論天資聰穎，他不及顏回；論經(jīng)世致用，他不如子貢……而傳承孔子心性學(xué)問(wèn)的，卻偏偏是這位貌似愚魯?shù)牡茏印鴧ⅰ?/p>

王語(yǔ)行：本名王峰，文學(xué)博士、重慶大學(xué)副教授。致力于國(guó)學(xué)教育與傳播，出版《吳芳吉年譜》《閑情與遐思》《絕妙好詩(shī)二百首》，整理注疏《孟子大義》《李延平集》，撰有《人如亂世》《花鏡兩相悅：中國(guó)文化散記》等作品。

論天資聰穎，他不及顏回；論經(jīng)世致用，他不如子貢；論勇猛果敢，他趕不上子路；論解經(jīng)析義，他遠(yuǎn)遜于子夏……而傳承孔子心性學(xué)問(wèn)的，卻偏偏是這位貌似愚魯?shù)牡茏印鴧?，宋代大儒程頤對(duì)此感嘆，“孔門的心傳居然被這個(gè)愚鈍的人得到了”。對(duì)于曾參，連儒家的反對(duì)派莊子、韓非子在其著述中也不吝贊美，對(duì)他的言語(yǔ)、德行多有傳揚(yáng)。

為什么是曾參？

他憨拙遲鈍，近乎赤子。對(duì)于曾參，孔子的評(píng)價(jià)是“參也魯”。這個(gè)“魯”字傳神，活畫出曾參的憨拙之相。

有一次，他惹怒父親，任其杖打，乃至昏死過(guò)去。蘇醒之后，欣然而起，毫無(wú)怨恨，且向父親請(qǐng)罪，自言犯下大錯(cuò)，連累老父費(fèi)力，溫言慰問(wèn)父親：“剛才用力過(guò)大，您老人家沒事吧？”隨又鼓琴高聲彈唱，以示身體無(wú)恙，以此讓父親安心。孔子聞之，大罵曾參不知變通，連“小杖則受，大杖則走”的道理都不懂，如果竟被打死了，豈不是陷父親于不慈不義之地？從這樁小事來(lái)看，曾參可說(shuō)是近乎“愚孝”，不知變通，從老師那兒學(xué)得一個(gè)“孝”字，便不顧一切，拼命去做，用力去行。

這樣的人實(shí)心眼，不會(huì)變通，但立場(chǎng)堅(jiān)定，一旦認(rèn)定某種學(xué)說(shuō)或道理，便不會(huì)動(dòng)搖。曾參即如此，學(xué)道之時(shí)不會(huì)投機(jī)取巧，不會(huì)弄虛作假，而是老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，學(xué)猶不及，唯恐失之；傳道之時(shí)，不會(huì)添油加醋，不會(huì)師心自用，而是原汁原味地傳授，秉承師道，固守不失。

曾參講學(xué)，必稱“吾聞諸夫子”，所傳“心法”，不走樣，不變形，一傳至子思，再傳至孟子，二國(guó)手教出了大國(guó)手，于孔子之學(xué)，承前啟后、盡心盡力、功不可沒。

他深沉厚重，氣象莊嚴(yán)。古人以“深沉厚重”為第一等資質(zhì)，“磊落豪雄”為第二等資質(zhì)，“聰明才辯”反排在最末一等。曾參沒有過(guò)目不忘、才情過(guò)人的“聰明才辯”，也沒有跌宕自喜、騰躍自如的“磊落豪雄”，他的氣象是棄絕了浮花浪蕊的“深沉厚重”。

翻開《論語(yǔ)》，凡曾參之言，大都鏗鏘有力，擲地有聲，絕無(wú)綺言浮語(yǔ)，輕佻戲論，諸如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的剛毅之志，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”的浩然之氣……他的厚重、剛毅、篤實(shí)，迸射出莊嚴(yán)的力量，散發(fā)出求道的神圣，讓人不由得生出對(duì)生命的鄭重。這是儒家深沉的使命感，面對(duì)艱困，遭逢憂患，要對(duì)生命負(fù)起責(zé)任來(lái)，莊嚴(yán)天命，莊嚴(yán)人格，莊嚴(yán)人世。

他以宗教般的熱情和毅力求道、傳道，弘揚(yáng)孔子之學(xué)，身體力行，毫不懈怠，真正做到了死而后已。他的外貌古拙，言語(yǔ)木訥，心性誠(chéng)篤，猶如北方的山脈，樸質(zhì)無(wú)華，松柏蒼蒼，靜默的力量橫亙古今。

他不騖玄遠(yuǎn)，平實(shí)修學(xué)。曾參的修學(xué)，別無(wú)奇特，只是肯從低處下手，肯做笨功夫。一般人總想走捷徑，求密法，快速成就，曾參不是這樣，他是從切近處做起，于平實(shí)處用力，試看他平日修身的工夫：

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

原來(lái)是平平淡淡的修法，你能從中看到神奇嗎？乃是日用的工夫，乃是平常的本領(lǐng)。“為人謀而不忠乎”是心定于一處的苦心孤詣，“與朋友交而不信乎”是居心行事的真誠(chéng)無(wú)偽，“傳不習(xí)乎”是知行合一的真切篤實(shí)。

他的為學(xué)之要，是全在自己身上用力、思省、觀過(guò)、自新，后世流傳的“功過(guò)格”類似“三省吾身”，大概和曾子的修行方法有關(guān)吧。這種方法雖有流于形式之嫌，但方便學(xué)人入手。

曾參抱定這樣的笨法子，高明的盡管高明去，我自巋然不動(dòng)，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、檢點(diǎn)心念，重病之時(shí)，門人給他用了不符合禮制的華美席子，也要撤掉，時(shí)時(shí)振拔，處處警覺，不容茍且。臨終之際，這才松了口氣，“而今而后，吾知免夫”（從今之后，可以無(wú)損于道了）。曾參一生，可謂一息尚存，克己不已，這是何等的自律，又是何等的自覺！

善察如孔子，看出了曾參的誠(chéng)篤，對(duì)這個(gè)小他四十六歲的學(xué)生留意起來(lái)。那一次，師生打了個(gè)照面，孔子忽然叫出曾參的名字，劈頭蓋臉地說(shuō)：“參乎！吾道一以貫之?！边@無(wú)來(lái)由的一句話，換做旁人，定是莫名其妙，而曾參只是輕輕答了一句“唯”（“是的”），對(duì)老師的話，毫無(wú)隔閡，當(dāng)下體認(rèn)。

有人說(shuō)，這是孔子對(duì)曾參的勘驗(yàn)，除了顏回，未曾對(duì)其他弟子有過(guò)這樣的提撕。見證這一幕的門人不解，問(wèn)曾子：老師究竟在說(shuō)什么？

無(wú)上甚深微妙法，行出來(lái)，也不過(guò)“忠”“恕”二字。面對(duì)同門懇切的眼光，曾子所能說(shuō)的，也無(wú)非是這兩個(gè)字，他人之事即我之事（“忠”），看他人如同看自己（“恕”），自己和他人原來(lái)是一體，這世界的奧妙不正在于此嗎？