演講人_曾國俊

“我還是很堅定，從我們的儒釋道哲學、琴棋書畫美學和養(yǎng)生學中，去尋找屬于我們自己的教育哲學?！?月24日，受成都道禾讀書會邀請，在四川省圖書館，道禾教育創(chuàng)始人曾國俊先生分享了《找尋屬于這塊土地的教育》。本文整理自曾國俊演講錄音，有刪減。

道禾教育創(chuàng)始人曾國俊

我只是一個父親。1993年，我的女兒出生。道禾這所學校是和我一樣的父母組成的。1996年，我們有了自己的幼兒園。而后，孩子慢慢長大，有了小學、初中、高中。

道禾一直在探索傳統(tǒng)文化的獨特性、現(xiàn)代性與未來性。時代不斷往前，孩子將走向未來。我們不是培養(yǎng)考古學家，而是了解過去文化帶來的智慧。

過去23年，道禾不僅帶孩子讀四書五經(jīng)，也帶孩子在二十四節(jié)氣中過日子。

為什么要涂別人的顏色？

我們的山水學，一年一座山，一年一條河。每座山都有獨特的美，一年四季，鳥獸蟲魚各有變化。從整體到部分，從色彩到比例，從對稱到形色，所有科學的創(chuàng)造力、想象力都來源于大自然這位老師。

現(xiàn)在的科學教育，從幼兒園到小學一直在教室。教室有很多自然教具，但是自然嗎？孩子要學花根莖葉、胎生卵生，要學動物植物、天文地理，請問在哪里？在自然里。到初中，他才需要科學器材。而我們更大的需要是帶孩子愛上這片山水，從中感受大自然的創(chuàng)造力、想象力。

在道禾，小學有幾種樂器可供選擇。到初中，只剩下古琴，其他樂器變成社團。我們邀請了一位老師來做琴工坊。他高中讀工藝美學，大學念工藝創(chuàng)作，在南華大學當了六年古琴老師，之后住進臺灣淡水的山上，一住20多年。這20多年就彈琴與做琴。

孩子小學一年級聽完古琴，跟父母一起選擇桐木、杉木，打磨7年。到初一，他可以去彈琴、做琴。3年做一把練習琴， 3年做一把正式琴，一堂課就12年。

我們帶小學一年級的孩子種竹，五年級時竹子最壯，就采竹。左拍四瓣，兩瓣去陰干，兩瓣去烘干。兩瓣陰干的，大概要等一年。兩瓣烘干的，直接就可以做弓箭。射了3到6個月，彈性會疲乏皸裂。再取出一年陰干的竹片，如切如磋，如琢如磨，可以射到高中畢業(yè)，也不會疲乏。

射不僅是射禮，也包括全身心地指向一處。三把箭，第一把射不中，會不會太沮喪？第一把就射中，會不會太高興？一堂課又是12年。他會知道凡事預則立，不預則廢，人無遠慮必有近憂。

留白處見主體，原來我們的古琴揮一揮之間都有留白

學國學經(jīng)典，必是生命與之相遇。背完《孝經(jīng)》，每個人都會孝順嗎？不一定。孩子會孝順你，是因為你孝順父母，孩子看見了。而彈盡糧絕了?？戳艘院?，我就資助他，他就繼續(xù)去挖采。我聽他的分析，中國大地大概有2700多種顏色。礦物磨成粉，可以涂在墻上?；蛟S你就會發(fā)問，我們的墻壁為什么要涂別人的顏色？為什么不涂自己的顏色？任何地方都有屬于自己的顏色。我們今天很多事都停留在概念。話人人都會說，真做的沒幾個，活出來的更少。

道禾也帶孩子學造紙，他會認識植物纖維的長短，知道如何從中造紙。孩子把自己造的紙帶到裝幀工坊，和裝幀師傅一起做“登山自然筆記”。

也有小朋友說，他要對折。一堂課就對折那幾張紙，折好以后一靠近，發(fā)現(xiàn)紙并不齊整，有凹凸。老師可不可以重折?？梢?。折得回去嗎？折不回去。里面的纖維斷了。有些事，只要稍不專心，失之毫厘謬以千里。

