毛丹

紫砂壺誕生之初只是普通的日常生活用品，但隨著歷史的發(fā)展、社會的進步、科技水平的提高，以及文人雅士不斷介入紫砂壺的設(shè)計與制作，紫砂壺也逐步發(fā)生了質(zhì)的變化，它的實用屬性漸漸被藝術(shù)屬性所超越。紫砂壺歷史悠久，它始于北宋，盛于明清，至近代和現(xiàn)代達鼎盛時期，今天已成為一種特殊工藝，裝飾方法豐富多彩、風格高雅、技藝精湛，是集制作、雕塑、繪畫、書法、金石等藝術(shù)形式于一體的綜合性藝術(shù)奇葩。

紫砂壺的造型千姿百態(tài)、豐富多彩、品種繁多，如何分類也是仁者見仁、智者見智，但大至可分為光器和花器兩大類，有很多是介于兩者之間的?；ㄆ黝愖仙皦乜梢哉f是雕塑應用在紫砂壺上的具體表現(xiàn)，花器的鼻祖應首推供春的“樹癭壺”，此壺以外形似銀杏樹癭狀而得名，造型樸質(zhì)、古拙而不規(guī)則，呈現(xiàn)天然妙成之趣，大有返璞歸真的意境。清代的陳鳴遠是花器類（特別是自然形類）紫砂壺創(chuàng)作的杰出代表，具有鮮明的個人風格，既繼承了明代器物造型樸素大方的民族特色，又著重發(fā)展了精巧的仿生寫實手法，將日常生活中常見的自然形體作為茶壺的重要創(chuàng)作題材（如瓜果類、樹段類等），代表作有“南瓜壺”、“柿子壺”、“桑蠶壺”、“松段壺”、“梅樁壺”等，構(gòu)思之脫俗，設(shè)色之巧妙，制作技巧之嫻熟，在紫砂歷史上是不多見的，極大地豐富了紫砂壺的表現(xiàn)形式，提高了它的藝術(shù)價值。而紫砂壺花器發(fā)展到近現(xiàn)代，在眾多藝人們的努力下創(chuàng)新作品更是百花齊放、爭奇斗艷、層出不窮。

紫砂壺花器的創(chuàng)作題材是相當廣泛的，以動植物及民間傳說和具有吉祥意義的事物為主，藝人將這些以圓雕和浮雕的藝術(shù)形式應用在茶壺上，用浮雕裝飾壺身，用圓雕裝飾壺嘴、壺把、壺鈕，可呈現(xiàn)非常好的藝術(shù)效果。一般來說用植物和吉祥圖案作為題材的創(chuàng)作方式容易取得理想的藝術(shù)效果，而將動物特別是人物以圓雕形式應用到茶壺上難度要大很多，因為花器不像光器，它的壺身是由一個具象的物體構(gòu)成的，不是隨意一個動物就能結(jié)合上去的，例如“松段壺”，壺嘴和壺把都由松枝構(gòu)成，非常自然，如果想增加一些情趣可以加些小動物，如松鼠、鳥類等會起到很好的藝術(shù)效果，如果加別的動物，如大象、河馬之類的那就顯得不倫不類。例如“南瓜壺”、“西瓜壺”之類，上面爬個蝸牛、青蛙會很合諧，要爬個牛、馬就很別扭。作為具有實用性的茶壺，它有五個要素缺一不可，即壺身、壺嘴、壺把、壺蓋、壺鈕（也有蓋鈕合一的），無論將何種題材（植物、動物、人物等）運用到茶壺上都要與這幾個要素有機地融合在一起，如此才能使整個造型既實用又美觀，將動物、人物雕塑應用到茶壺上是有它的局限性，因此整體設(shè)計構(gòu)思造型時，首先要考慮的是內(nèi)容符合意境，其次才是藝術(shù)形式（是具象還是抽象，是概括還是具體）、裝飾方法、工藝手段等等，只有綜合因素的高度融合，最終才能達到理想的藝術(shù)效果。

下面就自己的作品“牧童”談?wù)剟?chuàng)作時的一些體會，此題材在設(shè)計之初只是想做一件雕塑，一個小孩騎在牛背上悠閑地放著牛，后來突發(fā)奇想，想做一件既是雕塑又是茶壺的另類作品，根據(jù)茶壺五要素，牛身為壺身，牛頭、牛尾為壺嘴、壺把，小孩為壺鈕，考慮到它的實用性，將牛腿去掉，只留牛背，然后用簡潔概括的手法調(diào)整整個造型的比例關(guān)系，縮小牛身，略加粗牛尾（便于手把持），牛頭微微揚起，使牛角靠向牛背，做到既美觀又不影響使用。放牛娃最初是騎在牛背上，但總覺得缺少些情趣，后改為吹著笛子翹起二郎腿，一個活靈活現(xiàn)的小玩童就展現(xiàn)出來了，整個造型線條流暢簡潔、動態(tài)優(yōu)美，充滿田園情趣，既是一件完美的雕塑，同時也具有茶壺的實用性，達到了理想中的藝術(shù)效果。

藝術(shù)的創(chuàng)新是永無止境的，各門類藝術(shù)的創(chuàng)作理念也是相通的，要善于將其它各門類藝術(shù)的精華，大膽地運用于紫砂壺的創(chuàng)作實踐中，不斷提升紫砂壺的藝術(shù)價值。紫砂壺是傳統(tǒng)藝術(shù)，所以繼承傳統(tǒng)是必須的，但傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，更重要的是創(chuàng)新發(fā)展，只有不斷地創(chuàng)新，才能使這門傳統(tǒng)藝術(shù)具有強大的生命力。