李琰

摘要：藝術(shù)與美相輔相成，它們的結(jié)合向世人展現(xiàn)了一個(gè)富有情趣的世界。讓我們看到藝術(shù)家內(nèi)心的動(dòng)感與光感，讓我們看到藝術(shù)作品蘊(yùn)含的哲理，讓我們看到藝術(shù)所承載的人文關(guān)懷?！八囆g(shù)”與“美”共同闡釋著這個(gè)充滿意境的世界，還原了世界的本來面貌。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);美;繪畫;詩歌;電影

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0018-01

一、藝術(shù)與美是相輔相成的關(guān)系

當(dāng)我們談起“藝術(shù)”，“美”從未遠(yuǎn)離。日本美學(xué)家今道友信如是說道：“人的精神所追求的美的理念，通過人的創(chuàng)造，具體、高度集中地結(jié)晶于藝術(shù)中了。”

“美”，廣泛的分散在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈之中;“藝術(shù)，，結(jié)晶于此，被我們統(tǒng)稱為“六大藝術(shù)”。藝術(shù)與美是相輔相成的，密不可分。它們的結(jié)合向世人展現(xiàn)了一個(gè)富有情趣的世界，帶給我們太多的美好與感觸。

二、藝術(shù)因人而有不同的美

“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見或摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介，如黏土、青銅、大理石中，而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形狀中：韻律、色調(diào)、線條和布局以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們。”在繪畫作品中，線條、造型、色彩等元素組合成藝術(shù)家創(chuàng)造的世界，向我們展現(xiàn)著自己對(duì)“美”的感悟。

十六世紀(jì)藝術(shù)狂人埃爾·格列柯在來到西班牙故都托列多城時(shí)，這樣評(píng)價(jià)到：這是一座奇特、自傲的城市;這是神秘和污穢、十字軍的輝麗和粗鄙，詩和廉價(jià)的誓言相互矛盾的城市。這也是埃爾·格列柯在《托列多風(fēng)景》中向我們呈現(xiàn)的托列多城，畫中的托列多城不再充當(dāng)西班牙貴族畫像的背景，城市本身的魅力毫無保留的展現(xiàn)在我們眼前，形成一幅完整的畫卷。自1561年遷都后，托列多充滿荒涼與寂寞，畫中的天空烏云密布，壁壘和塔尖錯(cuò)落起伏，顯現(xiàn)出令人戰(zhàn)栗的輪廓。托列多昏天黑地，而那從黑暗中升騰起的一股股力量直沖云霄。時(shí)而翻飛飄揚(yáng)，時(shí)而卷曲擺動(dòng)，充滿不可遏制的激情，仿佛是召喚人們?nèi)⒓右粓?chǎng)危險(xiǎn)的游戲。在它沙啞的呼喚中有一種誘人的力量。好似電影《饑餓游戲》中，詹妮弗·勞倫斯所飾演的凱尼斯在饑餓游戲勝利后，嘲笑鳥的標(biāo)識(shí)，《繩索項(xiàng)鏈》的歌聲指引人們反抗都城的壓迫。仿佛讓我們回到了格列柯所身處的西班牙危機(jī)時(shí)代。是誰給格列柯以嘲笑鳥的眼睛，使他能飛到托列多城市的上空，用它的眼睛來俯瞰整個(gè)托列多城。此時(shí)的托列多充滿魔力，令人神往?；\罩著在朦朧光線下的托列多城，城垣、房屋散落在托列多城市之中，無序的排列開來。黃色的山巒映襯出綠色森林的明暗變化，整個(gè)城市的輪廓與昏暗的天空交相輝映發(fā)出藍(lán)色的光亮，交錯(cuò)混雜了整個(gè)畫面。這是一座美麗的城市，坐落在黃棕色的巖石上，背襯幽靜的碧空。這種景色具有一種粗獷的力量;同時(shí)，這也是一座安靜的城市，風(fēng)吹起城市的一角。聞到了暴雨將至?xí)r空氣中的潮味。風(fēng)掀起托列多的綠色，感觸到了那猶如海浪般撲打在托列多城墻上的翠綠山巒。古塔、城堡、森林、河流，讓我們沉浸在已經(jīng)逝去的古老歲月之中。這便是色彩與美的融合，讓我們看到藝術(shù)家內(nèi)心的動(dòng)感與光感，從而在我們心中構(gòu)建起美的感受。