我們帶孩子做墨，你會發(fā)現(xiàn)墨是經(jīng)過千錘百煉的。我們帶孩子取竹片，啪啪兩下，瞬間成四片，那就叫勢如破竹。我們帶孩子一邊插秧一邊往后退，你就知道人生有些事退一步是向前。我們帶孩子一年一座山，一年一條河，你會發(fā)現(xiàn)每一個轉(zhuǎn)彎處、急流處，都是風景最佳處。留白處見主體，原來我們的古琴揮一揮之間都有留白。我們的文化母語和基因，在于我們的弓、琴、造紙、裝幀……

這塊土地有多少種顏色？我資助過一個做礦物顏料的藝術家。我去他的作坊時，他吃著泡面，屋里就一張床，其他全是顏料，已經(jīng)快

什么是真正的國際化？

我們用自己造的紙畫畫，精氣神凝于一處，力透紙背。油畫卻是在紙上堆疊，布上三分。東方美學是入，西方美學是出。越了解自己，越有能力走向國際。什么是真正的國際化？是了解自己、喜歡自己，再用別人聽得懂的語言和邏輯來說自己的故事。

我們希望孩子了解百年前的傳統(tǒng)。蔡元培、魯迅、朱自清、林語堂這些影響一代人的先生，他們一樣讀私塾，讀完私塾再出國留學?，F(xiàn)在很多孩子從幼兒園一路讀國際學校，結(jié)果不認識我們的土地、文化，對我們的未來并不清楚。

今年，五四運動一百年了。一百年前，我們打開國門，把外來東西裝進來。一百年后，我們一樣要打開，讓全世界看見中國的美。

最近十年，內(nèi)地不斷舉辦教育研討會。剛開始，我也有機會分享，后來我就不去了。在這些研討會上，世界各國的教育都有，唯獨沒有中國的。今年11月，我們希望舉辦第一屆中國教育論壇。我們要有自己的舞臺，這個教育探索就算只有20分，也讓他暢談。唯有真心交流，我們才可能發(fā)現(xiàn)人才，發(fā)展適合自己的教育。

我想這些工作都是點點滴滴的。在做的過程中，我們發(fā)現(xiàn)原來有那么多人和我們一樣，關注我們自己的教育跟文化。

道禾也有很多外籍孩子，因為有很多外籍老師。我們慢慢發(fā)現(xiàn)這些外籍老師只要愛上古琴、國畫、花藝，他留下來都特別穩(wěn)定。因為學的時間久，他越學就越愛這里。我們不是只有舞龍舞獅包餃子，中國真正的文化之美，應該讓更多外籍老師和朋友看見。

這個世界不是只有IB課程、蒙特梭利教育、華德福教育，我們能不能有一種選擇叫做CIB，屬于我們這塊土地的面向世界的教育學科。我們希望對自己文化和教育感興趣的教育工作者一起參與。每個人都在自己的學校探索各種可能。既符合教育發(fā)展規(guī)劃綱要，又能長出適合當?shù)氐慕逃?/p>

教育是人教育人

問：教育應該有分別心嗎？

曾國?。航逃侨私逃?，而不是知識教育人。馬拉古齊的瑞吉歐教育，蒙特梭利的蒙氏教育，史代納的華德福教育，皮亞杰的認知發(fā)展理論，維果斯基的最近發(fā)展區(qū)……其實都對全人類的教育起了發(fā)現(xiàn)、啟蒙作用。站在宇宙的高度看，東西方都是一。教育不應該分你我他，別人比我們早走，我們就謙虛學習，回過頭做自己。什么行業(yè)都可以做加工業(yè)和代工業(yè)，但教育要做自己。

我想耶魯大學也好，劍橋大學也罷，我們的孩子也有很多讀本地學校的，還有幾個高中畢業(yè)就回家做有機農(nóng)耕了。我并不認為他去讀哪所大學就一定如何。但此時此刻一個艱難的問題必須跟各位分享，有家長問你們那樣教能考去哪里嗎？

