅強(qiáng)內(nèi)心。