辛世俊

習(xí)近平在與中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談時(shí)指出：“每每踏上蘭考的土地，我的心情都很激動(dòng)。焦裕祿同志以自己的實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象?！边@段話蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理，那就是共產(chǎn)黨員必須以實(shí)際行動(dòng)踐行自己的理想信念，用中國(guó)哲學(xué)的話叫作“以身體道?！边@里的“身”，就是“己”“自我”；這里的體，就是“體驗(yàn)”“體悟”“體證”；這里的道，就是“道理”“規(guī)律”“信仰”等。焦裕祿是“以身體道”的典范，我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，也要像焦裕祿那樣以身體道，弘揚(yáng)焦裕祿的“三股勁”精神，將焦裕祿精神真正落到實(shí)處。

“以身體道”就要像焦裕祿那樣立根固本，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信念

古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！惫伯a(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。焦裕祿同志在困難面前不動(dòng)搖，他心底敞亮、一身正氣，就像一團(tuán)火，給人以力量和溫暖，最根本的原因就是他有堅(jiān)定的理想信念。共產(chǎn)黨人有沒(méi)有理想信念，是有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。他對(duì)群眾的親勁、抓工作的韌勁、干事業(yè)的拼勁，實(shí)際上都是理想信念在工作上的體現(xiàn)?！暗馈辈皇强斩吹母拍?，內(nèi)必表現(xiàn)于外。心中沒(méi)有信仰，是不可能展現(xiàn)光輝形象的。習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的一招一式、一言一行，都有理想信念的影子?！?靠包裝掩飾，管得了一時(shí)，管不了長(zhǎng)久，欺騙組織、欺騙他人的同時(shí)也是在欺騙和毀滅自己。“本立而道生。”只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力，讓一切歪門邪道的東西進(jìn)不了身、附不了體。新時(shí)代新任務(wù)必須更加牢固地樹立共產(chǎn)主義的崇高理想。我們之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，就是有千百萬(wàn)共產(chǎn)黨人和人民群眾以身體道，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。新中國(guó)剛成立時(shí)，有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在冊(cè)的共產(chǎn)黨員400萬(wàn)人，死去的共產(chǎn)黨員370萬(wàn)人。新縣解放前共有10萬(wàn)人，被敵人殺害的紅軍戰(zhàn)士和革命群眾竟有5.5萬(wàn)人。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代一代人努力奮斗的。如果大家都覺(jué)得這是看不見(jiàn)摸不著的東西，沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力?！蔽覀兘裉煲陨眢w道的這個(gè)“道”，就是共產(chǎn)主義的康莊大道，是中國(guó)特色社會(huì)主義的正道，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明之道，當(dāng)然也是焦裕祿同志為之奮斗終身的道。

“以身體道”就要像焦裕祿那樣始終以人民為中心，把人民群眾放在心中最高位置

一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的性質(zhì)和宗旨是共產(chǎn)黨人關(guān)注的最根本的道理。以身體道，就要在實(shí)際工作中將這個(gè)根本道理體現(xiàn)出來(lái)。焦裕祿是實(shí)現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的模范。他自覺(jué)地當(dāng)人民的公仆，始終把人民群眾的利益放在心上。在蘭考火車站，當(dāng)看到那么多人背鄉(xiāng)離井外出逃荒要飯時(shí)，焦裕祿對(duì)縣委領(lǐng)導(dǎo)班子成員說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心”。為此，他克服了難以想象的困難，帶病帶領(lǐng)干部群眾與蘭考的“三害”進(jìn)行了艱苦斗爭(zhēng)。一年多來(lái)，全縣149個(gè)大隊(duì)，他已經(jīng)跑遍120多個(gè)。可以說(shuō)，他把整個(gè)身心都交給了蘭考的群眾。一個(gè)冬天的黃昏，風(fēng)越刮越緊，雪越下越大。焦裕祿同志望著風(fēng)雪，心里惦記著群眾：住的怎樣？吃的燒的有沒(méi)有困難？他立即通知各公社做好六項(xiàng)工作。