可是，考去那里有什么了不起嗎？考去那里跟道禾有什么關系嗎？道禾充其量就是沒帶壞他而已，讓他成為他自己的樣子。該喝水喝水，該吃飯吃飯，該運動運動，該睡覺睡覺，他就變成一個很健康的孩子，然后去讀了一個大學。那些考上好大學的孩子，是我們教的嗎？估計他爸媽就很不錯，這孩子資質(zhì)也不錯，屬于讀書的料。

那些沒考上大學的，其實在很多國家，職業(yè)技術教育都是受到尊重的。孩子從高中開始，一邊學習，一邊練習裝幀、打漆、編織、染布……我們和法國學校合作，他們百年都在做一個工藝。所有服裝設計師每年都要去他們學校找一個打板師傅，重金禮聘有可能都找不到。設計師充滿想象力，可以畫出各種衣服，但能做出一件嗎？很難。所以要去搶打板師傅。

道禾準備了很多跟考試無關的課，這些更容易發(fā)現(xiàn)孩子的天賦。圖為弓道課上的孩子

假如我是一個開發(fā)商，建一座五星級飯店，大廳有12根柱子，我決定采用大漆和榫卯結(jié)構(gòu)。請問誰能幫我做？設計師畫好圖就可以了嗎？我告訴各位還真找不到人來做。所以不要埋怨我們的飯店長得跟西方的一樣。我們的職業(yè)技術教育已經(jīng)斷了，我們在學人家的東西，我不是說那些不行，而是說應該重視這塊土地長出來的技術。我們現(xiàn)在過于強調(diào)孩子去讀大學，很多人根本不在意這些。

問：道禾怎么幫助孩子發(fā)現(xiàn)天賦？

曾國俊：很多人都說，退休以后我就去干嗎，好像退休以后就進入了天堂。但不要忘了，退休就是皮膚皺了、兩腿無力了，你想的事情可能不會實現(xiàn)。所以什么時候退休最好？吾十有五志于學，15歲就可以退休了。老天爺讓每一個人都是獨特的自己，越早被發(fā)現(xiàn)越好。那怎么被發(fā)現(xiàn)？首先要改變老師的視野和眼界。其次，道禾有金工、木工、染布、造紙、陶瓷、游泳、打球、射箭，有琴棋書畫茶花香，有一年一座山、一年一條河……除了語數(shù)外物化生政史地等課程，我們還準備了四五十種跟考試無關的課，這些更容易發(fā)現(xiàn)孩子的天賦。沒有考試的情況下，孩子的天賦會自然跑出來，很會畫畫，特別有耐心，會照顧人，你會從很多行為中發(fā)現(xiàn)，哇，這個孩子哪個行為是他的強項。你就會跟他的父母溝通，我發(fā)現(xiàn)你家孩子跟所有孩子相比最大的特色。做自己喜歡的事情，不分白天黑夜，你說這樣的人會不會成功？這樣的人會成功。

不在于專業(yè)，而在人心的準備

問：您對于教育的圖景是什么？

曾國?。航逃~向何處？這涉及根本。我們長大的過程受到西方教育很大的影響，在解決自己的問題時，用的是別人的方法，這是要留意的。本立道生，道禾教育有一個心形。不管從哪一面看，都是一個三角形。佛家講明心見性，儒家講盡心知性，道家講虛心煉性，都有心和性。我們用心性之學來發(fā)展道禾。上山水學，老莊影響比較多。節(jié)氣慶典，儒學影響多。師資培訓，明心見性，回到老師本來的面目、本來好好的狀態(tài)，這比什么都重要。

原生家庭、原生社會，他上過的學校、他出社會的遭遇，都在影響一個老師成為老師。我仍然覺得通識教育是重要因素。現(xiàn)在有太多老師，該懂的專業(yè)知識沒有少懂，觀察、記錄、聽報告，各種課程設計、各國課程介紹，基本常識和能力不可低估，但他是不是真的預備好要成為一個人師，這倒是另外一回事。

我想推薦一部韓國電影 《外婆的家》。這是我心目中老師理想的樣子之一。我們的師資培訓，這部影片必看。我看了20多次，每次都有不同的感觸，每次都會問當時的初心還在嗎？那些美好的事情還在發(fā)生嗎？不好的事情改了嗎？

