主講人_王其亨 圖片來(lái)源_網(wǎng)絡(luò)

2019年7月6日良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國(guó)古代建筑的價(jià)值不斷獲得世界的認(rèn)同和尊重。而我們?nèi)缃耦l頻學(xué)習(xí)西方建筑風(fēng)格，殊不知中國(guó)的古建筑始終是站在世界中心的，最早一直是被西方推崇和模仿的。

從遮風(fēng)避雨，滿足基本生活需求，到區(qū)分功能，體現(xiàn)禮儀規(guī)制、人文情懷，中華文明上下五千年，一部建筑史貫穿其間。這些歷史遺跡中蘊(yùn)含著怎樣的奧妙和文化內(nèi)涵？

天津大學(xué)建筑學(xué)院教授王其亨從古代建筑的外在特點(diǎn)道出了其內(nèi)在價(jià)值。文章轉(zhuǎn)載自昆侖策網(wǎng)，有刪改。

王其亨，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授、國(guó)家級(jí)教學(xué)名師。圖為在CCTV-1《開(kāi)講啦》欄目中講述中國(guó)古建筑之美

我們研究古代歷史、研究建筑史的意義之一就是因?yàn)槲覀児沤ㄖ膬r(jià)值是我們的根基。強(qiáng)國(guó)的背后，文化自信一點(diǎn)都不能缺失。

從九十年前“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社”發(fā)端，中國(guó)建筑學(xué)界的學(xué)者們一直努力為中國(guó)古代建筑的價(jià)值發(fā)聲。1929年成立的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，集結(jié)了國(guó)內(nèi)的精英，包括大家所熟知的梁思成、劉敦楨。他們?cè)诜浅＠щy的情況下，堅(jiān)持中國(guó)的學(xué)術(shù)研究，通過(guò)一系列的考古、調(diào)查、文獻(xiàn)挖掘等方法，讓中國(guó)建筑在當(dāng)時(shí)西方文化中心論的國(guó)際氛圍下，登上了世界舞臺(tái)。雖然音量很小，深度也不夠，但是起碼得到了尊重。中國(guó)古建筑具有極豐富的內(nèi)涵，但我們首先要明白它的外在特點(diǎn)。

建筑和自然的對(duì)話

首先最大的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)，這凸顯出古代工匠的大智慧。

井干式、抬梁式和穿斗式三種古代建筑結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)中的承重結(jié)構(gòu)以木結(jié)構(gòu)為主，其中包括三種式樣：井干式、抬梁式、穿斗式，這幾種方式都是根據(jù)地域來(lái)分布的。

井干式建筑比較原始，在漢代以前非常發(fā)達(dá)，現(xiàn)在的井干式建筑集中在西南，云南的西北部和四川的西部，那些地方盛產(chǎn)木材，現(xiàn)在還有大量干欄式的建筑。

北方的宮殿、住宅都是抬梁式。北方氣候嚴(yán)寒，木材不容易腐朽也不容易長(zhǎng)白蟻，抬梁式建筑安裝、預(yù)制裝配都很簡(jiǎn)單。

湘西、貴州、廣西的西北部等主要是穿斗式建筑。那一片有大量的穿斗式的民居。他們搬新地方的時(shí)候，樓板甚至瓦都不揭，力氣大的壯漢直接扛著走，到了新地方大體擺平，不夠的地方墊一墊，這就是穿斗式建筑。所有的吊腳樓，都是這種結(jié)構(gòu)形態(tài)。

西方的經(jīng)典力學(xué)、理論力學(xué)、材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)，沒(méi)法解釋中國(guó)古代建筑?，F(xiàn)在的樓都要打樁做剛接，這與古建筑從根基上就不一樣。薊縣獨(dú)樂(lè)寺經(jīng)歷過(guò)28次大地震，在唐山大地震的時(shí)候，擺動(dòng)了好幾米，最后回到原位。獨(dú)樂(lè)寺的柱礎(chǔ)，考古部門一清理，就在原來(lái)的土地上夯了夯，擺了個(gè)柱礎(chǔ)就擱上去，做模擬實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這是最抗震的。

第二個(gè)大特點(diǎn)，是極其豐富多樣的藝術(shù)形式和藝術(shù)形象。其中包括各式各樣的屋頂形態(tài)、組群布局和色彩。埃德蒙?N?培根曾在《城市設(shè)計(jì)》寫道：你進(jìn)入故宮，從天安門走進(jìn)去，看到的就是一個(gè)非常輝煌的、彩色的交響樂(lè)。