一個(gè)人在離開人世時(shí)說(shuō)的話，都是肺腑之言，焦裕祿心里裝著人民群眾，直到臨終前還惦記著蘭考的三害斗爭(zhēng)，惦記著蘭考的群眾。省、地、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)看望他。這時(shí)，焦裕祿已經(jīng)病危，他用盡全力斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我沒(méi)有完成黨交給我的任務(wù)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)蘭考人民的要求……我死了不要多花錢，省下來(lái)錢支援災(zāi)區(qū)建設(shè)……我只有一個(gè)要求，請(qǐng)組織上把我運(yùn)回蘭考，埋在沙丘上，活著我沒(méi)有治好沙丘，死了也要看著蘭考人民把沙丘治好?！苯乖５撏驹谏膹浟糁H，還念念不忘人民群眾，念念不忘黨的工作，表現(xiàn)了一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。

對(duì)照焦裕祿的公仆精神，我們應(yīng)當(dāng)看看自己是否擺正了和人民群眾的位置，是否堅(jiān)持了與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)，是否忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平提出學(xué)習(xí)焦裕祿同志的“三股勁”。對(duì)群眾的親勁是基礎(chǔ)，是支撐點(diǎn)，既是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)群眾的親勁，就失去了方向和目標(biāo)，不知道為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙，也就不會(huì)有干工作的韌勁和干事業(yè)的拼勁。反過(guò)來(lái)說(shuō)，干工作的韌勁和干事業(yè)的拼勁，是實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾親勁的條件。人民對(duì)美好生活的向往不是等來(lái)的，而是帶領(lǐng)群眾奮斗出來(lái)的，不奮斗，就不可能給群眾帶來(lái)實(shí)惠，對(duì)群眾的親勁就會(huì)變成空洞的、表面的東西。習(xí)近平在與縣委書記座談時(shí)指出：“大家心中要始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，做到不謀私利、克己奉公。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺(jué)打掉心里的小算盤。要著力解決好人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問(wèn)題，多做雪中送炭的事情?！?/p>

以人民為中心，就要正確認(rèn)識(shí)是與非、公與私、義與利、公仆與主人等的關(guān)系，把群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人。任何真情實(shí)感都是裝不出來(lái)的，對(duì)群眾好不好，不是自己說(shuō)了算，群眾是從一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)中體會(huì)和感受的。焦裕祿去世55年了，群眾為什么還紀(jì)念他？就是因?yàn)樗罕娝朴H人。把人民群眾放在心中最高的位置，也是有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。習(xí)近平說(shuō)：“這兩年，我去了中國(guó)很多貧困地區(qū)，看望了很多貧困家庭，他們渴望幸福的眼神深深印在我的腦海里。”正是這渴望幸福的眼神給了總書記解決貧困問(wèn)題的巨大動(dòng)力。李克強(qiáng)總理在今年3月15日回答記者問(wèn)時(shí)，也談到了農(nóng)民工的眼神。他說(shuō)：“兩年前我到東北一個(gè)中型城市的建設(shè)樞紐工地去考察，有一個(gè)印象至今揮之不去。在寒冷的天氣里農(nóng)民工正在施工，其中有一位農(nóng)民工跟我的歲數(shù)差不多大。我和他對(duì)話，他說(shuō)就希望一點(diǎn)，多加班，多掙錢。我問(wèn)為什么？他說(shuō)他的一個(gè)孩子考上了重點(diǎn)大學(xué)，他要掙錢使孩子安心學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)好。我從他的眼神里看到他對(duì)下一代、對(duì)未來(lái)的期待?！逼鋵?shí)，當(dāng)年焦裕祿在蘭考火車站也看到了蘭考人民渴望擺脫貧困的眼神，正是這些眼神成為共產(chǎn)黨人“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們今天要學(xué)習(xí)焦裕祿以身體道的精神，就要將全心全意為人民服務(wù)的這個(gè)根本道理演繹得更好。

“以身體道”就要像焦裕祿那樣“在事上磨煉”，經(jīng)得起執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)

古人言：道不虛行，道不空論；道不遠(yuǎn)人，人能弘道。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為“離事而言理”“舍器而言道”都是不足取的。王陽(yáng)明說(shuō)：“道必體而后見(jiàn)?！蓖豸拚f(shuō)：“即事是學(xué)，即事是道?！本褪钦f(shuō)，只有在體驗(yàn)、受用、經(jīng)歷中通達(dá)這個(gè)道，它才能成為人安身立命的根本。儒家特別強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心體驗(yàn)、體悟?qū)ψC成道體的意義。也就是說(shuō)，道必在事跡上顯，道應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在做事情上。生活是事情的集合體，離開事情的生活是空洞的，沒(méi)有意義的。而現(xiàn)實(shí)生活往往是矛盾的集合體。我們每一個(gè)人都不得不直面那種無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的生命的兩難挑戰(zhàn)，在諸如取與舍、得與失、進(jìn)與退、授與受、去與就之間，乃至最終在生與死之間必須做出自己的選擇和決斷。

