張曉紅

引言：并不姓喬

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“‘尊姓大名是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫摹Ｊ煜さ娜舜罂刹槐厝绱?，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的‘?bào)名。”

那么，如何分辨一個(gè)人是不是喬集人呢？很簡(jiǎn)單，問(wèn)他喬集有多少戶(hù)喬姓人家。

答案或許有點(diǎn)意外：?jiǎn)碳僖?jiàn)喬姓，劉姓居多。鄉(xiāng)親們口口相傳，本土劉姓是西漢梁孝王劉武的后代。400多年前的一次黃河水患，將這里變成了澤國(guó)。一位劉員外為了方便人們生產(chǎn)和生活，傾全家之力架起了一座大木橋，人們都到橋上做買(mǎi)賣(mài)，漸漸形成“大橋集”，“上橋”即“去集市”， 叫著叫著把“木”字邊叫丟了，“大喬集”就成了這個(gè)集市的名字。后來(lái)，部分居民從大橋東遷另立門(mén)戶(hù)，形成了小喬集（今張集鎮(zhèn)小喬集）。“大喬集”即今天的“喬集”。

喬集歸虞城。虞城屬先商封地。從公元前21世紀(jì)的虞國(guó)，到隋置虞城縣，再到延續(xù)至今的21世紀(jì)，4000年的歷史詮釋著聞一多的詩(shī)句：“請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人/誰(shuí)的心里有堯舜的心/誰(shuí)的血是荊軻聶政的血/誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽。”

請(qǐng)?jiān)试S筆者從黃河故道說(shuō)起。

喬集：故道·河道·孝道

喬集活在黃河故道上，是水命。喬集是黃河故道孕育、生養(yǎng)的“橋的人”或者“人的橋”。

從密西西比到亞馬遜，世界上形形色色的河流，在不同的地貌中以不同的風(fēng)姿，流淌著、窈窕著、蜿蜒著。它們用自己行進(jìn)中的話(huà)語(yǔ)，詮釋著靜水流深和澎湃洶涌的內(nèi)涵，留下了生命的軌跡。而滄海桑田的若干年之后，在生命奔騰叫囂的地方，在梨花開(kāi)遍的豫東平原，卻是留下這樣一段河流：不再有波光粼粼，不再有漁舟唱晚，而是成為漸行漸遠(yuǎn)的記憶，成為鐫刻在典籍上的文字，以她少婦般的安詳和淡定，隨著時(shí)光歌吟，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌。

這段曾經(jīng)的河流，被稱(chēng)為黃河故道。它像一條玉帶，橫貫商丘境內(nèi)民權(quán)、寧陵、虞城三縣和粱園區(qū)，總長(zhǎng)136公里，在虞城縣喬集鄉(xiāng)境內(nèi)長(zhǎng)約15公里。

喬集古稱(chēng)寧陽(yáng)城，光緒二十一年《虞城縣志》中謂之寧鄉(xiāng)集、喬家集。她位于河南省虞城縣東北部，黃河故道南側(cè)，北接山東，東臨安徽，素有“雞鳴三省”之稱(chēng)。湯湯黃河水沉淀著她的性格，漫天黃沙鑄造了她的風(fēng)骨，長(zhǎng)久的文明滋養(yǎng)和歲月磨礪，讓這片古老土地在歷史嬗變和文化傳承中，彰顯不盡的魅力。而獨(dú)特的地理位置，又讓她一路走來(lái)，歷經(jīng)磨難。

黃河被稱(chēng)為母親河，孕育了悠久的中華文明，但也因?yàn)樗媳睋u擺，屢次改道，給兩岸人們帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難?！鞍桌巳缟侥强啥?，狂風(fēng)愁殺峭帆人。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，從春秋時(shí)期到新中國(guó)成立前的2700多年間，黃河下游決口1500多次，改道26次，洪水波及范圍北達(dá)天津，南抵蘇皖。南宋建炎二年（1128），黃河開(kāi)始流經(jīng)虞城縣以來(lái)，在縣境內(nèi)決口15次之多，每次都是水勢(shì)滔天，田禾、房屋漂蕩幾盡，人畜傷亡無(wú)數(shù)。

萬(wàn)歷三十一年（1603）五月，黃堌堤（今喬集鄉(xiāng)大朱寨）決口，洪水一泄千里，豫皖蘇魯半數(shù)淹沒(méi)于水中。地方官帶領(lǐng)18萬(wàn)民工，日夜奮戰(zhàn)在抗洪一線(xiàn)，卻是收效甚微。一籌莫展之際，一仙鶴翩然飛來(lái)，鳴叫著“要想水不淌，請(qǐng)找郝與黨”。寧陽(yáng)城郝氏、劉家集（現(xiàn)虞城縣劉集鄉(xiāng)）黨氏兩位青年挺身而出，義無(wú)反顧地躍入翻卷的黃水中，以血肉之軀堵住了決口。人們?yōu)榱思o(jì)念這兩位勇士，建了“將軍廟”。時(shí)至今日，廟里依然香火不斷。