上世紀(jì)初德國(guó)駐華的公使去東陵拍照片，認(rèn)為東陵、西陵、避暑山莊都是人類的天才作品，是建筑和自然的對(duì)話。接著鮑世曼來(lái)調(diào)查，同樣寫下這樣的話：東陵、西陵，尤其是定東陵，是天才的設(shè)計(jì)。

從小巧精致的簡(jiǎn)單民居，到磅礴大氣的皇家陵寢，中國(guó)古建筑超越實(shí)用性，逐漸賦予建筑無(wú)窮的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，“且住為佳，休辜負(fù)清風(fēng)明月。因寄所托，任安排奇石名花”。

還有一個(gè)特點(diǎn)，就是城市。全世界延續(xù)下來(lái)至今沒(méi)有中斷過(guò)使用的古城，我們國(guó)家是最多的、最豐富的。像成都這樣起碼有2400年以上歷史的城市很多，我們現(xiàn)在的城市建設(shè)史，甚至可以追溯到五千年前。

我在成都長(zhǎng)大，50年代的成都有20萬(wàn)人口，那個(gè)城市的文化品位極高，每一條小街一定有三個(gè)店，花店、畫店和書店。西漢以來(lái)中國(guó)文人中很多標(biāo)志性人物，都在成都涌現(xiàn)。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，有相當(dāng)一部分中國(guó)人的心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，當(dāng)時(shí)西方確實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn)，比如電報(bào)、火車，后來(lái)的電燈等等。這種情況就導(dǎo)致了一部分中國(guó)人，說(shuō)得不好聽(tīng)就是崇洋媚外，毀壞了我們的城市。但是，城市原來(lái)的環(huán)境沒(méi)有改變，依托的自然資源的紋理沒(méi)有改變。去年我?guī)状位爻啥?，晚上的時(shí)候根據(jù)我記憶里的空間概念，街道的中心沒(méi)有變化，但是到了白天一看，根本不認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在每年在蓋的全世界最高建筑，有70%在中國(guó)，不能不蓋高層，但是蓋太多，就是“過(guò)猶不及”了，就是價(jià)值觀出了問(wèn)題。過(guò)去那種人杰地靈與自然的呼應(yīng)，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了，這就是損失。

中國(guó)文化在園林上改變了世界

中國(guó)古代建筑和園林是密不可分的。為什么有了城市，有了住宅，還一定要有園林？這又牽扯到中國(guó)人的價(jià)值觀。人是兩性的人，第一個(gè)生物人，有生老病死，有七情六欲；另一個(gè)是社會(huì)人，你不能裸奔，也不能隨意就爆粗口。起碼從現(xiàn)在的文獻(xiàn)可以看到，2800年前的文獻(xiàn)描述周宣王的宮殿落成，周宣王的宮殿叫斯干，去讀一讀文獻(xiàn)就很清楚，自然人和社會(huì)人得給出處。

古代建筑中的天井設(shè)計(jì)完善了建筑中的通風(fēng)、采光、安防的功能，并且在建筑中顯天露地，起到天地合一的作用，使天、地、建筑在空間中融為一體，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想

古建筑屋脊上的走獸不僅有震懾妖魔清除災(zāi)難的寓意，還起到固定瓦片的作用，不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制。梁思成評(píng)價(jià)：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕。”

以北京的四合院為例，北京四合院一到垂花門，門外你不能當(dāng)“膀爺”，古代還有男女授受不親；進(jìn)了院子，年紀(jì)大的老人可以穿大褲衩，搖扇子。小孩兒光著屁股跑。門以外講的就是禮，就是社會(huì)規(guī)則，但是另一方面人的情得給出處，在院子里頭，我們強(qiáng)調(diào)是親情、天倫之樂(lè)，更適合的就是園林空間。

建筑順應(yīng)這種價(jià)值觀，宮殿、住宅一定是循規(guī)蹈矩的，甚至孔廟也是。查查全國(guó)的方志，每個(gè)學(xué)宮或者文廟，有沒(méi)有能夠相對(duì)自由的地方？當(dāng)然有，孔子經(jīng)常就帶著學(xué)生在舞雩臺(tái)，在風(fēng)光明媚的、鳥語(yǔ)花香的地方彈琴，學(xué)生在那兒吟詩(shī)。這是儒家的最高境界，就是立于禮、游于藝，最后成于樂(lè)，把樂(lè)和禮范疇化。宮殿、住宅是屬于禮的范疇，園林屬于樂(lè)的范疇，起碼中國(guó)兩種住宅體系，它有不同的文化背景和圖式。

