◎胡娜 周川渝 王同紅 楊萍

隨著羌族聚居地旅游業(yè)的快速發(fā)展，漢化也越來(lái)越嚴(yán)重，羌族人穿著民族服裝的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，即使穿著也主要是迎合觀光客的需要，許多特殊工藝只有老者才會(huì)，很多工藝已經(jīng)出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象瀕臨失傳。因此，對(duì)羌族刺繡技藝的保護(hù)和傳承顯得尤為緊迫。

要讓羌繡藝術(shù)在現(xiàn)代人的生活中也發(fā)揮作用，只有在新時(shí)期下，賦予羌繡這種傳統(tǒng)工藝新的時(shí)代內(nèi)涵，使之能更深層次地扎根到日常生活中去，這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝才有活路。而積極發(fā)展時(shí)尚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將羌族的挑花藝術(shù)與首飾、服裝等產(chǎn)品相結(jié)合，讓羌繡煥發(fā)出新的生命力和活力，這無(wú)疑是當(dāng)前保護(hù)和傳承羌繡技藝的一條行之有效的出路。

一、現(xiàn)代耳飾設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)

當(dāng)代人對(duì)耳飾的關(guān)注逐漸從裝飾、寓意、存儲(chǔ)等傳統(tǒng)的功能觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅囟棻旧淼难b飾美感、佩戴效果、是否能夠表達(dá)其個(gè)性與觀念以及審美情趣等。一些平價(jià)而且美觀的材質(zhì)的出現(xiàn)，使得耳飾的消費(fèi)市場(chǎng)也進(jìn)一步得到了擴(kuò)展。在這些因素的催化下，以及新設(shè)計(jì)理念的影響下，耳飾設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)主題以及潮流趨勢(shì)等方面也得到了豐富。

由于現(xiàn)代耳飾正處于一個(gè)風(fēng)格多樣化的時(shí)期，耳飾設(shè)計(jì)潮流的更迭比較頻繁，對(duì)現(xiàn)代耳飾的設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)很難具體確切地進(jìn)行分類，一個(gè)耳飾可能集合了各類設(shè)計(jì)風(fēng)格以及表現(xiàn)手法。因此，綜合以上因素考慮，在下文中將現(xiàn)代耳飾的主要設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)風(fēng)格歸納為民族風(fēng)格、回歸自然風(fēng)格、復(fù)古風(fēng)格、幾何造型風(fēng)格、萌系卡通風(fēng)格五大類，并進(jìn)行研究分析。

二、羌繡挑花紋樣在現(xiàn)代耳飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的造型可行性

羌繡挑花紋樣作為羌族最具代表性的圖案，其裝飾性強(qiáng)，構(gòu)圖豐富、圖案精美，色彩鮮艷且寓意深厚，具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值?！霸鷳B(tài)”的羌繡圖案色彩飽和度高，圖案構(gòu)成繁瑣復(fù)雜，如果在耳飾設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用，勢(shì)必不符合現(xiàn)代大眾的審美需求。這需要設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和審美情趣，在吸取羌繡挑花紋樣“形”“神”的精華后，對(duì)原生態(tài)的羌繡元素，特別是有民族代表性的經(jīng)典紋樣進(jìn)行引用提煉、分解重構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能正確反映出深厚的羌族民族文化底蘊(yùn)和風(fēng)格。

三、羌繡挑花紋樣在現(xiàn)代耳飾設(shè)計(jì)應(yīng)用的市場(chǎng)需求可行性

由于現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的追求，各類珠寶首飾也一直呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。首先，國(guó)內(nèi)各大首飾品牌也不再局限于生產(chǎn)婚慶、生日、紀(jì)念等傳統(tǒng)類型的首飾；其次，受國(guó)際潮流趨勢(shì)的影響，各類時(shí)尚的首飾產(chǎn)品逐漸進(jìn)入市場(chǎng)并且廣受消費(fèi)者的喜愛；再者，許多本土獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌也如雨后春筍般出現(xiàn)，首飾產(chǎn)品也呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。而帶有民族特征的首飾產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上也大都是偏具象的造型，其受歡迎程度也不如現(xiàn)代風(fēng)格的首飾。

