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        以身體道:新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神的思考

        2019-08-06 17:36:32辛世俊
        時(shí)代報(bào)告 2019年5期
        關(guān)鍵詞:蘭考焦裕祿習(xí)近平

        辛世俊

        習(xí)近平在與中央黨??h委書記研修班學(xué)員座談時(shí)指出:“每每踏上蘭考的土地,我的心情都很激動(dòng)。焦裕祿同志以自己的實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象?!边@段話蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理,那就是共產(chǎn)黨員必須以實(shí)際行動(dòng)踐行自己的理想信念,用中國(guó)哲學(xué)的話叫作“以身體道?!边@里的“身”,就是“己”“自我”;這里的體,就是“體驗(yàn)”“體悟”“體證”;這里的道,就是“道理”“規(guī)律”“信仰”等。焦裕祿是“以身體道”的典范,我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神,也要像焦裕祿那樣以身體道,弘揚(yáng)焦裕祿的“三股勁”精神,將焦裕祿精神真正落到實(shí)處。

        “以身體道”就要像焦裕祿那樣立根固本,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信念

        古人說(shuō):“萬(wàn)物得其本者生,百事得其道者成?!惫伯a(chǎn)黨人的根本,就是對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念,對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本,就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。焦裕祿同志在困難面前不動(dòng)搖,他心底敞亮、一身正氣,就像一團(tuán)火,給人以力量和溫暖,最根本的原因就是他有堅(jiān)定的理想信念。共產(chǎn)黨人有沒(méi)有理想信念,是有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。他對(duì)群眾的親勁、抓工作的韌勁、干事業(yè)的拼勁,實(shí)際上都是理想信念在工作上的體現(xiàn)?!暗馈辈皇强斩吹母拍?,內(nèi)必表現(xiàn)于外。心中沒(méi)有信仰,是不可能展現(xiàn)光輝形象的。習(xí)近平指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部的一招一式、一言一行,都有理想信念的影子?!?靠包裝掩飾,管得了一時(shí),管不了長(zhǎng)久,欺騙組織、欺騙他人的同時(shí)也是在欺騙和毀滅自己。“本立而道生。”只有在立根固本上下足了功夫,才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力,讓一切歪門邪道的東西進(jìn)不了身、附不了體。新時(shí)代新任務(wù)必須更加牢固地樹立共產(chǎn)主義的崇高理想。我們之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,就是有千百萬(wàn)共產(chǎn)黨人和人民群眾以身體道,甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。新中國(guó)剛成立時(shí),有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),在冊(cè)的共產(chǎn)黨員400萬(wàn)人,死去的共產(chǎn)黨員370萬(wàn)人。新縣解放前共有10萬(wàn)人,被敵人殺害的紅軍戰(zhàn)士和革命群眾竟有5.5萬(wàn)人。習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想,而這個(gè)最高理想是需要一代一代人努力奮斗的。如果大家都覺(jué)得這是看不見(jiàn)摸不著的東西,沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲,那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力?!蔽覀兘裉煲陨眢w道的這個(gè)“道”,就是共產(chǎn)主義的康莊大道,是中國(guó)特色社會(huì)主義的正道,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明之道,當(dāng)然也是焦裕祿同志為之奮斗終身的道。

        “以身體道”就要像焦裕祿那樣始終以人民為中心,把人民群眾放在心中最高位置

        一切為了人民,一切依靠人民,是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的性質(zhì)和宗旨是共產(chǎn)黨人關(guān)注的最根本的道理。以身體道,就要在實(shí)際工作中將這個(gè)根本道理體現(xiàn)出來(lái)。焦裕祿是實(shí)現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的模范。他自覺(jué)地當(dāng)人民的公仆,始終把人民群眾的利益放在心上。在蘭考火車站,當(dāng)看到那么多人背鄉(xiāng)離井外出逃荒要飯時(shí),焦裕祿對(duì)縣委領(lǐng)導(dǎo)班子成員說(shuō):“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們,我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒,應(yīng)該感到羞恥和痛心”。為此,他克服了難以想象的困難,帶病帶領(lǐng)干部群眾與蘭考的“三害”進(jìn)行了艱苦斗爭(zhēng)。一年多來(lái),全縣149個(gè)大隊(duì),他已經(jīng)跑遍120多個(gè)。可以說(shuō),他把整個(gè)身心都交給了蘭考的群眾。一個(gè)冬天的黃昏,風(fēng)越刮越緊,雪越下越大。焦裕祿同志望著風(fēng)雪,心里惦記著群眾:住的怎樣?吃的燒的有沒(méi)有困難?他立即通知各公社做好六項(xiàng)工作。

