張潔

摘要：《等待戈多》以荒誕形式展現(xiàn)荒誕內容，形式統(tǒng)一于內容，“循環(huán)”正是荒誕形式的表現(xiàn)。文章從時間與空間兩個維度分析戲劇作品的循環(huán)特征，并進一步探究了形式上的循環(huán)對表現(xiàn)荒誕主題的促進作用，認為《等待戈多》在時間與空間上用顯性與隱性的雙重循環(huán)方式與荒誕主題形成互文，以形式上的荒誕加強了內容的荒誕。

關鍵詞：《等待戈多》? ?循環(huán)? ?荒誕

中圖分類號：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）13-0156-03

《等待戈多》以兩幕劇的形式講述了兩個小丑似的流浪漢弗拉季米爾（昵稱狄狄）和愛思特拉岡（昵稱戈戈）在荒誕、循環(huán)的環(huán)境與生存狀態(tài)中日復一日、永無止境的等待從不認識并根本不知會不會到來的戈多?！兜却甓唷分阅軓谋姸鄳騽∽髌分忻摲f而出成為荒誕派的代表性作品，不僅是因為其揭示了人類在荒謬宇宙中生存的荒誕性，更在于它直接以荒誕的形式來展現(xiàn)荒誕的內容，真正達到了形式與內容的統(tǒng)一。[2]P338“荒誕”是《等待戈多》在內容方面對人類存在的感觸，“循環(huán)”則是作品在形式方面的重要特征。《等待戈多》以時間和空間上的循環(huán)往復使整部作品由內而外彌漫著深厚的“荒誕感”，由此表現(xiàn)出的人類日復一日、苦苦等待的生存荒誕性在時間長河之中引發(fā)了一代代讀者對自身存在的思考。文章將從時間和空間兩個維度分析貝克特在《等待戈多》中塑造出的“循環(huán)”，并進一步探究形式上的循環(huán)對表現(xiàn)內容上的荒誕的促進作用。

一、時間循環(huán)與感知荒誕

《等待戈多》中的時空與外部世界發(fā)生斷裂，在環(huán)狀、重復的戲劇結構之中凝滯不變。戲劇中時間的循環(huán)不僅有外在的顯性循環(huán)更有內在的隱性循環(huán)。首先貝克特通過臺詞和人物活動明確提示了時間的重復。《等待戈多》第一幕第一句：“鄉(xiāng)間的一條路。一棵樹。黃昏?！钡诙坏谝痪洌骸按稳?。同一時間。同一地點?！鼻耙惶旌痛稳展适掳l(fā)生時間完全重疊。第一幕中弗拉季米爾和愛思特拉岡（以下簡稱弗和愛）在等待戈多到來的過程中歷經(jīng)了從黃昏到夜幕降臨月亮升空的時間推移，在第二幕中二人又歷經(jīng)了同樣的時光移動。貝克特在前后兩幕之中將故事發(fā)生時間都設置在黃昏并利用約定讓等待行為結束時間一致，同時將弗與愛的記憶模糊化，二人爭論具體日期并遺忘昨日所發(fā)生之事，在加深時間的不確定性、還原時間抽象化面貌之時進一步凸顯了弗和愛所歷經(jīng)的時間循環(huán)。弗和愛在前后兩幕戲中因為戈多與他們的約定上演了等待過程的重復。等待行為的重復不僅發(fā)揮了弗、愛和戈多即有約定的情節(jié)功能，更在貝克特的巧妙構思下營造出了時間的停滯感。