節(jié)氣生活，道禾帶孩子在二十四節(jié)氣中過日子

我認為人師是人格的美者，《大學》講心在焉。心在焉則會視而得見、聽而得聞、食而知其味?，F(xiàn)在的教育工作者在教育現(xiàn)場被太多的行政捆綁，幾乎忘了初心，忘了老師的誨人不倦。你成為老師的那一天，心里是有憧憬的。走著走著，這個火苗就越來越低了，后來都快滅了。今天道禾也好，在座的師長也好，就是把快要熄滅的火苗再扇起來。

這里有一些根本，那就是本立道生，是一個中國孩子的圖像，是一個中國老師的圖像，是一個中國學校的圖像，大家的描繪可能各式各樣的，這是我們共同參與的圖像。道禾走過的23年，老師的培育，我們在踐行明心見性最重要，回到你自己的心性、剝掉你的面具、回到你本來好好的自己。只有打動你的內(nèi)心，只有一個覺醒的生命才有可能去搖動另一個生命?？赡芙逃F(xiàn)場讓我們有一定程度的沮喪，不在于知識的專業(yè)問題，而在于人心的準備問題。

再來，我想分享一下何為學校。美國建筑之父弗蘭克·勞埃德·賴特說過一段話，我覺得很傳神。他說，學校就是在一棵大樹下，有一個長者在述說生命的故事，說的人不知道自己是老師，聽的人不知道自己是學生，這群孩子長大以后希望自己的孩子能夠像他一樣，聽這樣的長者述說生命的故事。于是，第一所學校就誕生了。

就像佛陀在印度的鹿野苑，在他的菩提樹下、在他的壇下講學。那些聽的人和說的人，其實都是一樣的?！墩撜Z》里說，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。這不是兩千多年前最早的開放式學校嗎？我們現(xiàn)在的戶外教學有做到這一點嗎？

最后，我想說說什么是課程？我認為課程就是“啊”跟“哦”。上學就是為了等放學，上課就是為了等下課，這就叫做“哦”。天還沒有亮就趕著要上學，天黑了還舍不得回家那就叫“啊”。你做到了讓學生覺得“啊”，不想下課想繼續(xù)，這不就對了嘛。我們現(xiàn)在的課程是長這樣的嗎？如果不是，那改善空間顯然很大。課程的體系有很多種，課程的重心要解決的問題有不同取向，因為時間關系我就分享這兩點。

看得見的與看不見的

問：參與道禾的孩子，能否順利回歸體制教育？

曾國?。含F(xiàn)在，大學已經(jīng)面向世界。在道禾，高中課程就面向世界了，基本上沒課本，孩子拿著手機平板學習，他所交的朋友、所學的社群，要做的報告、要做的任何事，都是全世界的了。他上課的地點可以在博物館，可以在香港，也可以在絲綢之路，還可以在故鄉(xiāng)院子。他的老師已經(jīng)不局限于原來我們所說的高中框架。他可能在高一甚至初三，學科要學的，基本上已經(jīng)學了。我們希望他有兩年可以見識到世界的奇妙。各行各業(yè)都很奇妙，他應該知道為什么要讀這個專業(yè)，他應該去見這個領域的佼佼者，他應該去見年齡差不多的學長學姐，看他們畢業(yè)以后在哪工作，做什么。

韓國電影《外婆的家》，其中的外婆是曾國俊心目中老師理想的樣子

當然，他也要自主學習，準備考大學。這誰都幫不上太大的忙。我常說，你要去哪里，要讀什么專業(yè)？這不是你的事，難道是我的事嗎？15歲到18歲，孩子已經(jīng)有相當程度的自我抉擇，完全可以自主學習。否則，未來他將面臨艱難的挑戰(zhàn)。知識的半衰期，以前可能要10年或20年?，F(xiàn)在，大學還沒畢業(yè)，大一學的，大三就過時了。所以他的自主學習，查找資料、歸納統(tǒng)整、創(chuàng)新聯(lián)結(jié)等方面的能力需要很強，這才是教育的一個核心。