濁浪滔天，“浩浩乎懷山襄陵”，又豈是兩具血肉之軀所能阻擋得?。康覍幵赶嘈胚@是真的，因?yàn)樵谶@帶有神話(huà)色彩的傳奇中，寄托著人們的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。有資格坐擁廟宇，一般非神即仙，而兩個(gè)出身卑微的凡夫俗子，被尊稱(chēng)為“將軍”，背倚故堤，俯瞰沃野，得享香火祭祀，自然是一種情感寄托。每次拜謁將軍廟，我都會(huì)想起青城山下那個(gè)舉世矚目的水利工程都江堰，想起佇立在江心崗?fù)で暗牡裣瘢肫鹨晃滑F(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)句：“在我倒下的地方/會(huì)有另一個(gè)人站起/我的肩上是風(fēng)/風(fēng)上是閃爍的星群”。試問(wèn)袞袞諸公，活著或死去，到底怎么才算“有價(jià)值”？怎么才算“恒久”？

明中期后，官府實(shí)行“束水攻沙”和“蓄清刷黃”的治水措施，從開(kāi)封以下，在黃河兩岸大筑堤防，約束黃水歸槽，加快流速，使泥沙隨水下泄，逐步形成固定河槽，河床逐年抬高，形成八百里懸河。至清道光年間，位于寧陽(yáng)境內(nèi)的河床寬達(dá)幾十里，橫跨豫、魯兩省，堤防也隨之加高加寬，南岸大堤高出地面3至11米。因這道“水上長(zhǎng)城”筑于明清，故稱(chēng)“明清黃河故道大堤”，迄今已有450余年的歷史，是目前全國(guó)保存最完整的黃河故道大堤。

清咸豐五年（1855），黃河在河南蘭陽(yáng)（今蘭考縣境）銅瓦廂決口，黃水先流向西北，后折轉(zhuǎn)東北，奪山東大清河入渤海，銅瓦廂以東數(shù)百里河道自此斷流，只留下一條蜿蜒起伏的故堤遺址。那曾經(jīng)的鮮活、曾經(jīng)的律動(dòng)、曾經(jīng)的百回千轉(zhuǎn)都戛然而止。只有那干枯泛白的黃土峁上依稀可見(jiàn)的水痕，還在固執(zhí)地傳遞出一種信息，進(jìn)而幻化為人們思想溝壑里永恒的黃河。

貫穿喬集的洪河，正是黃河改道時(shí)留給人們的念想。洪河，史稱(chēng)橫河，是黃河大堤決口時(shí)形成的一條河流，因洪水洶涌、奔騰呼嘯，又叫“洪河”。400多年前，這里的寧陽(yáng)是一座固若金湯的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，至今坊間還有“鐵底銅幫寧陽(yáng)城”的說(shuō)法。在大堤決口、水勢(shì)洶涌之時(shí)，寧陽(yáng)城首當(dāng)其沖。人們嚴(yán)防死守，筑堤修壩，疏浚河道，守家護(hù)院，逼使南北縱流的大水拐彎向東南，一直流入巴清河。

故道一長(zhǎng)嘯，百里清風(fēng)來(lái)。寧陽(yáng)人直面水禍天災(zāi)，堅(jiān)韌行進(jìn)，愈挫愈勇，以錚錚鐵骨書(shū)寫(xiě)了故道史詩(shī)中鏗鏘作響的文字。

無(wú)論故道與河道的水或漲或落、或多或少、或?qū)捇蛘?，喬集人心中的“凈水”，永遠(yuǎn)澄明、豐厚、潤(rùn)澤。這道汩汩淌流的凈水，就是孝道。

2016年7月，喬集鄉(xiāng)六莊村出土了一通清嘉慶年間的節(jié)孝碑。按碑文記載：村人劉存義之妻范氏自20歲守寡，孝敬婆母，撫育幼子，在婆母病中時(shí)割股奉親，嘉慶皇帝下旨旌表范氏孝德，勅立節(jié)孝坊。

這顯然是“割股療親”的喬集版。從《史記》介子推“割股奉君”，到陳藏器《本草拾遺》的人肉可食，到《宋史》“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓”，再到《鏡花緣》《隋唐演義》中“割股療親”的故事，“二十四孝”的故事傳遍了黃河流域。作為華夏文化的腹地，這樣的事出現(xiàn)在喬集是順理成章的。

當(dāng)然，時(shí)過(guò)境遷，今天完全不必再去效仿范氏的“割股療親”。但是，其中所反映出來(lái)的孝道文化，卻值得“微時(shí)代”的人們深思。

現(xiàn)在的喬集，每個(gè)村都有孝善文化廣場(chǎng)，都在舉辦孝善講堂，都在撰寫(xiě)或吟詠孝善詩(shī)詞。鄉(xiāng)黨委政府提出“弘揚(yáng)孝文化，打擊不養(yǎng)老”的倡議，開(kāi)展“把父母接回家”活動(dòng)，推行“餃子宴”與“大鍋飯”，年來(lái)節(jié)往把老人請(qǐng)到一起吃頓飯，并設(shè)立相關(guān)基金，選“鄉(xiāng)賢”“百名孝子”“好媳婦”“五好家庭”。

《國(guó)語(yǔ)》曰：“孝，文之本也?！薄蹲髠鳌吩疲骸靶?，禮之始也?！?《說(shuō)文解字》解釋“孝”即“善事父母者”。孝道來(lái)自于千年故道與河道，同時(shí)潤(rùn)澤著千年故道與河道?！靶ⅰ笔且粭l大河，是喬集永不干涸的精神源流。