臺詞的提示和等待行為的重復可以讓人明顯感受到戲劇中時間的循環(huán)，而《等待戈多》中的時間不僅是幕與幕、點與點的循環(huán)，更有每幕戲中由昨天、今天、明天所構成的內在時間循環(huán)。第一幕中雖然是以“今天”的時間狀態(tài)展開敘述，但“昨天”清晰的顯現(xiàn)在弗與愛不確定的記憶之中?！敖裉臁奔础爸虚g”“昨天”即“過去”“明天”即“未來”，生活在“中間”的人的狀態(tài)由“過去”決定，而“中間”的狀態(tài)則決定了“未來”的狀態(tài)。“咱們昨天也來過了”“咱們昨天干什么啦”“照我看來咱們昨天來過這兒”。[1]P10而“弗：他們沒揍你？愛：揍我？他們當然揍了我。弗：還是同一幫人？”[1]P4則暗示了“昨天”也只不過是“昨天的昨天”，是對過往的不斷重復?！敖裉臁笔堑却袨楸粚嵤┑臅r間節(jié)點，另一方面因為孩子給弗和愛帶來了戈多明日會來的希望，“明天”在文本中得以顯現(xiàn)，由此勾連出第二幕中的再次循環(huán)。全劇中唯有長葉子的樹和升起的月亮暗示了時間在悄然無息之間發(fā)生了流動，然而這些變動更多地強調了事物的本質的同一性——越是變化，就越是一成不變，到來的“明天”只是對“今天”單調的重復。時間模式打破了傳統(tǒng)戲劇規(guī)范，戲劇時間兼具顯性與隱性雙重循環(huán)特質。環(huán)狀結構中的時間凝滯不變，人物狀況變化與故事情節(jié)推進相脫離，正如愛思特拉岡所說：“他們誰都在變，就是咱們變不了”，[1]P50狄狄和戈戈處于永無止境的等待之中。

時間流動使人們在不斷向前的實踐活動之中獲得成長進而感受到自我的存在。但對于弗和愛來說時間發(fā)生斷裂，他們永遠處于時間的莫比烏斯環(huán)上。而當時間發(fā)生斷裂，也就是人類開始永恒的重復自身的時候。[3]P90在長期的重復之中，內心感知外界的能力逐漸減弱。弗和愛動作重復、語言重復，在循環(huán)的時間圓環(huán)內對外界、環(huán)境和自我存在的感知產(chǎn)生斷裂，不斷遺忘“昨天”和“今天”，無止境的期待“明天”。他們對自己的“歷史”和“未來”一直把握不定，弄不清昨天他們在哪，做了什么，懷疑明天戈多會不會來。而對于“今天”他們也常常犯糊涂，不記得具體日期、頻繁遺忘自己在這里干什么，大段缺乏邏輯性的對話之后才猛然記起自己是在等待戈多。戲劇時間循環(huán)往復，人生對弗和愛而言只是無意義的重復，兩個流浪漢存在于周而復始的循環(huán)等待之中。

二、空間循環(huán)與存在荒誕

時空緊密相依，沒有空間就沒有時間，若想實現(xiàn)時間上的循環(huán)與停滯，往往需要借助空間的固定不變來加強?！兜却甓唷分械目臻g不僅具備此種特征，同時呈現(xiàn)出顯性與隱性雙重循環(huán)的特點，作品空間看似唯一實則是內外雙層次的結合。鄉(xiāng)間一條小路、一棵樹、一片沼澤是整部戲劇唯一明顯的空間設置，狄狄和戈戈一直在這般簡單的空間中等待戈多到來。雖然第二幕中原本光禿禿的樹長出了幾片葉子，表面上空間似乎發(fā)生了斷裂，但從根本上看戲劇空間并未發(fā)生實質性的變化?！兜却甓唷纺艹蔀榻?jīng)典根本原因不在于貝克特使空間循環(huán)而在于他讓怎樣的空間發(fā)生循環(huán)。荒蕪的小路、光禿禿的樹和荒涼的沼澤展現(xiàn)出蕭瑟、空虛的景象，暮靄沉沉的黃昏，灰茫茫的天空進一步加強了空間氛圍的荒誕、孤寂。同時，鄉(xiāng)間、荒蕪小路、光禿禿的樹、沼澤都是泛指、缺乏明確的地域指向性，貝克特將地點標志高度抽象化，使戲劇空間具有普世性，成為整個人類生存空間的象征。戲劇人物始終處于一成不變的空間之中，戲劇空間的循環(huán)使整個故事始終籠罩在荒誕、孤寂的氛圍之中并不斷對其加以深化，讓觀眾從視覺上直接感知人類生存狀態(tài)與所處世界的荒謬。