知識有兩種，一種叫套裝知識，比如各種學科知識，這樣的背景知識需要建構(gòu)，會考試，是看得見的。另一種是經(jīng)驗知識，沒辦法用紙筆測驗。只能觀察記錄，人與人之間的互動，人的言語表達，聽到巴哈無伴奏會掉淚，看到落葉想做詩哼歌，這跟考試一點關系都沒有，是看不見的。真正的教育是看不見的和看得見的像在繳麻花，這才是全人教育?，F(xiàn)在的學校教育，套裝知識像一條大象的腿，經(jīng)驗知識卻像一支牙簽。這幾年也開始改變了，比如研學，開始有重視經(jīng)驗知識的傾向。但我認為，就比重而言，仍然不夠。

人生，看不見的永遠比看得見的重要。一個孩子想要成功，有一百項因素，像樣的大學畢業(yè)、會電腦、會英語、多拿幾本職業(yè)證書，這些合在一起就4分，還有96分是什么？熱愛、幽默、跌倒了會爬起來的意志，誠實、踏實、美的欣賞能力……每一項都1分。意志力怎么考？幽默怎么考？美的欣賞能力怎么考？最后你會發(fā)現(xiàn)那些在社會上有成就的人，他們看不見的成績是比任何人都高的。

你一心想操縱的孩子，未來走的就像他自己。你是把他壓到小學畢業(yè)，還是考完高考？我不知道，但是終究他會回去做自己。這個回頭是要繞一海里，還是一百海里，就看你用的勁是大還是小。很多人上了大學，就不知道人生下一步應該做什么。因為高考目標已經(jīng)達成，接下來的事，他真的不知道了。

如果我們覺得教育工作是發(fā)現(xiàn)一個孩子的天賦，讓孩子的天賦得到自由，充分解決這個社會的問題，引領下一個社會的到來。那么，教育就必須有這樣一些高度的探討。我只是把我20多年的經(jīng)驗和各位分享，也不一定正確，還要和各位家長、老師、學者、專家對話，才可能找到正確的路。

每個家庭都可以是書香門第

問：家校如何共享資源？

曾國?。何矣X得凡是學校在做的，家里就應該跟著做。凡是你覺得有價值的，你就先去做。如果你不讀經(jīng)典，卻逼著孩子讀經(jīng)典。你不寫書法，卻希望孩子寫書法。你不吃節(jié)氣飲食，卻逼孩子吃節(jié)氣飲食。那怎么可能？你認為對的，不要用道理告訴孩子，你先做到。

我們的學校生活、家庭生活和社會生活是脫節(jié)的。所以你怎么講，孩子都認為是大人編出來的故事。你要讓孩子有所得，至少學校的一套和家里的一套應該趨近。道禾就是這樣子，我們教茶道，家長跟著學茶道。我們教古琴，家長跟著學古琴。我們教書法，家長跟著學書法。所以，慢慢家的氛圍變了，書香門第自然就形成了。經(jīng)典文化不在他處，就在生活之中。

有人說曾先生說得這么好，一年一座山，一年一條河，孩子的學校不會做的。那各位爸媽可不可以每兩周就帶著孩子去爬一座山？社會教育、學校教育都沒做，但家庭教育可以做。從幼兒園開始，從小學開始，從親子山水學開始。

道禾覺得學校教育、社會教育、家庭教育是可以整合的。去年新開的三代塾傳習館，就是這種理念的產(chǎn)物。里面有各種工坊空間，是一個教育、文化和生活的綜合體。在城市，除了麥當勞、肯德基和百貨商場歡迎三代人一起去，還有哪些地方三代人可以一起去？孩子去的地方，大人都在刷屏，什么時候下課。大人去的地方，孩子就吵著什么時候離開。為這件事情，我們琢磨了7年。三代塾承載的是我們的信念，是我們的國學，是我們的生命教育，是我們的知行合一。我們有家傳、心傳、文房、味道等不同主題，有孩子的課，有父母的課，也有爺爺奶奶的課。學校教育、家庭教育、社會教育是可以整合的，并不是口號。E

道禾教書法，家長也跟著學書法