寧陽(yáng)：神脈·龍脈·文脈

黃河作為中華民族的母親河，其脈動(dòng)與經(jīng)絡(luò)與上古神話(huà)、龍的傳人、文化根基息息相關(guān)。因此，喬集的歷史傳承，不無(wú)“神氣”“龍氣”與“文氣”。

先說(shuō)“神脈”。

堯、舜、禹作為黃河流域三位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以禪讓制的形式完成了權(quán)力的過(guò)渡。堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁舜為妻，女英生子商均。禹繼位后“以虞封舜子”。自商均受封，便有了虞的名號(hào)與地望—這是神脈與龍脈的兼容與肇始。

歷經(jīng)朝代更替，虞地?cái)?shù)易其主。隋開(kāi)皇十六年（596）置虞城縣，虞城之名自此始?！耙积埑鲅嫕镜?，頭上飛瀑瀉白虹?！奔幢闶窃趹?zhàn)亂與紛爭(zhēng)之中，虞城乃至喬集的“神脈”與“龍脈”始終不曾斷絕。同樣，現(xiàn)在成為喬集的寧陽(yáng)城，也隨虞地一起在朝代的更迭中沉浮飄搖，雖腳步踉蹌仍負(fù)重前行。

中原神話(huà)、政治文化繁盛之處，詩(shī)詞歌賦為代表的文學(xué)一脈必然血?dú)馔ⅰＥc神脈和龍脈一起跳動(dòng)而相得益彰的，是中國(guó)文化史上閃爍異彩的一筆：梁園文化。

談及梁園文化，不能不談西漢，不能不談梁孝王劉武。劉武是漢文帝之子、漢景帝之弟，其人儒雅博識(shí)，才華橫溢，特別是在平定“七國(guó)之亂”中，表現(xiàn)出了卓越的軍事指揮才能。公元前168年，漢文帝聽(tīng)取賈誼建議，封劉武為梁王，駐守睢陽(yáng)。文帝這位“文景之治”的開(kāi)創(chuàng)者與“才調(diào)更無(wú)倫”的賈生，貌似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一項(xiàng)任命，卻成就了偉大的梁園文化，讓厚重的中原文化愈發(fā)豐腴而恣肆。

西漢梁孝王劉武以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了中國(guó)建筑史上具有史詩(shī)意義的皇家園林梁園。一時(shí)間“豪俊之士靡集”，文人雅士競(jìng)相“從梁王游”。其中最有名氣的，當(dāng)數(shù)賈誼、枚乘、鄒陽(yáng)、莊忌和司馬相如。他們陶醉于梁園美景，飲酒作樂(lè)，涉筆成趣。此間賈誼創(chuàng)作的《治安策》，鄒陽(yáng)創(chuàng)作的《上梁孝王書(shū)》，枚乘創(chuàng)作的《七發(fā)》《梁王兔園賦》，都是膾炙人口的名篇。特別是司馬相如的《子虛賦》，更是開(kāi)創(chuàng)了賦體這種文學(xué)形式，成為漢代文學(xué)的代表，與唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)一起，登上中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的巔峰，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中也占有重要位置。

800多年后，李白與杜甫、高適攜手同游梁園，飲酒唱和，擲筆成詩(shī)，成就了一段千古文壇佳話(huà)。此后的王昌齡、岑參、李賀，宋人蘇軾、蘇轍，明朝的王廷相、李夢(mèng)陽(yáng)、侯方域等，都曾慕名到梁園探幽懷古，留下傳世詩(shī)作?！叭倮锪簣@”不僅是文人騷客的樂(lè)園，也成為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的搖籃。

蕭蕭殺伐停歇，慌亂的奔突也已經(jīng)遠(yuǎn)去。當(dāng)峨冠博帶零落成泥，如畫(huà)美景變?yōu)閷こＺ淠爸螅切难芘c筆管里流出來(lái)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河、雕鏤人心，而且永不漫漶。寧陽(yáng)城雖然悄然躲在文字的深處，躲在時(shí)間的深處，但是歷史的脈搏在跳動(dòng)，名家詩(shī)文的字里行間，一股濃重的文化氣息冉冉升起，不絕如縷。

多少繁華成舊夢(mèng)，“三百里梁園”早已掩埋于歷史的深處。作為城池的寧陽(yáng)，隨著梁園不見(jiàn)了。但是，它沒(méi)有走遠(yuǎn)，它所創(chuàng)造和承載的文化，還在源源不絕地給這片土地的根須供應(yīng)養(yǎng)分，滲透到現(xiàn)代人的骨骼和心靈之中，沉淀成為一種文化符號(hào)，穿越歷史煙云而愈發(fā)清晰可見(jiàn)。

可以說(shuō)，歷史上沒(méi)有一座古代園林建筑，能像西漢梁園這樣活在喬集人的心中，活在喬集人的夢(mèng)中。

菲律賓華裔詩(shī)人云鶴有一首短詩(shī)：“如果必須寫(xiě)一首詩(shī)/就寫(xiě)鄉(xiāng)愁/且不要忘記/用羊毫大京水/用墨研得濃濃的/因?yàn)?寫(xiě)不成詩(shī)時(shí)/也好舉筆一揮/用比墨色濃的鄉(xiāng)愁/寫(xiě)一個(gè)字/家。”