表面上看，《等待戈多》兩幕劇沒有大規(guī)模的空間位移，每一幕之中的空間也沒有明顯的空間位移。[7]P40人物活動背景始終是一條路、一棵樹、一片沼澤，但戲劇中實則隱含了一個外部空間，即波卓、幸運兒所來之處和所去之處。每一幕中，波卓和幸運兒都會從觀眾視線以外的空間進入舞臺，同時觀眾視線可見區(qū)域離開，去向我們不可見不可知的空間。雖然貝克特對波卓和幸運兒所聯(lián)結的外部空間沒有任何語言描繪，但從波卓和幸運兒之間的關系狀態(tài)以及劇作主題所基于的時代背景，我們不難猜測出外部空間的狀態(tài)。波卓代表了“物質”，幸運兒則是“思想”的象征。波卓對幸運兒的壓迫實則是物質欲望對思想的壓迫和扼殺，而這是20世紀人類生存狀態(tài)的真實寫照。20世紀是一個人類社會獲得巨大發(fā)展的時代，也是一個陰云密布的時代。資本主義經(jīng)濟體制和現(xiàn)代科學技術的飛速發(fā)展在給人類帶來豐碩的物質成果時，加深了人的異化感和危機感。異常慘酷的兩次世界大戰(zhàn)改變了人們長久以來堅定的信念，給人類心靈留下了難以愈合的巨大陰影，人類對自我文明產(chǎn)生質疑，對所處世界的真實性產(chǎn)生質疑，對人性本善產(chǎn)生質疑，懷疑人性是否真的存在。宗教影響力被削弱，人類精神世界日益空虛，虛無主義彌漫整個世界。人日益成為“物”的奴隸，被物質支配。人在物質面前無能能力和充滿恐懼，人處在一個難以理喻、無法把握和解釋的陌生世界，人自己蛻變成了物，世界是荒誕的、非理性的，人類的生存失去了意義。[4]P3外部空間與內部空間同樣荒誕、壓抑，或許比內部空間更甚，第二幕中瞎眼的波卓和更加麻木的幸運兒不僅暗示了物質欲望對思想壓迫與禁錮的深化，同時也是人類世界更加荒誕與絕望的狀態(tài)的側寫。作為本是物質欲望象征的波卓，他的瞎眼暗指人類物質文明的腐敗，而當人類文明從外部開始衰敗時，人類生存的荒誕與絕望已不難想象。外部空間隱形于戲劇舞臺空間之外，借助戲劇人物行為活動變化得以循環(huán)，在延伸戲劇空間、豐富背景信息的同時，悄無聲息的營造和加深了戲劇的荒誕感。

空間是人類對位置實存的具體認知，而人對實體性存在的感知需要在變換與流動之中完成。當空間不再發(fā)生位移，處于靜止不變的空間中的人只能不斷的重復自身并被迫接受環(huán)境對自身的影響。狄狄和戈戈所處空間的循環(huán)決定了他們等待行為的持續(xù)和生存狀態(tài)的不變，他們在重復自身之時內心對外界和存在的感知逐漸失敏，最終被環(huán)境同化。而文學文本中的空間不僅發(fā)揮了物理性質上的功用，它更是人類生存狀態(tài)的投射?！兜却甓唷分谢恼Q、孤寂的空間循環(huán)是被選擇的，因為戲劇空間并不是封閉禁錮的，它與外界空間存在聯(lián)結，但狄狄和戈戈選擇每日同一時刻到同一場所苦苦等待一直沒有到來的戈多。這種“被循環(huán)”正是人類精神世界空虛，在慘淡的現(xiàn)實世界面前無能能力，不得不將希望寄托于一個“超驗的存在”之上的投射，但“希望遲遲不來，苦死了等待的人?！盵1]P5

時間和空間是文學作品按照一整套多變的音域和時值構筑和閱讀的兩個鍵盤，是作品存在的根本方式。[5]P89時間和空間的存在為文本故事的展開提供了可能，它們的建構方式既能夠決定故事內容，又可以與內容達成形式上的統(tǒng)一從而深化作品主題。正如英國學者馬丁·艾斯林所說：“荒誕派戲劇卻只是傳達作者自己對人的狀況、其生存意識、他本人對世界的看法的最親切、最有個人特色的直覺。”[6]P248貝克特借助荒誕、循環(huán)的時間和空間形式，揭示了人類生存狀態(tài)的空虛和生存環(huán)境的荒謬，進而表達了他對人類存在本質的哲思與質疑。通過形式與內容上的統(tǒng)一，貝克特使人在荒誕的戲劇環(huán)境之中正視自身真實的生存狀況、進行自我審視和反思，從而使人們找到真正合乎理性的態(tài)度的發(fā)展道路。

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[7]姜振帥.從空間詩學解讀《等待戈多》[J].大眾文藝，2010，（09）.