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        敦煌壁畫中“凹凸暈染法”對筆者繪畫創(chuàng)作的影響

        2019-08-06 13:16:33王欣語
        藝術(shù)評鑒 2019年13期

        王欣語

        摘要:敦煌壁畫是東方繪畫藝術(shù)的瑰寶,在唐代發(fā)展達(dá)到鼎盛,主要以西域傳入的“凹凸暈染法”與傳統(tǒng)的工筆繪畫技法相結(jié)合,形成了多元的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式,千百年來的傳承與發(fā)展使敦煌壁畫中的“凹凸暈染法”展現(xiàn)出了悠久的繪畫歷史底蘊。根據(jù)時代的變遷,凹凸暈染法的技法表現(xiàn)與時俱進(jìn),加入現(xiàn)代元素使凹凸暈染法具有時代特點,符合當(dāng)代人的審美情趣。根據(jù)時代要求加入了新的材料、色彩和構(gòu)圖。本文主要淺析“凹凸暈染法”的表現(xiàn)技法,當(dāng)代工筆花鳥畫對于敦煌壁畫中“凹凸暈染法”的繼承與發(fā)展,結(jié)合筆者創(chuàng)作的過程中對“凹凸暈染法”這一技法的研究與運用。

        關(guān)鍵詞:敦煌壁畫? ?“凹凸暈染法”? ?起源

        中圖分類號:J218.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1008-3359(2019)13-0018-02

        一、敦煌壁畫“凹凸暈染法”的歷史淵源

        (一)敦煌壁畫的藝術(shù)特色

        莫高窟的開鑿豐富了多彩的壁畫藝術(shù),文化的匯聚使得敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)出多元化的特點,多民族的文化相互交融與碰撞,使得敦煌藝術(shù)多姿多彩,既包含中國傳統(tǒng)的繪畫手法,又融合了西域繪畫技法。

        敦煌壁畫以裝飾性構(gòu)圖為主,打破了時空觀念的約束,在形象表達(dá)上自由而隨心,“支持之內(nèi)而瞻萬里之遙,方寸之中及辯千尋之峻”。在構(gòu)圖方式上,多采用有序的對稱或中心式構(gòu)圖,通過“力”的均勻?qū)Ρ仁巩嬅嫖矬w有序分布,給人以視覺上的愉悅。

        敦煌壁畫的色彩運用對重彩藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在隋朝時期,敷金飾彩,使畫面明艷奪目。在唐代,敦煌壁畫的壁畫色彩不斷發(fā)展創(chuàng)新,以傳統(tǒng)繪畫色彩為基礎(chǔ),顏色選用上更加豐富,采用植物顏料、礦物顏料等天然材料,如紅土、云母等皆采于敦煌附近礦產(chǎn),具有色彩艷麗等優(yōu)點;在施色敷彩的同時,發(fā)掘色彩本身具有的裝飾作用,衍生出“青綠疊暈法”、“疊暈”等技法,如第57窟“阿彌陀佛說法圖”?!耙郧橘x彩”是敦煌壁畫色彩表現(xiàn)的一大特色。佛教壁畫需要給人以教導(dǎo)感化的作用,所以在強調(diào)畫中人物的色彩象征性時,通常運用不同的色彩基調(diào)以營造不同的情感氛圍。金色和紅色常常被用來表現(xiàn)宗教富雅的氣氛、恢弘的氣勢;在塑造菩薩、佛像等的莊嚴(yán)高貴的形象時,多運用金色在衣飾處點染;黑色、褐色等暗色系常常用來營造陰暗、悲壯的情感氛圍,如佛教降魔故事。

        (二)敦煌壁畫中“凹凸暈染法”的藝術(shù)表現(xiàn)