喬集只是一個(gè)集鎮(zhèn)，而梁園，是她的家。

故技：琴技·雜技·飪技

“故技重演”其實(shí)是中性詞。試問(wèn)，哪一項(xiàng)事關(guān)“手工制作”的“非遺”技藝，不是“重演”幾百年乃至上千年的“保留節(jié)目”呢？

文化當(dāng)然不僅僅是詩(shī)詞歌賦。政治文化、軍事文化、建筑文化、飲食文化……恐怕到現(xiàn)在你還找不到有什么是“文化”一詞所不能涵蓋的。

2018年，當(dāng)國(guó)家把“發(fā)揚(yáng)工匠精神”的口號(hào)變?yōu)椤昂裰补そ澄幕钡臅r(shí)候，昭示著我們進(jìn)入了一個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代。

有研究者說(shuō)，地方文化與地方技藝的關(guān)系是一個(gè)“同心圓”，地域文化始終影響著本地藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格。那么，經(jīng)歷了幾千年的演繹、流變，喬集的技藝留下了什么呢？

一是柳琴戲。

從地理位置分析，與其說(shuō)喬集鄉(xiāng)位于豫皖魯三省交界，不如用“雞鳴四省”形容更為確切，因?yàn)閱碳m然與江蘇沒(méi)有接壤，但豐縣像刀子一樣插進(jìn)了安徽與山東之間，與喬集“雞犬之聲相聞”。在此大環(huán)境下，柳琴戲一度讓喬集成為四省農(nóng)村的聚焦點(diǎn)。

喬集李大小莊的王家戲班，是豫東最早的柳琴戲戲班，班主王小柜子不僅會(huì)的戲文多，而且唱腔悠揚(yáng)別致，余音裊裊，引來(lái)不少慕名拜師學(xué)藝的。當(dāng)時(shí)比較有影響的張集馬灘柳琴戲班、碭山柳琴戲劇團(tuán)、淮北柳琴戲劇團(tuán)等，都師從王家班。

除柳琴戲之外，喬集還有大鼓書(shū)、二夾弦、墜子書(shū)等，而影響最大的當(dāng)推豫劇。大朱寨李家班的臺(tái)柱子李正寅，被譽(yù)為“中原第一丑”。他的表演技藝精湛，詼諧幽默，自成—派，代表作《諸葛亮吊孝》每年演出不下200場(chǎng)?！疤婆伤囆g(shù)”開(kāi)山鼻祖唐喜成、豫東紅臉王唐玉成等，都曾在李家班學(xué)習(xí)過(guò)。

十里八鄉(xiāng)的老百姓都去喬集聽(tīng)?wèi)颍碎g少不了互有走動(dòng)的親朋好友。作為東道主的村人們，早在第一聲唱腔咿咿呀呀響起之前，就吩咐婆娘備好了幾碟菜肴和一瓶老酒，單等戲在一片喝彩聲中戛然而止，馬上到人群中呼朋喚友，盛情相邀。戲，加深了親友間的情感，豐盈了那個(gè)娛樂(lè)相對(duì)匱乏的年代。

二是劉樓雜技。

劉樓雜技?xì)v史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早可以追溯到宋朝，當(dāng)時(shí)在汴京（今河南開(kāi)封）從事雜技表演的，有很多劉樓村人。歷經(jīng)代代傳承，喬集劉樓村成了雜技的大舞臺(tái)，演員不化妝，觀眾不買(mǎi)票，田間勞作累了，草帽一扔就是演員；飯間午后，繩子一扯就是道具，“上到九十九，下到才會(huì)走，人人有一手”。全村1436人，有9個(gè)雜技團(tuán)、26個(gè)家庭雜技隊(duì)，900多人從事雜技表演。僅在河北“雜技之都”吳橋任教練員和進(jìn)行演出的，就有300多人。常年在珠海、深圳、海南等地巡回演出的，也有幾百人。演出節(jié)目有頂技、蹬技、?；▔?000多種。2012年，劉樓雜技被納入虞城縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2016年1月，被河南省文化廳命名為“河南省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，劉樓村被命名為“河南省特色文化村”。

喬集鄉(xiāng)黨委政府將雜技藝術(shù)和脫貧攻堅(jiān)緊密結(jié)合起來(lái)，很多人通過(guò)雜技表演發(fā)了家致了富。劉樓村村委會(huì)主任、虞城縣雜技協(xié)會(huì)主席劉世生，全家9口人，7人會(huì)演雜技，每年僅演雜技就可收入20多萬(wàn)元。劉樓村有23家貧困戶(hù)，因?yàn)殡s技表演擺脫了貧窮，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。