從1985年到現(xiàn)在我對(duì)園林的研究也沒(méi)有停止。不僅如此，還發(fā)現(xiàn)我們過(guò)去對(duì)園林的深層次研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如說(shuō)列入世界級(jí)遺產(chǎn)，也就是作為人類智慧資源的檔案文獻(xiàn)“樣式雷”，那里居然有6000多件是園林的設(shè)計(jì)圖。我一直希望把這些圖變成可讀的，難度很大，90%的圖沒(méi)有文字，得歸類、實(shí)測(cè)，和實(shí)物對(duì)上，還要挖大量文獻(xiàn)，把這個(gè)文獻(xiàn)整理到每一天所施工的那一個(gè)工程。完成這一部分工作以后，我們對(duì)中國(guó)古代建筑園林設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，肯定可以面目一新。

如果沒(méi)有中國(guó)，連景觀專業(yè)的概念都不能成立。原來(lái)西方的園林叫g(shù)arden，他們的園林是幾何布局，靠修剪。凡爾賽宮的花園全都用剃的方式修剪，上面剃平頭，修成骨感的美，還有幾個(gè)噴泉能夠點(diǎn)綴一下風(fēng)景。但是因?yàn)橄哪茉?，如果在游人如織的時(shí)候，突然噴泉一停，大家都不知道該看什么好。那就是歐洲期的園林。

在大航海時(shí)代，荷蘭人最先到中國(guó)來(lái)運(yùn)回大量的中國(guó)畫、瓷器、絲綢。當(dāng)時(shí)英國(guó)首任駐荷蘭的大使就了解到這和西方園林完全不一樣，英國(guó)就借鑒這個(gè)詞landscape，風(fēng)景。正好這個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)在康熙時(shí)候當(dāng)過(guò)朝廷里的宮廷畫師制作了避暑山莊三十六景圖的銅版畫。他就把這個(gè)銅版畫帶到了歐洲，首先到了英國(guó)，在此基礎(chǔ)上，西方歷史上第一次出現(xiàn)了自由布局的自然風(fēng)景園，然后就在garden的基礎(chǔ)上加進(jìn)了風(fēng)景這個(gè)詞，德國(guó)人、法國(guó)人不服氣，強(qiáng)制說(shuō)這叫中英式園林，核心的內(nèi)容就是自然風(fēng)景園。

到了19世紀(jì)中葉，美國(guó)園林設(shè)計(jì)的大師到英國(guó)學(xué)習(xí)，最后把這個(gè)概念搬到了美國(guó)紐約中央公園的競(jìng)賽當(dāng)中，中央公園是美洲第一個(gè)英中式園林。獲獎(jiǎng)的奧斯瓦爾德，就覺(jué)得叫g(shù)arden不合適，他用了一個(gè)更廣泛的，人工建造物加上帶有藝術(shù)傾向的，用architecture取代了garden，它的中國(guó)文化基因起碼在園林上改變了世界，我們生存的自然環(huán)境是所有建筑城市、規(guī)劃的本體，這個(gè)思想西方從來(lái)沒(méi)有，中國(guó)幾千年卻一直延續(xù)這個(gè)思想，今天仍然如此，我們應(yīng)該繼承，應(yīng)該讓它走向世界。

參天地、贊化育的大智慧

在中國(guó)古代建筑中有一個(gè)工官制度，商周時(shí)期的甲骨文里就有“工”字的寫法，從現(xiàn)存的文物當(dāng)中也可以看到，當(dāng)時(shí)很多工匠的姓名刻在青銅器上，刻在竹木簡(jiǎn)里，刻在甲骨文的板片里，這個(gè)傳統(tǒng)在周代形成了《周禮》，一直延續(xù)下來(lái)。