因此，通過文案調(diào)研、市場(chǎng)考察調(diào)研、問卷調(diào)查等方式進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，得出了關(guān)于挑花紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的結(jié)論，具體可分為以下三點(diǎn)：大眾對(duì)挑花紋樣的造型認(rèn)知單一；挑花紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格融合較少；年輕群體對(duì)羌繡挑花紋樣的接受度較低。

四、基于羌繡挑花紋樣的耳飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

由于大多數(shù)女性都喜歡簡(jiǎn)潔時(shí)尚易于搭配的耳飾造型，因此將耳飾設(shè)計(jì)實(shí)踐的整體風(fēng)格定位為簡(jiǎn)潔時(shí)尚。而彩云紋樣的造型平穩(wěn)對(duì)稱，且抽象簡(jiǎn)潔，因此在后期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，將充分發(fā)揮彩云紋樣的造型優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出一系列符合現(xiàn)代大多數(shù)女性審美。在設(shè)計(jì)模式上，采用系列產(chǎn)品的形式。由于是耳飾產(chǎn)品，目標(biāo)受眾對(duì)產(chǎn)品的選擇受到服裝、發(fā)型、出席場(chǎng)合等的影響，因此在設(shè)計(jì)上采用一個(gè)系列多樣產(chǎn)品的模式以滿足目標(biāo)人群的多場(chǎng)景佩戴。

從羌族最傳統(tǒng)的挑花紋樣云云鞋中提取彩云紋作為設(shè)計(jì)元素，將提取出的祥云紋樣造型嵌于圓形之中，起到了豐富圓形造型結(jié)構(gòu)的效果，同時(shí)圓形的大弧形與祥云紋樣的小弧形相呼應(yīng)，圓形的簡(jiǎn)潔與云紋元素的曲折蜿蜒也形成一個(gè)繁簡(jiǎn)的對(duì)比，使得耳飾產(chǎn)品充滿了節(jié)奏感與靈動(dòng)感，且流蘇、翡翠、黃金、瑪瑙等的運(yùn)用更加突出該組耳飾的民族風(fēng)情特征。

如圖4-1 所示，本組設(shè)計(jì)中第一個(gè)將云紋嵌于圓形之中，流蘇元素的加入既加強(qiáng)了民族風(fēng)格也特征，也為耳飾增添了靈動(dòng)感。本組設(shè)計(jì)第二個(gè)選用了羌繡羊角紋樣作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新主體元素的靈感來(lái)源，以方形為主體，其他幾何元素為輔，衍生一系列耳飾產(chǎn)品。在第三個(gè)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用云雷紋的方形與圓形做一個(gè)對(duì)比，做到方中有圓、圓中有方，圓的加入打破了羊角紋元素棱角分明的造型特征，不會(huì)給人呆板的感受，實(shí)心圓與中間鏤空的方形元素也遵循了設(shè)計(jì)中十分重要的留白原則，既是在造型結(jié)構(gòu)上的留白，同時(shí)也是給觀者想象及審美空間的留白，當(dāng)然用以是打破主題元素固定呆滯模式，使耳飾更加靈動(dòng)。

圖4-1 設(shè)計(jì)草圖1

以款式2 為例如圖4-2 所示，是產(chǎn)品三維效果圖展示、穿戴展示圖、加工制作圖。

4-2 實(shí)物展示

結(jié)語(yǔ)

在羌繡挑花紋樣這樣具有強(qiáng)烈民族色彩的裝飾紋樣背后，蘊(yùn)含著更深層的文化內(nèi)涵，不論是紋樣造型的吸引力，還是羌繡挑花延續(xù)發(fā)展的生命力，都是使之能夠傳承至今的重要力量。本研究希望通過日常的裝飾品——耳飾這一載體，將羌繡挑花以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表達(dá)形式傳遞出來(lái)，以此給其他設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用帶來(lái)啟發(fā)。將傳統(tǒng)的紋樣賦予新的審美意義，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、融合，對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的傳承與現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)、發(fā)展有較高的可行性與市場(chǎng)前景。