三是喬集劉家燒牛肉。

光緒年間，寧陽(yáng)城村民劉殿卿迫于生計(jì)，加工燒牛肉到城東大橋上售賣(mài)。由于肉味鮮美，風(fēng)味獨(dú)特，常常供不應(yīng)求。歷經(jīng)幾代人的傳承，喬集劉家燒牛肉的制作工藝愈加精湛，喬集燒牛肉在豫東、皖北、魯西南，以及蘇北等地，久負(fù)盛名。從1984年至1994年，連續(xù)11年被評(píng)為商丘地區(qū)個(gè)體飲食優(yōu)質(zhì)風(fēng)味小吃，獲中國(guó)首屆木蘭文化節(jié)金獎(jiǎng)，2000年榮獲全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)貿(mào)洽談暨產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)金杯獎(jiǎng)，2016年被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

與喬集燒牛肉一樣值得回味的是，燒牛肉傳承人劉建黨并沒(méi)有將名揚(yáng)四方的燒牛肉發(fā)展為“托拉斯系列”的打算，也懶得“進(jìn)軍省會(huì)”“攻占一線(xiàn)城市”，即便產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)京滬，也是穩(wěn)守本土，這種堅(jiān)持以家庭作坊式制作，頗有點(diǎn)“五虎斷魂槍不外傳”的“固步自封”。在喬集鄉(xiāng)周?chē)鷶?shù)十里內(nèi)，加工牛肉的已經(jīng)有十多家，但劉家燒牛肉的地位始終無(wú)法撼動(dòng)。是否可以說(shuō)，這或者就是精益求精的“工匠精神”。

此外，黃河故道沙質(zhì)土壤種植出的優(yōu)質(zhì)紅薯及加工而成的紅薯粉條、大朱寨豆腐卷、大朱寨香椿芽等，都是喬集人款待賓朋時(shí)不可或缺的菜肴。

四是寧陽(yáng)加三酒。

在喬南村一座臨街小樓前，有兩口碩大的陶缸引起了我的注意。陶缸有一米多高，深赭色，肚大口小，像兩個(gè)耀武揚(yáng)威的將軍。無(wú)需向主人探問(wèn)它的真實(shí)年齡，只消望一眼裂痕處銹跡斑斑的鋦條，就能觸摸到歲月的風(fēng)霜。

經(jīng)過(guò)攀談，才發(fā)現(xiàn)我們這次“微服私訪(fǎng)”的對(duì)象竟然是“寧陽(yáng)加三酒”的傳承人吳玉福。當(dāng)我饒有興致地問(wèn)起“加三酒”名字的來(lái)歷，吳玉福說(shuō)：“我們祖上造的酒盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，供不應(yīng)求。慕名而來(lái)的外鄉(xiāng)人有時(shí)候買(mǎi)不到酒，又不肯空手而歸，就央求酒鋪伙計(jì)用泉水刷一下酒缸，以飽口福。說(shuō)來(lái)也怪，刷缸水的味道，竟然絲毫不遜色于原酒。就這樣刷三道，酒味才漸淡。這事傳出去后，就有了‘寧陽(yáng)加三酒的名字?！眳谴蟾缯f(shuō)話(huà)至此，好像想到了什么，微笑著辯解道：“這和生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、以水充酒可不是一碼事?。傞_(kāi)始加水是因?yàn)閼?yīng)眾人請(qǐng)求，而且也不收錢(qián)。另外，也說(shuō)明酒的醇香、泉水的清澈和酒缸年份的久遠(yuǎn)?！?/p>

在吳大哥的酒庫(kù)里，我們發(fā)現(xiàn)了貼在墻上的“中華人民共和國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)許可證”，原來(lái)他還是鄉(xiāng)村醫(yī)生啊?！熬茷榘偎幹L(zhǎng)”。自古以來(lái)，酒與醫(yī)就結(jié)下了不解之緣。中文的“醫(yī)”字繁寫(xiě)體為“醫(yī)”，下面的“酉”字加上“氵”可不就是“酒”嘛！

時(shí)代的發(fā)展，讓傳統(tǒng)的村莊日漸冷落。但是，鄉(xiāng)村興衰牽動(dòng)國(guó)之命脈，鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略中，無(wú)論是琴技、雜技，還是飪技，都是不可或缺的一部分，而正是因?yàn)橛辛藙⒔h、吳玉福這些人的堅(jiān)守和支撐，才有了鄉(xiāng)村振興的根基，才有了鄉(xiāng)村的美麗蝶變。

新人：趙蘋(píng)果·張電商·陳工程

當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)上的狼煙消散殆盡，當(dāng)奔涌的黃水遠(yuǎn)逝，一抹絢麗的亮色，把古寧陽(yáng)渲染得多姿多彩。歷經(jīng)苦難的大地，終于迎來(lái)了她的涅槃重生。

在喬集鄉(xiāng)侯廟村，我們見(jiàn)到了“紅蘋(píng)果”趙東勤，一個(gè)臉蛋兒像紅彤彤的蘋(píng)果般的少婦。她和老公沒(méi)有像鄉(xiāng)村大多數(shù)年輕人那樣走上外出務(wù)工之路，而是利用位居村頭三岔路口、交通便利的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)起了超市。

我們趕過(guò)來(lái)的時(shí)候，她正在通過(guò)微信和上海客戶(hù)聯(lián)系發(fā)貨事宜。一陣忙碌之后，她才顧得上和我們打招呼。