2015年年初，習(xí)近平在與中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談時(shí)明確指出：“廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官?gòu)恼牡拙€。我經(jīng)常講，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。要始終嚴(yán)格要求自己，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。”在社會(huì)主義國(guó)家，選擇從政就不要在從政中發(fā)財(cái)，選擇發(fā)財(cái)就去合法發(fā)財(cái)。大家都能體會(huì)到，在兩難的抉擇面前，往往在一念之間，選擇什么，是價(jià)值觀的體現(xiàn)?！耙陨眢w道”必然在選擇中體現(xiàn)。就像很多革命先烈那樣，為了信仰而選擇犧牲，而不是選擇背叛。

習(xí)近平還以毛澤東為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，毛澤東進(jìn)城當(dāng)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之后，他的親戚朋友也有向他寫信，要求進(jìn)京安排工作、安排職務(wù)的。但毛澤東給自己定下三條原則：“念親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私?！泵飨绱?，其他老一輩革命家也是如此。

焦裕祿的事跡非常感人，就是因?yàn)樗鶊?jiān)守的“道”體現(xiàn)在一樁樁、一件件常人難以做到的事情上：蘭考是很多人不愿來(lái)的地方，他卻認(rèn)為越是困難的地方越是黨最需要的地方；越是惡劣天氣，他越是往大風(fēng)大雨里沖，為的是親手掂量蘭考三害的分量；為戰(zhàn)勝三害，他忍受著疾病的折磨，和群眾一起戰(zhàn)天斗地；兒子看了不掏錢的戲，他由此想到領(lǐng)導(dǎo)干部不能搞特殊，不僅帶著兒子補(bǔ)了戲票錢，還為全縣黨員干部規(guī)定十不準(zhǔn)；他的大女兒自己找到郵局的工作，他卻讓女兒去了條件更艱苦的醬菜廠。正是在事情上磨，才磨出了焦裕祿的光輝形象。

王陽(yáng)明說(shuō)，“人需在事上磨，方能立得住?！薄澳芸思海侥艹杉??！泵珴蓶|也說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。在“事上磨”的深刻寓意就是要做到知行合一、以身體道，自覺(jué)踐行共產(chǎn)黨人的道。

“以身體道”就要像焦裕祿那樣有強(qiáng)烈的主體責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，以自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)行動(dòng)詮釋對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)

焦裕祿的“三股勁”精神，是黨性的集中表現(xiàn)，是內(nèi)化于心、外化于行的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的具體體現(xiàn)。

新時(shí)代學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿以身體道的精神，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，就是要強(qiáng)化主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。推動(dòng)主體責(zé)任由“盲目”到“自覺(jué)”，由“抽象”變“具體”，由“模糊”變“清晰”，真正解決不敬畏、不在乎、喊口號(hào)、裝樣子和表態(tài)多、調(diào)門高、行動(dòng)少、落實(shí)差的問(wèn)題，聚焦政治隱性變異“四風(fēng)”問(wèn)題，嚴(yán)防貫徹落實(shí)中的“空轉(zhuǎn)”“降格”等問(wèn)題。動(dòng)真心、動(dòng)真情、動(dòng)真格，在“真”字上做文章。

新時(shí)代學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿以身體道的精神，對(duì)普通黨員和普通群眾來(lái)說(shuō)，就是要激發(fā)每個(gè)人的主體意識(shí)、參與意識(shí)、踐行意識(shí)。很多時(shí)候，我們都是眼睛向外，批評(píng)這個(gè)，指責(zé)那個(gè)，抱怨環(huán)境、抱怨社會(huì)。似乎社會(huì)不好的現(xiàn)象都是他人造成的。如果都這樣想，那就抽空了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體責(zé)任。焦裕祿“以身體道”的精神告訴我們：在新時(shí)代不能做中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的旁觀者。中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，每個(gè)人都是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者、受益者。沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家。誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外。每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命落到了我們這一代人身上，能為之添磚加瓦感到無(wú)上榮光。我們應(yīng)像焦裕祿那樣把人生追求融入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，用自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)詮釋對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。