汪富禮

摘要：文化是一個(gè)民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化也是民族生活方式的印記。苗族是一個(gè)古老的民族，散布在祖國(guó)的各個(gè)地方，其中云貴川占多數(shù)。由于戰(zhàn)亂原因，一部分的苗族遷徙到了文山居住和生活，因此，文山也有了幾百年的苗族文化歷史。本文通過對(duì)云南文山苗族服飾文化的特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，簡(jiǎn)要分析文山苗族的服飾文化，以此呼吁更多的人關(guān)注文山苗族服飾、加強(qiáng)對(duì)文山苗族服飾的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：文山苗族? ?服飾? ?傳承? ?特點(diǎn)研究

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）13-0178-02

一、文山苗族的由來

文山苗族先民大多來自于四川和貴州，非云南土著，如：麻栗坡縣猛銅鄉(xiāng)的項(xiàng)氏、吳氏均傳是從昭通鎮(zhèn)雄縣（明代屬四川）遷來。民國(guó)《丘北縣志》載：“苗人由黔徙入”，像八道哨鄉(xiāng)大布紅的古氏相傳是從貴州赫章縣的韭菜坪遷來。

外來原因是戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙。受封建時(shí)代階級(jí)壓迫，不甘奴役的苗族人民掀起反封建斗爭(zhēng)。戰(zhàn)亂失利，叛亂中流離失所、無家可歸的苗族人為逃命，不斷向外擴(kuò)散遷徙直至文山安定下來。

在一次次的遷徙中，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，在遷徙過程中除小心翼翼記憶本民族文化外，他們也吸取了當(dāng)?shù)匚幕?，形成了具有文山特色的苗族聚居群?/p>

二、文山苗族的服飾文化

文山苗族作為云南二十五個(gè)少數(shù)民族之一，文化歷史悠久，博大精深，其中苗族服飾特點(diǎn)鮮明。苗族服飾做工精美、種類繁多，一針一線、一圖一案都隱藏著深厚的文化內(nèi)涵，服飾里既有歷史的沉淀，也有時(shí)代的脈搏，苗族服飾與苗族信仰、習(xí)俗等息息相關(guān)，形成極具特色的苗族服飾文化。

（一）苗族的戀愛與服飾

早時(shí)的文山婚戀存在著父母包辦婚姻和早婚現(xiàn)象，相愛的年輕人如遇父母一方反對(duì)，會(huì)選擇私奔到對(duì)方家當(dāng)中，即私奔逃婚。苗族男女大多是在民族節(jié)日或活動(dòng)中交朋友談戀愛，例如：參加親友的婚喪嫁娶、趕街、踩花山等。青年男女通過唱山歌、跳舞的方式展現(xiàn)自己，并對(duì)喜歡的人表達(dá)愛慕。

在上述盛大的日子，苗族女子盛裝打扮。穿戴由自己繡制或是母親繡制而成服飾。文山服飾重圖案，輕首飾，每一個(gè)圖案都特定的寓意，是文山地區(qū)苗族的歷史文化和祖代生活遺留痕跡的物質(zhì)外化，男方透過服飾的圖案，去考究該女子是否賢惠能干、女子家庭財(cái)力等，女孩子也舉全家之力，盡可能將自己的服飾制作得漂亮，這也代表著年輕人對(duì)愛情的渴望和對(duì)美的追求。他們通過互贈(zèng)信物確定關(guān)系，女方會(huì)送給男方自己繡的衣服、圍腰，男方會(huì)送給女方頭巾、頭帕等。

（二）苗族的宗教信仰與服飾

相比于漢族，少數(shù)民族的宗教信仰較為濃烈，他們有著本民族的一些宗教與禁忌。文山苗族的宗教信仰，主要是原始宗教。他們信奉圣靈，秉持萬物有靈。他們通過祭祀活動(dòng)來傳達(dá)宗教信仰，敬祖先、尚萬物，此外仔細(xì)研究他們的服飾你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多宗教因素。

文山苗族服飾圖案中含有濃厚的原始宗教色彩。山川和河流圖案，主要體現(xiàn)對(duì)大自然的崇敬之情;服飾色彩方面，女性的百褶裙上運(yùn)用藍(lán)色和黃色，藍(lán)色則代表了河流山川，黃色就代表了太陽，這是他們對(duì)太陽的崇拜。他們崇拜祖先，祖先的故事除了口耳相傳，也在服飾里演繹。

20世紀(jì)80年代法國(guó)傳教士在文山傳播天主教，文山的有些服飾圖案里會(huì)有一個(gè)類似十字架的圖案，這大概是苗族天主教信奉者對(duì)天主教崇拜的一個(gè)特有表達(dá)方式，從側(cè)面說明苗族服飾是變化著的。