“你怎么想起利用網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售蘋(píng)果的呢？”面對(duì)我的提問(wèn)，她快言快語(yǔ)地說(shuō)：“我原籍河南焦作，嫁到這里后，就跟著老公做起了果農(nóng)。因?yàn)樽约业奶O(píng)果賣(mài)不出去，試著用微信推銷(xiāo)，結(jié)果出師大捷。后來(lái)注冊(cè)了網(wǎng)站，給自己起名‘紅蘋(píng)果，老公就叫‘蘋(píng)果哥。現(xiàn)在我們成了30家蘋(píng)果果農(nóng)的代理商。我開(kāi)通了淘寶直播間，也在火山、快手上銷(xiāo)售，粉絲一萬(wàn)多呢！”

性格爽朗的“紅蘋(píng)果”應(yīng)我們的要求，決定臨時(shí)增加一場(chǎng)直播。超市中間一塊大約六平方米的場(chǎng)地，就是她的“直播間”，一張放有琳瑯滿(mǎn)目物品的方桌，就是她的“產(chǎn)品展示臺(tái)”。攝像頭打開(kāi)之后，“紅蘋(píng)果”面對(duì)鏡頭露出燦爛的笑容，和網(wǎng)友們寒暄之后，逐一介紹起自己的產(chǎn)品來(lái)，并和網(wǎng)友們展開(kāi)良性互動(dòng)。不時(shí)有人送上花朵和愛(ài)心，各種訂單也是雪片一般紛至沓來(lái)?！凹t蘋(píng)果”面對(duì)鏡頭輕松自如，應(yīng)答如流，那模樣那靈動(dòng)，儼然一副明星姿態(tài)，哪里還能找到一丁點(diǎn)兒鄉(xiāng)村農(nóng)民的木訥？

一旁憨厚的“蘋(píng)果哥”用贊許的目光看著自己的妻子，笑瞇瞇地補(bǔ)充道：“東勤這么一鼓搗，少了中間商，每斤蘋(píng)果至少多賣(mài)一塊五，效益增加一倍還多?！背速u(mài)蘋(píng)果，這對(duì)蘋(píng)果夫妻還在網(wǎng)上銷(xiāo)售紅薯、粉條、金蟬、芝麻、花生、蜂蜜等農(nóng)產(chǎn)品，已經(jīng)擁有30多萬(wàn)粉絲，銷(xiāo)售量年年攀升。

“微時(shí)代”就是電子時(shí)代、屏幕時(shí)代。果園經(jīng)濟(jì)效益的提高，催生了喬集鄉(xiāng)電子商務(wù)新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。在這里電子商務(wù)全覆蓋，幾乎每個(gè)村都是“淘寶村”，會(huì)電腦操作的農(nóng)民個(gè)個(gè)都是“電商”。喬集鄉(xiāng)的蘋(píng)果每天通過(guò)物流發(fā)往全國(guó)各地，高峰期發(fā)貨量可達(dá)1萬(wàn)余箱，連續(xù)好幾年，蘋(píng)果銷(xiāo)售紀(jì)錄屢創(chuàng)新高，同時(shí)也帶動(dòng)了物流的飛速發(fā)展。

蘋(píng)果是軟的、甜的，鋼鐵是硬的、涼的。然而，喬集名人當(dāng)中，還有鐵肩巨掌的“鋼鋼網(wǎng)”上的“蜘蛛俠”張凱。

張凱現(xiàn)任“鋼鋼網(wǎng)”總經(jīng)理、上海河南商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。因其對(duì)鋼鐵電商互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特見(jiàn)解和管理模式，在行業(yè)內(nèi)備受關(guān)注，被譽(yù)為“鋼鐵電商最年輕的CEO”。經(jīng)過(guò)張凱及其麾下全體人員的努力，“鋼鋼網(wǎng)”全新改版上線(xiàn)，轉(zhuǎn)型為鋼鐵電商第四方服務(wù)平臺(tái)公司，在全國(guó)范圍內(nèi)建立起了覆蓋15個(gè)重點(diǎn)城市的鋼鐵行業(yè)營(yíng)銷(xiāo)體系，平臺(tái)用戶(hù)達(dá)到了80000余家，同時(shí)在線(xiàn)會(huì)員數(shù)達(dá)到20000人，在中國(guó)鋼材市場(chǎng)占有舉足輕重的地位。

電子商務(wù)方面比較出色的還有喬集鄉(xiāng)高范莊村的劉熬。劉熬，河南鑫鼎金屬制品有限公司總經(jīng)理，河南省虞城縣喬集鄉(xiāng)第十六屆人大代表。本科畢業(yè)后，為生活所迫，他帶著婚禮收到的禮金去河北打拼，賣(mài)過(guò)水果、販過(guò)蔬菜、當(dāng)過(guò)保安。從河北轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海后，劉熬開(kāi)始在網(wǎng)上銷(xiāo)售步梯、晾衣架。在“天貓”連續(xù)七年銷(xiāo)售量第一。