        一個(gè)人在離開人世時(shí)說(shuō)的話,都是肺腑之言,焦裕祿心里裝著人民群眾,直到臨終前還惦記著蘭考的三害斗爭(zhēng),惦記著蘭考的群眾。省、地、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)看望他。這時(shí),焦裕祿已經(jīng)病危,他用盡全力斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō):“我沒(méi)有完成黨交給我的任務(wù),沒(méi)有實(shí)現(xiàn)蘭考人民的要求……我死了不要多花錢,省下來(lái)錢支援災(zāi)區(qū)建設(shè)……我只有一個(gè)要求,請(qǐng)組織上把我運(yùn)回蘭考,埋在沙丘上,活著我沒(méi)有治好沙丘,死了也要看著蘭考人民把沙丘治好?!苯乖5撏驹谏膹浟糁H,還念念不忘人民群眾,念念不忘黨的工作,表現(xiàn)了一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。

        對(duì)照焦裕祿的公仆精神,我們應(yīng)當(dāng)看看自己是否擺正了和人民群眾的位置,是否堅(jiān)持了與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng),是否忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平提出學(xué)習(xí)焦裕祿同志的“三股勁”。對(duì)群眾的親勁是基礎(chǔ),是支撐點(diǎn),既是出發(fā)點(diǎn),也是落腳點(diǎn),沒(méi)有對(duì)群眾的親勁,就失去了方向和目標(biāo),不知道為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙,也就不會(huì)有干工作的韌勁和干事業(yè)的拼勁。反過(guò)來(lái)說(shuō),干工作的韌勁和干事業(yè)的拼勁,是實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾親勁的條件。人民對(duì)美好生活的向往不是等來(lái)的,而是帶領(lǐng)群眾奮斗出來(lái)的,不奮斗,就不可能給群眾帶來(lái)實(shí)惠,對(duì)群眾的親勁就會(huì)變成空洞的、表面的東西。習(xí)近平在與縣委書記座談時(shí)指出:“大家心中要始終裝著老百姓,先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè),做到不謀私利、克己奉公。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益,要想得透、看得淡,自覺(jué)打掉心里的小算盤。要著力解決好人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問(wèn)題,多做雪中送炭的事情?!?/p>

        以人民為中心,就要正確認(rèn)識(shí)是與非、公與私、義與利、公仆與主人等的關(guān)系,把群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人。任何真情實(shí)感都是裝不出來(lái)的,對(duì)群眾好不好,不是自己說(shuō)了算,群眾是從一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)中體會(huì)和感受的。焦裕祿去世55年了,群眾為什么還紀(jì)念他?就是因?yàn)樗罕娝朴H人。把人民群眾放在心中最高的位置,也是有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。習(xí)近平說(shuō):“這兩年,我去了中國(guó)很多貧困地區(qū),看望了很多貧困家庭,他們渴望幸福的眼神深深印在我的腦海里。”正是這渴望幸福的眼神給了總書記解決貧困問(wèn)題的巨大動(dòng)力。李克強(qiáng)總理在今年3月15日回答記者問(wèn)時(shí),也談到了農(nóng)民工的眼神。他說(shuō):“兩年前我到東北一個(gè)中型城市的建設(shè)樞紐工地去考察,有一個(gè)印象至今揮之不去。在寒冷的天氣里農(nóng)民工正在施工,其中有一位農(nóng)民工跟我的歲數(shù)差不多大。我和他對(duì)話,他說(shuō)就希望一點(diǎn),多加班,多掙錢。我問(wèn)為什么?他說(shuō)他的一個(gè)孩子考上了重點(diǎn)大學(xué),他要掙錢使孩子安心學(xué)習(xí),并且學(xué)習(xí)好。我從他的眼神里看到他對(duì)下一代、對(duì)未來(lái)的期待?!逼鋵?shí),當(dāng)年焦裕祿在蘭考火車站也看到了蘭考人民渴望擺脫貧困的眼神,正是這些眼神成為共產(chǎn)黨人“我將無(wú)我,不負(fù)人民”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們今天要學(xué)習(xí)焦裕祿以身體道的精神,就要將全心全意為人民服務(wù)的這個(gè)根本道理演繹得更好。

        “以身體道”就要像焦裕祿那樣“在事上磨煉”,經(jīng)得起執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)

        古人言:道不虛行,道不空論;道不遠(yuǎn)人,人能弘道。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為“離事而言理”“舍器而言道”都是不足取的。王陽(yáng)明說(shuō):“道必體而后見(jiàn)?!蓖豸拚f(shuō):“即事是學(xué),即事是道?!本褪钦f(shuō),只有在體驗(yàn)、受用、經(jīng)歷中通達(dá)這個(gè)道,它才能成為人安身立命的根本。儒家特別強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心體驗(yàn)、體悟?qū)ψC成道體的意義。也就是說(shuō),道必在事跡上顯,道應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在做事情上。生活是事情的集合體,離開事情的生活是空洞的,沒(méi)有意義的。而現(xiàn)實(shí)生活往往是矛盾的集合體。我們每一個(gè)人都不得不直面那種無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的生命的兩難挑戰(zhàn),在諸如取與舍、得與失、進(jìn)與退、授與受、去與就之間,乃至最終在生與死之間必須做出自己的選擇和決斷。