三、文山苗族服飾的特點(diǎn)

一套苗衣要通過割麻、紡麻、滾線、織布、紡線等工序，越精致的苗衣花費(fèi)的時(shí)間也就越長(zhǎng)，有些人用一年的時(shí)間，而有些人則花上了幾年的時(shí)間。各個(gè)地區(qū)的苗族服飾有著不同的特色，文山苗族服飾也有著它獨(dú)特的亮點(diǎn)之處，文山苗族服飾特點(diǎn)概況如下：

（一）文山苗族服裝重圖案裝飾，服飾以樸素為美

文山地區(qū)的苗族衣著相對(duì)比較樸素，以圖案為主要裝飾，圖案自有寓意，可以在圖案里找出文山苗族的記憶。

（二）文山苗族服飾歷史上有很強(qiáng)的社會(huì)功能

文山苗族的裙子中主要是百褶裙。百褶裙除具有遮羞、防寒保暖、美觀、舒適的功能外，在文山苗族的進(jìn)程中扮演了強(qiáng)大的社會(huì)功能。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，苗族人民為了生存，被迫不斷遷徙，顛沛流離，為了妥善保存秘密，他們將本民族的文化、生活和軍事機(jī)密記錄在裙子上，因?yàn)橛旭薨?，增?qiáng)了其隱蔽性，不易被人察覺，正是在此智慧下，苗族很多重要的民族文化資料得以保留和傳承。

（三）文山苗族服飾的顏色選用與穿著者性別、年齡大小有密切關(guān)系

文山地區(qū)的苗族，服飾有諸多的款式，女性服飾色彩較男性的更為鮮艷，用色上她們也盡量避免單一，喜歡用不同的色彩來彰顯自己的青春與美麗。因年齡的不同，越是年輕的女子越是衣著鮮艷，成了家的女子就相對(duì)比較保守，他們的服飾顏色相對(duì)而言暗淡許多，追求根源是受歷史因素的影響，現(xiàn)如今以上穿衣習(xí)慣和固有的觀念還在存續(xù)，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為結(jié)了婚的婦女就應(yīng)該以家庭為重，而且每天忙碌的生活為家庭操勞，它們已經(jīng)沒時(shí)間去刻意裝扮自己，所以隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，穿衣的顏色越來越暗，包括部分頭飾也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而作出一些相應(yīng)改變。苗族男性多喜歡穿著黑色，馬甲尤為常見。

四、文山苗族服飾文化的價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，現(xiàn)代工業(yè)不斷迅速發(fā)展，為了更高的生產(chǎn)效率，機(jī)器漸漸代替了手工業(yè)，苗族服飾在保留過去傳統(tǒng)工藝制作的同時(shí)，還出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合的新式苗族服裝，所以苗族服飾目前有傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾之分。隨著現(xiàn)代制造業(yè)越來越普及，少數(shù)民族民間工藝的手工制作，相比現(xiàn)代化工業(yè)制造品成本高且無市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，因此越來越多的年輕人都不愿意去做手工服飾這種繁瑣的事情，工藝流程不能更好的延續(xù)，工藝技術(shù)也逐漸退化。

苗族服飾文化作為原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)建新文化的過程中，具有著其他文化所不可替代的作用。作為中國(guó)民族文化不可或缺的一個(gè)組成部分——苗族文化，構(gòu)成了中華民族文化的絢麗多彩和鮮明特色，成為了中華五千年?duì)N爛文化中一條獨(dú)特的民族風(fēng)景線。文山苗族服飾所遺留下來的文化更是價(jià)值凸顯，由于地域性文化影響的同族差異，文山苗族服飾文化有著不可替代的作用。在新時(shí)代文化的影響下，文山苗族服飾文化保留了大量資料，服飾中特有的圖案呈現(xiàn)文山一代苗族的特色，記錄著苗族祖先從古到今遷徙的過程，蘊(yùn)藏的寓意具有很高的歷史價(jià)值，它的原始性和獨(dú)特性為后人對(duì)苗族文化的研究做出了貢獻(xiàn)，對(duì)民族文化的傳承起到不可磨滅的作用。

五、結(jié)語

文山苗族文化是眾多苗族文化的一部分，也是不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各種社會(huì)因素的變化，苗族文化正面臨著變異、衰退、消失的困境，作為有形載體的苗族文化之一——苗族服飾，反映出了文山苗族人民的勇往直前、自強(qiáng)不息和堅(jiān)忍不拔的民族主義精神，也蘊(yùn)藏了豐富的民族文化內(nèi)涵。因此苗族服飾文化的傳承與保護(hù)是需要社會(huì)各界來一起攜手共建，積極主動(dòng)采取必要的措施保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族文化，只有這樣才能讓民族文化得以完整保留，傳承我們中華民族文化之精髓。

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