河南鑫鼎金屬制品有限公司是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體的專(zhuān)業(yè)化工廠，年產(chǎn)各種梯具20多萬(wàn)件，晾衣架30多萬(wàn)件，企業(yè)生產(chǎn)的晾衣架已經(jīng)成為各大電商平臺(tái)線(xiàn)上、線(xiàn)下的熱銷(xiāo)產(chǎn)品。“怡奧”梯具在電商平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了連續(xù)五年全網(wǎng)銷(xiāo)量第一， “簡(jiǎn)夢(mèng)”“奧致”“錢(qián)柜”等品牌產(chǎn)品在阿里巴巴、天貓熱銷(xiāo)，還在韓國(guó)、巴基斯坦、印度等國(guó)家打開(kāi)了市場(chǎng)。

喬集鄉(xiāng)六莊村的劉訓(xùn)長(zhǎng)，也是電商協(xié)會(huì)中出類(lèi)拔萃的一個(gè)。劉訓(xùn)長(zhǎng)畢業(yè)于河南師范大學(xué)，參加了河南省第一批新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)，被授予“職業(yè)農(nóng)民”的稱(chēng)號(hào)。劉訓(xùn)長(zhǎng)創(chuàng)辦的虞城縣辰辰家庭農(nóng)場(chǎng)，成功打造了種養(yǎng)結(jié)合、循環(huán)農(nóng)業(yè)的示范點(diǎn)，引領(lǐng)了全鄉(xiāng)種養(yǎng)殖的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。除此之外，劉訓(xùn)長(zhǎng)每年還為常州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)固定勞務(wù)輸出1000多人，在虞城縣豫東商業(yè)廣場(chǎng)興辦興諾電子商務(wù)中心，擁有400多個(gè)電商網(wǎng)店，設(shè)立在家鄉(xiāng)的家庭農(nóng)場(chǎng)常年固定用工50多人，劉訓(xùn)長(zhǎng)成了名副其實(shí)的農(nóng)場(chǎng)主。

“陳工程”陳玉龍，是喬集鄉(xiāng)大朱寨村一位進(jìn)軍世界屋脊的傳奇人物，他率先購(gòu)買(mǎi)了挖掘機(jī)，涉獵土木工程領(lǐng)域。

農(nóng)村土地承包后，解決溫飽已經(jīng)不再是問(wèn)題，但是大朱寨村人多地少，人均占地0.4畝，為生活所迫，陳玉龍居然一步登上青藏高原，去了西藏拉薩。他通過(guò)收廢品、拾破爛的方式，賺得了“第一桶金”。然后結(jié)合藏區(qū)地廣人稀的特點(diǎn)，利用豐富的土地資源，在高寒地區(qū)試驗(yàn)栽植桃樹(shù)。歷經(jīng)努力，終于獲得了成功。常言講，“不怕不賺錢(qián)，就怕干不全”，陳玉龍從河南人大批進(jìn)藏中又看到了商機(jī)，結(jié)合中原人的飲食習(xí)慣，他在高寒地區(qū)進(jìn)軍飲食業(yè)，賣(mài)饅頭、蒸包子、炸油條，并再次大獲全勝。

手中有糧，心里不慌。眼界大開(kāi)的陳玉龍敏銳地從西北大開(kāi)發(fā)中看到契機(jī)，他率先購(gòu)買(mǎi)了第一輛挖掘機(jī)，進(jìn)軍土方工程，并影響、帶動(dòng)親朋好友，參與到如火如荼的西部大開(kāi)發(fā)中去。

目前，喬集鄉(xiāng)擁有挖掘機(jī)、推土機(jī)、隨車(chē)吊、鏟車(chē)、泵車(chē)、罐車(chē)等各類(lèi)工程機(jī)械4000多臺(tái)，每臺(tái)價(jià)值少則100多萬(wàn)元，多則200余萬(wàn)，光是各類(lèi)機(jī)械的固定資產(chǎn)，就達(dá)50多億元。喬集人成為徐州、重慶、柳州、松下重工機(jī)械的重要客戶(hù)，每年春節(jié)期間，他們都在喬集設(shè)置辦事處，利用務(wù)工人員返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品；喬集機(jī)械遍布北京、新疆、西藏、青海、寧夏、山西等省，每年賺回利潤(rùn)達(dá)28億之多。

走進(jìn)喬集鄉(xiāng)村，到處是一派自然、富足的景象：帶有濃郁地方特色的獨(dú)院小樓鱗次櫛比；樹(shù)蔭下、道路旁，寶馬、奔馳等高檔轎車(chē)隨處可見(jiàn)；聚在門(mén)前閑聊家長(zhǎng)里短的老人、奔跑嬉戲的孩子們，面對(duì)游客舉起的相機(jī)毫不回避，想來(lái)他們已經(jīng)對(duì)訪(fǎng)客的關(guān)注司空見(jiàn)慣。

尾聲：行看當(dāng)下

“行看”并非只是“邊走邊看”，而是畫(huà)卷的別稱(chēng)。宋人樓鑰《題高麗行看子》詩(shī)：“裝為橫軸看且行”；清人郭麐《爨馀叢話(huà)》：“近人詩(shī)集，多以畫(huà)卷為行看子?！?/p>

喬集的今昔，皆為畫(huà)卷。

喬集，從遠(yuǎn)古的歷史中逶迤而來(lái)，她作為時(shí)代洪流中的一個(gè)美麗而集中的縮影，就這樣隨著商丘、隨著古虞，一起跌宕起伏，一起大幅度地穿越！喬集是色彩斑斕的現(xiàn)代畫(huà)廊，寧陽(yáng)簡(jiǎn)史，是一部虞城的發(fā)展變化史。