清代繼承古代的傳統(tǒng)，凡是工錢、料錢超過(guò)一千兩白銀，要設(shè)宮廷指揮部，當(dāng)時(shí)叫欽工處，同時(shí)設(shè)立審計(jì)機(jī)構(gòu)，叫勘古處。他們經(jīng)過(guò)審查后，認(rèn)為沒(méi)有舞弊，再上報(bào)皇帝，皇帝轉(zhuǎn)給戶部，再撥銀子開(kāi)始修。還有一個(gè)相當(dāng)于今天會(huì)計(jì)師的機(jī)構(gòu)，專門做預(yù)算、決算。這樣形成一個(gè)管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)設(shè)計(jì)一直到建筑施工的就是“樣式雷”家族?！耙患覙邮嚼祝氩拷ㄖ贰保袊?guó)建筑史學(xué)界流傳的這句話，背后是清代宮廷建筑匠師家族長(zhǎng)達(dá)兩百多年的繁盛歷史。

這個(gè)家族放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行比較，是無(wú)與倫比的。它的設(shè)計(jì)有非常豐富的資源，包括運(yùn)作體制和相應(yīng)的設(shè)計(jì)程序、設(shè)計(jì)理念，涵蓋了宮殿、住宅、府邸、園林、壇廟、陵寢等等，甚至還有工廠、衙署。然后從設(shè)計(jì)方法來(lái)講，選址、勘測(cè)一直到設(shè)計(jì)、施工、施工管理等等，他們畫的西陵的全圖，非常漂亮，絕對(duì)是一流的大師。

他們的圖學(xué)表現(xiàn)成就非常高。細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，任何人看了都驚訝，因?yàn)楫嫷锰?xì)了，一個(gè)大型的表現(xiàn)圖當(dāng)中，彩畫的房子都畫出來(lái)。還有各式各樣的燙樣、透視圖，內(nèi)檐裝修的設(shè)計(jì)，甚至還有屏風(fēng)和湖里的小船。

但是西方后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間瞧不起中國(guó)建筑，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有深度地解說(shuō)價(jià)值觀。中國(guó)人的核心價(jià)值觀，最核心的就是尊重大自然，用《中庸》里本體論的話，叫參天地、贊化育。我們可以根據(jù)認(rèn)識(shí)的規(guī)律，也就是天道，去順應(yīng)它，去有節(jié)制地利用和改造它，這就是這個(gè)文明幾千年長(zhǎng)盛不衰、一次次落下去再起來(lái)，沒(méi)有中斷的一個(gè)奧秘。

古代建筑核心的問(wèn)題就是遵照典禮之規(guī)制，什么樣等級(jí)的建筑不能夠逾越是設(shè)計(jì)的要點(diǎn)之一，更本質(zhì)、更重要的是所有的典禮制度，必須服從于環(huán)境，這叫做配合山川之盛勢(shì)，你和自然環(huán)境對(duì)話，你感覺(jué)到最好的就是好風(fēng)水。

另外，我再講一個(gè)風(fēng)水的價(jià)值，如果輕易忽略，那中國(guó)古代就沒(méi)有城市，沒(méi)有園林，也沒(méi)有農(nóng)業(yè)。

風(fēng)和水，我們這個(gè)合成詞用得很聰明，風(fēng)土、風(fēng)情、風(fēng)俗、風(fēng)氣、風(fēng)貌我們都可以用于現(xiàn)代的工程實(shí)踐。我們修那么多高速公路，工程地質(zhì)災(zāi)害最重要的要素是哪兩大要素？是風(fēng)和水。地球演化，如果沒(méi)有風(fēng)和水就沒(méi)有土壤，這都是風(fēng)化過(guò)程、搬遷過(guò)程。我們生存的空間、農(nóng)業(yè)全是這樣一個(gè)過(guò)程產(chǎn)物。像都江堰無(wú)壩工程，還有西安靈渠、鄭國(guó)渠這些工程一查文獻(xiàn)，背后的地理就是風(fēng)水。因?yàn)橹袊?guó)古代風(fēng)水就是地理，地理就是風(fēng)水，是同義詞。

要解讀中國(guó)古代建筑真正在人類歷史上的價(jià)值，是真正的大智慧。它怎樣思考建筑和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及每個(gè)個(gè)人的健康發(fā)展的關(guān)系，這里的智慧，比西方幾千年來(lái)的建筑文化相應(yīng)的思維要深刻得多，也更有未來(lái)挖掘、借鑒、弘揚(yáng)的價(jià)值。

蘇州最古老的園林——滄浪亭，始建于北宋慶歷年間