        在西域佛教壁畫中,畫中人物通常用朱砂遍染全身,所畫物體的低凹處常以深色、黯色處理,凸起處則用鮮艷明麗的淺色塑造,在人物的鼻梁處以白粉提染。這種“凹凸法”的暈染方法始傳于印度,傳及西域時出現(xiàn)了一面受光的暈染,經(jīng)由西域傳入敦煌。從北涼開始,敦煌壁畫尊崇“西域暈染法”,追求凹凸效果及畫面的立體感。這種畫法在敦煌流行了二百五十多年,在唐代時期達(dá)到極盛。

        (三)敦煌壁畫中“凹凸暈染法”的來源

        敦煌壁畫的繪畫技法有兩個主要來源,一是來自于西域的疊暈法,另一方面來源于漢晉的傳統(tǒng)繪畫暈染手法,兩者相結(jié)合,隨之產(chǎn)生新的暈染形式并且應(yīng)用于敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)之中。

        追根溯源,在已知的美術(shù)史論中,最早的關(guān)于陰影畫法的文獻(xiàn)和繪畫遺跡都出自于古希臘,而“凹凸暈染法”在古代文獻(xiàn)中明確標(biāo)注為“天竺遺法”。黃苗子先生對于中國畫的凹凸畫法的起源研究中提出:“凹凸暈染法”應(yīng)該始從希臘發(fā)源,后來傳入大月氏、大月氏傳到印度和中國,是所謂的“犍陀羅風(fēng)格”。中國畫的技法衍變中最早初現(xiàn)“凹凸”一詞是在唐許嵩《建康實錄》中17卷所記載的南朝梁武帝大同三年(537年)梁邵陵王蕭綸造一乘寺事跡,書中提到:“……寺門遍畫凹凸花,代稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法,朱及青綠所成,遠(yuǎn)望眼暈如凹凸,就視即平,世咸異之,乃名凹凸寺。” 其后唐代朱景玄所著《唐朝名畫錄》、米芾《畫史》中所記述的關(guān)于吳道子《二天王圖》、以及美術(shù)理論大家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷一《論山水樹石》中“怪石崩灘,若可捫酌”,無論從畫史理論還是繪畫遺跡來看,凹凸暈染法確從印度傳播而來,也是古希臘藝術(shù)文化的遺續(xù)。

        (四)“凹凸暈染法”的發(fā)展

        “凹凸暈染法”講求畫面物體的立體效果,講究陰陽向背、前后高低,自西域傳入敦煌后,融入了我國傳統(tǒng)工筆技法。從歷代史論與繪畫遺作中可以看出,“凹凸暈染法”在唐朝達(dá)到鼎盛,唐末五代時期在宮廷院體畫中走向成熟。兩宋、金、元時期,為了提高審美趣味,暈染法在宮廷花鳥小品及人物畫中運用,豐富了傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式,提升了畫面的視覺效果。宋、元時期在物象的形體塑造上日漸形成了凹凸淺浮雕的藝術(shù)效果,使畫面層次分明、物象立體,備受推崇,因而成為了審美意象的經(jīng)典圖像模式。到了明清時期 ,由于傳教士的來訪,西方繪畫手法也隨之傳入,人們開始利用光影效果進(jìn)行繪畫,雖在花鳥、人物、山水等眾多門類中多有應(yīng)用,但未成主流。

        二、“凹凸暈染法”的藝術(shù)表現(xiàn)

        凹凸暈染法如果用西方繪畫的表現(xiàn)手法來解釋,可以說是追求立體浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)效果,但是與之不同的是,凹凸暈染法在中國流傳多年,更加帶有傳統(tǒng)東方色彩,在畫面表現(xiàn)上,講求凹凸立體關(guān)系的同時,更講究畫面的“虛實,以及所畫物體色彩的明暗、冷暖關(guān)系?!?/p>