作為中華文明發(fā)祥地之一，虞城歷史悠久，文化燦爛：“黃河如帶，邙山如礪，枕之以閼伯，連之以葵丘”。這里自然環(huán)境優(yōu)渥，人文成果璀璨。一代又一代虞城人，在這片黃土地上棲居，蘸著血汗繪下了壯麗的畫(huà)卷，記載著那些震爍歷史天空的人文精神。

當(dāng)我們沿著古虞城黃河故道上的轍印，去回味它蹣跚的或者飛速的步履，去審視那一個(gè)個(gè)或刀光劍影或文采飛揚(yáng)的時(shí)刻，去感受它實(shí)體生命的脈動(dòng)，去解讀它五光十色的生態(tài)密碼……我們自然渴望知道：它的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)怎樣？它的將來(lái)完成時(shí)又如何？

一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的日子，我再次驅(qū)車(chē)趕往喬集。平整的鄉(xiāng)間公路從一望無(wú)際的麥田中鋪展開(kāi)去，夾道花木扶疏，清芬氤氳，偶有大片大片的油菜花，黃得耀眼，潑潑灑灑隨風(fēng)招搖，如織雨絲把遠(yuǎn)村近景涂抹成一幅幅水墨畫(huà)，以綠色為基調(diào)的巨毯覆蓋著年輕的喬集，展示出勃勃生機(jī)。

鄉(xiāng)村公路上車(chē)輛不多，“喬集”的標(biāo)識(shí)牌是紅色的楷體大字，橫跨村道，背負(fù)青天。兩邊的對(duì)聯(lián)是“萬(wàn)畝果園縱步南北；千年古道橫貫東西”。在廣袤的田野上，那聯(lián)語(yǔ)格外醒目，是主權(quán)宣誓，更是道路自信。

如今，喬集建成了四縱八橫的大交通網(wǎng)格化格局，新建道路里程400多公里，全鄉(xiāng)已有15個(gè)行政村安裝路燈5000多盞。路側(cè)打造花木、苗圃種植基地，現(xiàn)在花木已載植3500余畝。全面打造黃河故道生態(tài)走廊，全域林果化，擦亮中國(guó)地理性標(biāo)志品牌，美化鄉(xiāng)村環(huán)境，打造“中國(guó)蘋(píng)果之鄉(xiāng)”。

如今，豫東最大的新能源基地即將呈現(xiàn)在人們的面前。故道灘涂上那一排排太陽(yáng)能光伏電板，整整齊齊地鋪陳開(kāi)去，宛如蔚藍(lán)色的海洋。上市企業(yè)阿特斯新能源發(fā)展有限公司在喬集鄉(xiāng)黃河灘區(qū)投資5億元，占地1200畝，現(xiàn)已建成光伏發(fā)電并網(wǎng)，打造了“中國(guó)光伏小鎮(zhèn)”。

如今，在喬集的土地上，新型集約化循環(huán)農(nóng)業(yè)正在崛起。河南省最大的循環(huán)農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖基地、河南省最大的種豬繁育基地的基建工程，正在緊鑼密鼓地進(jìn)行。正邦集團(tuán)將在喬集鄉(xiāng)建設(shè)占地1100畝、蓄欄量為3.2萬(wàn)頭的種豬繁育基地，建成后可實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)仔豬100萬(wàn)頭，輻射帶動(dòng)100個(gè)萬(wàn)頭生豬養(yǎng)殖小區(qū)，帶動(dòng)8000畝循環(huán)農(nóng)業(yè)。

如今，喬集打造了劉樓村、新寨村、候廟村、高范莊村、楊莊村、六莊村六個(gè)“美麗鄉(xiāng)村”示范點(diǎn)，對(duì)村莊基礎(chǔ)設(shè)施、文化資源以及周邊環(huán)境全面提升，繼而以點(diǎn)帶線(xiàn)、以線(xiàn)帶面地開(kāi)啟鄉(xiāng)村振興之路，并依托本地資源，推進(jìn)文化強(qiáng)鄉(xiāng)。

如今，喬集鄉(xiāng)制訂的“文明喬集、生態(tài)喬集、智慧喬集、文化喬集、果鄉(xiāng)喬集、旅游喬集”六大目標(biāo)，正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)、文明、健康的生活方式，已經(jīng)成為喬集人自覺(jué)的追求。喬集，這顆鑲嵌在豫東大地上的故道明珠，在新時(shí)代的召喚下，正以激昂的姿態(tài)，闊步邁向新的征程！

對(duì)后世影響卓著的元代畫(huà)家倪瓚，是一位超越時(shí)代的藝術(shù)家，董其昌、石濤等巨匠均尊其為鼻祖，而他的“復(fù)古”是以“還鄉(xiāng)”為旗幟的。其律詩(shī)《懷歸》中曰：“他鄉(xiāng)未若還家樂(lè)，綠樹(shù)年年叫杜鵑?！笔堑?，端午節(jié)就要到了，散居于天南海北的喬集鄉(xiāng)的游子們，一定在魂?duì)繅?mèng)繞中，深味著杜鵑啼歸的情意吧。