李武峰 胡西禹

摘 要：傳統(tǒng)文化是一種文化傳承，一直備受人們關(guān)注。它在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用受到越來(lái)越多人的追捧。目前我國(guó)園林設(shè)計(jì)工作中過(guò)分注重現(xiàn)代感而逐漸忽視了傳統(tǒng)文化元素，導(dǎo)致園林藝術(shù)趨于“同化”，正因?yàn)檫@一現(xiàn)象的出現(xiàn)，從漢、繪畫(huà)、紋樣以及色彩、傳統(tǒng)符號(hào)、植物等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用逐漸被運(yùn)用，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)人們不再滿(mǎn)足于物質(zhì)需求，更多的是對(duì)精神需求的要求，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融入，是城市園林景觀(guān)彰顯個(gè)性的重要方式之一，本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)一步的進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；藝術(shù)；景觀(guān)；設(shè)計(jì)；文化；應(yīng)用；

現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素意義重大，它將更好的展現(xiàn)一座城市乃至一個(gè)國(guó)家的獨(dú)有的文化魅力，也能提高居住在本地的城鎮(zhèn)居民的精神文化內(nèi)涵。城市中的公共空間是建筑的重心所在，對(duì)于城市中生活的人們來(lái)說(shuō)，公共空間就是一個(gè)大的集散地。人們?cè)趨⑴c園林景觀(guān)建設(shè)的時(shí)候應(yīng)該抓住本地區(qū)范圍內(nèi)地域空間的文化屬性，這樣才能建筑出本地特有的文化地標(biāo)建筑物。符合傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并將傳統(tǒng)文化元素注入其中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，為城市增添更多的色彩。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)的概述

1.傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化元素

1.1傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是指經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的歲月沉淀下來(lái)的、中華民族所獨(dú)有的。從本質(zhì)上說(shuō)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在特定的文化歷史時(shí)期所遺留下來(lái)的歷史風(fēng)骨，它代表著一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。是世世代代傳承和發(fā)揚(yáng)的精神食糧。

1.2傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化元素與傳統(tǒng)文化不同，它主要是指吸收和接納傳統(tǒng)文化中最為精髓的部分，從表現(xiàn)形式上來(lái)看，它更具有明顯地方特色，它的主要流傳形式是圖案。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)文化元素共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化，它們相輔相成都屬于傳統(tǒng)文化的范疇之內(nèi)。

二、傳統(tǒng)文化元素在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.兩者的相互融合

隨著中國(guó)國(guó)情的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在園林景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)中被應(yīng)用的越來(lái)越廣泛，更加受關(guān)注。如何使傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力融入園林景觀(guān)中已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題，如何不被新潮流所吞噬也成為一個(gè)待解決的問(wèn)題，因此，應(yīng)該緊緊抓住傳統(tǒng)文化元素的精髓，在形式表達(dá)上貼近傳統(tǒng)文化的涵義并及時(shí)的注入新概念、新理念與新方法的運(yùn)用和結(jié)合。使園林藝術(shù)充滿(mǎn)時(shí)代意義。

2.漢字的運(yùn)用

漢字作為中國(guó)博大精深的文化也是中華民族的重要表現(xiàn)形式，具有交稿的文化內(nèi)涵，被廣泛應(yīng)用于各類(lèi)設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)者重視漢字的運(yùn)用，通過(guò)漢字的使用來(lái)表達(dá)景觀(guān)的名字、解釋說(shuō)明、營(yíng)造意境等，也用來(lái)抒發(fā)自己的情感，使園林景觀(guān)更具有靈魂，具有文化代表性，審美價(jià)值極高。

3.傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用

中國(guó)穿越同繪畫(huà)重視對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，與其園林景觀(guān)的建設(shè)布局極為類(lèi)似，在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)繪畫(huà)的應(yīng)用是景觀(guān)建造環(huán)境得到高度統(tǒng)一。

4.傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣內(nèi)容非常豐富，隨著時(shí)間的流逝，紋樣也在不斷的發(fā)展，逐漸成為中國(guó)特有的文化藝術(shù)形式?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)者更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的研究進(jìn)一步彰顯中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

5.傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)色彩極具代表性，設(shè)計(jì)者通過(guò)色彩的搭配可以更好的是景觀(guān)和諧統(tǒng)一，傳統(tǒng)顏色在景觀(guān)中的運(yùn)用可以為盡管營(yíng)造出不同的環(huán)境氛圍。

6.傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)種類(lèi)較多，形式也十分多樣，在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師者應(yīng)充分運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)元素，通過(guò)符號(hào)的形變來(lái)完成，這非常符合當(dāng)代潮流的發(fā)展趨勢(shì)。

三、結(jié)論

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)文化也在不斷的進(jìn)步，這就給園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)者帶來(lái)了非常大的壓力和挑戰(zhàn)，同時(shí)也為他們帶來(lái)了更好的機(jī)遇，園林設(shè)計(jì)者應(yīng)該更注重文化的積累，尋找傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)，將時(shí)代的發(fā)展潮流與歷史文化進(jìn)一步的進(jìn)行融合，創(chuàng)造出屬于我國(guó)自己的現(xiàn)代園林景觀(guān)作品。

抓住傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，重視現(xiàn)代文化的累積，更深層次地挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并將這種養(yǎng)分結(jié)合在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)上，賦予現(xiàn)代園林景觀(guān)作品獨(dú)特的靈魂和精神。只有通過(guò)這種方法，我們所創(chuàng)造出來(lái)的景觀(guān)作品才能不失風(fēng)格，更具代表性，在世界舞臺(tái)上才能走得更遠(yuǎn)，飛得更高。

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作者簡(jiǎn)介：

李武峰（1997-）男，漢族湖北省襄陽(yáng)，學(xué)生，在讀本科生。單位：荊楚理工大學(xué)-藝術(shù)學(xué)院-環(huán)境設(shè)計(jì)系，研究方向：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計(jì)。