        如圓柱形的物體,樹干或荷花莖染兩邊和染中間都可以解決平面視覺立體感的問題。因此,染凹或染凸也常常要根據(jù)結(jié)構(gòu)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換。就前后層次而言,一般在一個大層面里是以后托前,后面的明度暗,前面的明度亮,而在幾個大層面的畫面中,后面一個層次也可能明度要淺(虛)即遠(yuǎn)虛而淺,近實而深。其實就凹凸法理念而言它乃是涵蓋了西洋素描觀念在內(nèi)的十分科學(xué)的東方平面意象立體觀。我們越是學(xué)習(xí)西洋素描,就越能夠理解中國工筆畫凹凸法理念的寬廣性、包容性和科學(xué)性。

        三、敦煌“凹凸暈染法”在當(dāng)代工筆花鳥畫中的運用及意義

        新的時代背景下,當(dāng)代畫家企圖重振與發(fā)展現(xiàn)代工筆重彩藝術(shù),探究傳統(tǒng)工筆重彩技法與表現(xiàn),汲取世代傳承的藝術(shù)精髓,其中當(dāng)以敦煌壁畫的色彩藝術(shù)為本源,同時革新與發(fā)展具有當(dāng)下時代氣息的“新工筆重彩”。

        隨著留學(xué)及西方文化的傳入,光影藝術(shù)的表現(xiàn)手法得到了繪畫界的廣泛應(yīng)用,“凹凸暈染法”作為在中國駐根發(fā)展了千百年的繪畫技法,在東方水墨藝術(shù)中與西方光影技法在對物體的立體塑造上有異曲同工之妙。在當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的繪畫過程中,采用“凹凸暈染法”用淡墨由外向內(nèi)分染物體邊緣,用白粉、蛤粉等提亮物體凸起處,可以使所繪物體呈現(xiàn)立體感光的視覺效果。這是“凹凸暈染法”的技法表現(xiàn)與當(dāng)下繪畫表現(xiàn)需要的結(jié)合,頗有一番“古為今用”的意味。

        在筆者的創(chuàng)作中,結(jié)合了“凹凸暈染法”的藝術(shù)表現(xiàn)特色,進(jìn)而繪制了工筆重彩花鳥畫《山鄉(xiāng)金秋》。

        (一)以敦煌壁畫為底色參考,以黃色作為基準(zhǔn)色調(diào),使整個畫面色彩溫和、統(tǒng)一。在底色肌理上,先以排刷蘸取花青、曙紅、三綠、藤黃等顏色渲染做底;進(jìn)而以藤黃赭石調(diào)和,借以吹釉壺均勻噴灑,使畫面底色斑斕的同時和諧統(tǒng)一。

        (二)在石頭的處理上,采用積水法。用赭石和淡墨調(diào)和,反復(fù)積染,使顏色固著層疊,制造出石頭斑駁的紋理。

        (三)在玉米的刻畫過程中,借鑒了敦煌凹凸暈染法的繪畫技巧,調(diào)和鈦白、藤黃等顏色,沿玉米(粒)中心受光處由內(nèi)向外暈染。

        (四)畫面整體借吹釉壺整體吹染顆粒,豐富畫面,使畫面整體呈現(xiàn)厚重的質(zhì)感。

        四、結(jié)語

        敦煌壁畫的重彩藝術(shù)為我們留下了寶貴的藝術(shù)財富,在藝術(shù)文化發(fā)展蓬勃發(fā)展的今天,我們要追根尋源,汲取歷史文化的精華,發(fā)展具有中國特色的新時代重彩藝術(shù),使色彩散發(fā)出固有的藝術(shù)魅力。在文化沖擊與交融的環(huán)境下,我們要繼承傳統(tǒng)的經(jīng)驗技法,感受千百年來傳承積淀的歷史底蘊,同時結(jié)合新的時代背景與要求,發(fā)展新的重彩藝術(shù)表現(xiàn)手法,使當(dāng)代工筆重彩藝術(shù)更具時代風(fēng)貌,煥發(fā)出蓬勃的生命力。

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