        2015年年初,習(xí)近平在與中央黨??h委書記研修班學(xué)員座談時(shí)明確指出:“廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官?gòu)恼牡拙€。我經(jīng)常講,魚和熊掌不可兼得,當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道,當(dāng)官就不要發(fā)財(cái),發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。要始終嚴(yán)格要求自己,把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān),做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。”在社會(huì)主義國(guó)家,選擇從政就不要在從政中發(fā)財(cái),選擇發(fā)財(cái)就去合法發(fā)財(cái)。大家都能體會(huì)到,在兩難的抉擇面前,往往在一念之間,選擇什么,是價(jià)值觀的體現(xiàn)?!耙陨眢w道”必然在選擇中體現(xiàn)。就像很多革命先烈那樣,為了信仰而選擇犧牲,而不是選擇背叛。

        習(xí)近平還以毛澤東為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,毛澤東進(jìn)城當(dāng)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之后,他的親戚朋友也有向他寫信,要求進(jìn)京安排工作、安排職務(wù)的。但毛澤東給自己定下三條原則:“念親,但不為親徇私;念舊,但不為舊謀利;濟(jì)親,但不以公濟(jì)私?!泵飨绱?,其他老一輩革命家也是如此。

        焦裕祿的事跡非常感人,就是因?yàn)樗鶊?jiān)守的“道”體現(xiàn)在一樁樁、一件件常人難以做到的事情上:蘭考是很多人不愿來(lái)的地方,他卻認(rèn)為越是困難的地方越是黨最需要的地方;越是惡劣天氣,他越是往大風(fēng)大雨里沖,為的是親手掂量蘭考三害的分量;為戰(zhàn)勝三害,他忍受著疾病的折磨,和群眾一起戰(zhàn)天斗地;兒子看了不掏錢的戲,他由此想到領(lǐng)導(dǎo)干部不能搞特殊,不僅帶著兒子補(bǔ)了戲票錢,還為全縣黨員干部規(guī)定十不準(zhǔn);他的大女兒自己找到郵局的工作,他卻讓女兒去了條件更艱苦的醬菜廠。正是在事情上磨,才磨出了焦裕祿的光輝形象。

        王陽(yáng)明說(shuō),“人需在事上磨,方能立得住?!薄澳芸思海侥艹杉??!泵珴蓶|也說(shuō)過(guò),一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子只做好事,不做壞事。在“事上磨”的深刻寓意就是要做到知行合一、以身體道,自覺(jué)踐行共產(chǎn)黨人的道。

        “以身體道”就要像焦裕祿那樣有強(qiáng)烈的主體責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神,以自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)行動(dòng)詮釋對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)

        焦裕祿的“三股勁”精神,是黨性的集中表現(xiàn),是內(nèi)化于心、外化于行的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的具體體現(xiàn)。

        新時(shí)代學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿以身體道的精神,對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),就是要強(qiáng)化主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。推動(dòng)主體責(zé)任由“盲目”到“自覺(jué)”,由“抽象”變“具體”,由“模糊”變“清晰”,真正解決不敬畏、不在乎、喊口號(hào)、裝樣子和表態(tài)多、調(diào)門高、行動(dòng)少、落實(shí)差的問(wèn)題,聚焦政治隱性變異“四風(fēng)”問(wèn)題,嚴(yán)防貫徹落實(shí)中的“空轉(zhuǎn)”“降格”等問(wèn)題。動(dòng)真心、動(dòng)真情、動(dòng)真格,在“真”字上做文章。

        新時(shí)代學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿以身體道的精神,對(duì)普通黨員和普通群眾來(lái)說(shuō),就是要激發(fā)每個(gè)人的主體意識(shí)、參與意識(shí)、踐行意識(shí)。很多時(shí)候,我們都是眼睛向外,批評(píng)這個(gè),指責(zé)那個(gè),抱怨環(huán)境、抱怨社會(huì)。似乎社會(huì)不好的現(xiàn)象都是他人造成的。如果都這樣想,那就抽空了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體責(zé)任。焦裕祿“以身體道”的精神告訴我們:在新時(shí)代不能做中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的旁觀者。中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè),每個(gè)人都是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者、受益者。沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家。誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外。每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命落到了我們這一代人身上,能為之添磚加瓦感到無(wú)上榮光。我們應(yīng)像焦裕祿那樣把人生追求融入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),用自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)詮釋對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。

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