安然 楊維磊

摘 要：馬克思主義哲學(xué)方法論是我們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法論?？茖W(xué)認(rèn)識和正確理解馬克思主義哲學(xué)方法論，在理論上、實(shí)踐上厘清教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等形而上學(xué)錯誤傾向，關(guān)鍵是把握好馬克思主義哲學(xué)方法論辯證本性特征。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 方法論 辯證本性

方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)化、理論化學(xué)說或體系。在層次上可分為哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論三個層次。馬克思主義哲學(xué)方法論，是哲學(xué)方法論中最為科學(xué)和正確的方法論體系。縱觀其發(fā)展過程，都呈現(xiàn)出一個共同的唯物辯證法的辯證本性特征。

一、馬克思主義哲學(xué)方法論是實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)方法論既是實(shí)踐的又是理論的，是實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)方法論的實(shí)踐性表現(xiàn)在兩個方面，其來源于實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。馬克思恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)方法論作為真理，在源頭上是產(chǎn)生于人們的社會實(shí)踐過程中，并在人們社會實(shí)踐所形成的科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上進(jìn)行高度的理論思維而達(dá)到系統(tǒng)化、理論化成果，包括后來馬克思主義的繼承者如列寧、毛澤東、鄧小平等，都是在他們所處的不同國家或不同時代，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展著馬克思主義哲學(xué)方法論，客觀存在與社會實(shí)踐是馬克思主義方法論產(chǎn)生并發(fā)揮作用的必然前提。

同時，馬克思主義哲學(xué)方法論又服務(wù)于實(shí)踐。一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義哲學(xué)方法論，尤其是唯物辯證法這一最基本哲學(xué)方法論同具體革命和建設(shè)相結(jié)合的歷史，他們所創(chuàng)立的并一脈相承的馬克思主義哲學(xué)方法論，都是為無產(chǎn)階級的革命和社會主義的建設(shè)實(shí)踐服務(wù)的。這與以往的舊哲學(xué)方法論有著本質(zhì)的區(qū)別。認(rèn)識世界是為了改造世界，離開這一目的的哲學(xué)方法論都是毫無意義的。

與此同時，馬克思主義哲學(xué)方法論又是理論的，具有科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)方法論來源于實(shí)踐，但又高于實(shí)踐，是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和抽象，經(jīng)過理論化和系統(tǒng)化的加工制作過程，因而具有很強(qiáng)的理論性和科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)方法論是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義世界觀說明的是“世界是什么”，而馬克思主義哲學(xué)方法論則解決的是“世界怎么樣”。馬克思主義哲學(xué)方法論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以服務(wù)于實(shí)踐為目的，以理論為其表現(xiàn)形式。也正是由于其理論性，馬克思主義哲學(xué)方法論才具有科學(xué)性。因此，馬克思主義哲學(xué)方法論是實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一。

二、馬克思主義哲學(xué)方法論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)方法論既是普遍的，又是特殊的，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)方法論的普遍性主要指對人們認(rèn)識世界和改造世界具有普遍的指導(dǎo)意義，它不像一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論僅僅適用于某些領(lǐng)域，它適用于生產(chǎn)實(shí)踐、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等所有領(lǐng)域。我們說馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”就是指馬克思主義哲學(xué)方法論的普遍性。這種普遍性來源于它高度的理論抽象和科學(xué)概括。

馬克思主義哲學(xué)方法論的特殊性，主要指馬克思主義哲學(xué)方法論總是來源于具體實(shí)踐，總是用于指導(dǎo)具體實(shí)踐問題，總是要解決現(xiàn)實(shí)問題，因而總是與具體現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，離開具體現(xiàn)實(shí)，馬克思主義哲學(xué)方法論就沒有存在的必要。這種與具體現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的特殊性主要包含兩層意思：一是馬克思主義哲學(xué)方法論是時代的產(chǎn)物，是唯物辯證法與具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。沒有這樣的“時代”和“具體實(shí)踐”，就不可能有馬克思主義哲學(xué)方法論的產(chǎn)生。二是馬克思主義哲學(xué)方法論總是要應(yīng)用于具體實(shí)踐，才有它的價(jià)值，才能顯示出其旺盛的生命力，才能在現(xiàn)實(shí)中扎根發(fā)芽成長，也就是說馬克思主義哲學(xué)方法論總是和具體實(shí)踐聯(lián)系在一起，才能有它的生命

價(jià)值。

然而長期以來，在對待馬克思主義哲學(xué)方法論的普遍性和特殊性統(tǒng)一上，往往只重視普遍性，而忽視特殊性，從而導(dǎo)致為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是有針對性的為解決問題而學(xué)習(xí)，其結(jié)果本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義應(yīng)運(yùn)而生。

三、馬克思主義哲學(xué)方法論是絕對性和相對性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)方法論既是絕對的又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義哲學(xué)方法論的絕對性，主要指馬克思主義哲學(xué)方法論的客觀性，即馬克思主義哲學(xué)方法論所包含的內(nèi)容是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，因而是絕對的、無條件的。馬克思主義哲學(xué)方法論所反映的客觀世界是我們生活所在的世界，包括過去、現(xiàn)在和將來的客觀世界，而且也是適用于將來的客觀世界。

其次，馬克思主義哲學(xué)方法論的相對性，主要指馬克思主義哲學(xué)方法論的主觀性，即表述馬克思主義哲學(xué)方法論的形式具有主觀性。時代在變化，客觀世界隨時隨地都發(fā)生著改變。相對于馬克思主義哲學(xué)方法論的絕對性來說，每一個時代所反映的“客觀世界”是相對的，即這個“客觀世界”是具體的，因而反映那個“現(xiàn)實(shí)世界”的馬克思主義哲學(xué)方法論的形式也是特定的。

馬克思主義哲學(xué)方法論是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。我們過去割裂了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，只看到絕對性而看不到相對性，或者相反。這是產(chǎn)生教條主義和馬克思主義“過時論”的主要原因。

四、馬克思主義哲學(xué)方法論是無限性和有限性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)方法論既是無限的，又是有限的，是無限性和有限性的統(tǒng)一。這主要來源于馬克思主義哲學(xué)方法論的連續(xù)性和間斷性。首先，其無限性主要指馬克思主義哲學(xué)方法論發(fā)展的連續(xù)性或過程性。由于客觀世界的無限發(fā)展，作為對客觀世界正確反映的馬克思主義哲學(xué)方法論其發(fā)展也是無限的。必須無限的向人類認(rèn)識長河增加成分。其次，馬克思主義哲學(xué)方法論，主要指其發(fā)展的間斷性。馬克思主義哲學(xué)方法論只是對客觀世界大體方面的正確反映，并不能從所有方面都反映整個客觀世界；只是對客觀世界某些領(lǐng)域、某些方面的比較接近的正確反映，并不是已經(jīng)比較透徹的反映。正因?yàn)槿绱?，不可能要求任何一個馬克思主義者給出解決世界所有方面所有層次問題的答案。

綜上所述，現(xiàn)實(shí)生活中對待馬克思主義的錯誤態(tài)度，都是由于不能辯證的理解馬克思主義哲學(xué)方法論的辯證本性特征所致。如果我們對馬克思主義哲學(xué)方法論的“四個統(tǒng)一”有了正確的理解，那么就能以正確的態(tài)度對待它，從而避免產(chǎn)生各種各樣的不能正確對待馬克思主義的錯誤態(tài)度。