王夫之的“詩言志，歌詠言，非志即為詩，言即為歌也，或可以興，或不可以興，其樞機(jī)在此?！毕蛭覀儽磉_(dá)“詩無達(dá)志”。這不正與柳宗元自勺“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”，向我們表達(dá)“美不自美，因人而彰”相映成趣嗎？對(duì)詩歌的解讀只能表達(dá)它的某一個(gè)棱角，而不能使它的韻味盡顯。正因如此，對(duì)藝術(shù)品的解讀是代代無窮矣的。人們常說：“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特?！保潜磉_(dá)了這些藝術(shù)作品在傳播過程中經(jīng)過人的解讀、領(lǐng)悟有了無限的創(chuàng)造力?！对娊?jīng)》篇目《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

此詩重章疊句，回環(huán)復(fù)沓，情感層層推進(jìn)，情景渾然一體，讓我們看見深秋的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水凝成霜。在這薄霧籠罩的清晨，情系伊人，然而伊人在水一方，如霧里看花。描繪出一個(gè)縹緲的氛圍，籠罩全篇。抓住暮秋獨(dú)有的景色，渲染主人公的思慕之情似蘆葦隨風(fēng)飄蕩，但逆流而上終不可達(dá)，渴望順流而下時(shí)能夠靠近伊人。主人公執(zhí)著的精神愈發(fā)給伊人增添一抹朦朧的色彩，伊人可望而不可得的境況更加表現(xiàn)出主人公的執(zhí)著，人物與景物的形象交相輝映，給我們勾勒出一個(gè)完整的藝術(shù)環(huán)境。

藝術(shù)作品因讀者的審美情趣不同，對(duì)同一部藝術(shù)作品的賞析也就不同;又受時(shí)代審美、文化氛圍等多種因素的影響，對(duì)于藝術(shù)作品的闡釋更加多樣化。詩中所創(chuàng)造出的“在水一方”沒有具體所指，但這一意境給予我們更多的想象與共情?！耙寥恕笔欠窨梢源咐硐?？世界上最美妙的莫過于此，在不諳世事的年紀(jì)，對(duì)生活的全部期待就是絢爛的理想本身。河流象征阻隔，實(shí)現(xiàn)理想的過程中可望而不可得是常有的境遇。它們都包含在“在水一方”所象征的語境里，以后我們?cè)俅握勂稹霸谒环健睍r(shí)是否不再只是悵然愛情的不可得。

三、結(jié)語

藝術(shù)作品跨越時(shí)間的洪荒，經(jīng)歷歲月的流轉(zhuǎn)，它更深層次的美被揭示。這是一個(gè)永無止盡的挖掘過程，這是一個(gè)對(duì)“美”永無止境探尋過程。這便是詩歌與美的融合，讓我們看到藝術(shù)作品蘊(yùn)含的哲理，從而在我們心中構(gòu)建起對(duì)美無窮的探索欲。

回顧“藝術(shù)”，它幾乎涵蓋了所有與人相關(guān)的話題。

回顧“美”，它總能引起人對(duì)客觀事物的思考。

“藝術(shù)”與“美”共同闡釋著這個(gè)充滿意境的世界，還原了世界的本來面貌?！皟砷g之固有者，自然之華，因流動(dòng)生變而成其綺麗。心目之所及，文情赴之，貌其本榮，如所存而顯之，即以華奕照耀，動(dòng)人無際矣?！比祟愗S富的創(chuàng)造力，人類的切身體會(huì)，讓“藝術(shù)”與“美”在世間自然流淌，照亮萬物。