樊小雪

【摘要】曾鞏位于唐宋八大家之末，其文章也如人一般深厚典雅、溫和節(jié)制。本文通過(guò)對(duì)曾鞏散文的分析，從理論、行文特點(diǎn)、語(yǔ)言修辭三個(gè)方面，探究曾鞏散文理論端正、紆徐委備、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、巧用設(shè)問(wèn)等幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】理論端正;紆徐委備;簡(jiǎn)潔流暢

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

王安石《贈(zèng)曾子固》：“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗，借令不幸賤且死，后日猶為班與揚(yáng)。”曾鞏的散文不同于蘇軾散文的生動(dòng)活潑、行云流水、姿態(tài)各異，灑脫和自由的風(fēng)度躍然紙上;不同于韓愈散文的氣勢(shì)雄奇、波蕩往復(fù)，如洶涌澎湃的潮水一般恣意;也不同于柳宗元散文傳達(dá)著信任人性和契合自然為特征的性善論。曾鞏作為唐宋八大家存在感最弱的人之一，他的散文也如他的存在感一樣，無(wú)激揚(yáng)振奮之情，其散文的風(fēng)格是他應(yīng)世觀物的情感態(tài)度和生命體驗(yàn)的外化，體現(xiàn)了相同的特征：平靜、節(jié)制、中和。

一、理論：端正典雅

“性樸陋，無(wú)所能似，家世為儒，故不業(yè)他?！痹柧谌鍖W(xué)，雖39歲才考中進(jìn)士，以文才進(jìn)入仕途，相比其他七位唐宋八大家進(jìn)士及第時(shí)年紀(jì)最小的蘇轍，多了整整21年。但是，曾鞏絕不是才學(xué)和修養(yǎng)難以企及其他幾位，從他教導(dǎo)其弟、妹夫并使得他們成功考上進(jìn)士可窺見(jiàn)一斑。因此，曾鞏不僅自身的學(xué)識(shí)廣博深厚，同時(shí)也是一名非常成功的教育家。曾鞏因家世窘迫，苦讀儒學(xué)，做到了“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂患，回也不改其樂(lè)”。在初次科舉未中的情況下，曾鞏也可以坦然平和，不含有一絲抱怨，甚至“因竊自感，幸生長(zhǎng)四方無(wú)事時(shí)，與此民均被朝廷德澤涵養(yǎng)，而獨(dú)不識(shí)不袯襫鋤耒辛苦之事，旦暮有衣食之給”?？梢钥吹剑柶秸郎匮诺奈恼嘛L(fēng)格并不是孤立形成的，因?yàn)槲恼率瞧渖挠袡C(jī)構(gòu)成，其創(chuàng)作風(fēng)格與曾鞏的人生態(tài)度有著很強(qiáng)的聯(lián)系。文章于他來(lái)說(shuō)早已是自身情感的注入和外顯。劉熙載云：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見(jiàn)‘碩人之寬。”（《藝概·文概》）藏鋒不露、斂氣蓄勢(shì)、簡(jiǎn)而有法、層層推進(jìn)，是曾鞏文章的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也”著重說(shuō)明王羲之的成功。曾鞏在《墨池記》中，從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆，簡(jiǎn)單交代墨池地理位置和古跡傳說(shuō)。但是，因?yàn)樵柹詈竦娜寮覍W(xué)識(shí)和豐富的知識(shí)積累，不是簡(jiǎn)單敘述，而是巧用匠心，機(jī)智地借題發(fā)揮，由點(diǎn)及面，由“墨池”引向王羲之的書(shū)法和精神，接著闡發(fā)議論，表明王羲之的成功來(lái)源于他后天的不懈努力和持之以恒的毅力，進(jìn)而連發(fā)兩個(gè)問(wèn)句：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！”用反問(wèn)的方式強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。最后，曾鞏再?gòu)膶W(xué)習(xí)精神進(jìn)一步升華為人生道德的修養(yǎng)，“況欲深造道德者邪？”“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！”文章最后曾鞏并沒(méi)有給出明確的答案，而是采用設(shè)問(wèn)句，引發(fā)人的進(jìn)一步思考，讓讀者自行體味，微言大義，雖是奧妙自現(xiàn)，但言外之意的效果令人回味無(wú)窮，如此這般，才能讓讀者更深入了解其背后的余味。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用，同時(shí)起到了深化主題的藝術(shù)功效，言有盡而意無(wú)窮。

沈德潛評(píng)此文：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞 ? 之。”（《唐宋八大家文讀本》卷二十八）曾鞏的《墨池記》雖是應(yīng)邀制作，但是曾鞏并未循規(guī)蹈矩，而是將儒家思想貫入其中，表達(dá)人在學(xué)習(xí)上應(yīng)該持之以恒、日積月累，才能夠取得非凡成就，在道德修養(yǎng)上要不斷提升自己的精神境界，修身養(yǎng)性?？此平Y(jié)構(gòu)松散，實(shí)則是遞進(jìn)深化主旨。

二、行文：紆徐委備

曾鞏深于儒學(xué)、醉厚平和，筆法循序漸進(jìn)、層層推進(jìn)，深藏不露，斂氣蓄勢(shì)，是曾文獨(dú)具的特點(diǎn)。其中，《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

這篇文章共分為六段，作為一篇感謝信，曾鞏并沒(méi)有一開(kāi)頭直接提出“謝”字，而是迂回曲折，慢慢道來(lái)，給人不卑不亢之感。首段先說(shuō)明了古代墓志銘的意義和作用。第二段運(yùn)用正反對(duì)比手法，先用“及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理”的社會(huì)現(xiàn)象，重點(diǎn)說(shuō)明了墓志銘因?yàn)闀?shū)寫(xiě)人的原因，而導(dǎo)致的內(nèi)容不詳或者虛構(gòu)捏造的弊病?！胺切蟮赖露芪恼抡?，無(wú)以為也?！薄岸滢o之不工，則世猶不傳?！碧岢鲆黄獌?yōu)秀的墓志銘需要具備兩個(gè)方面的要求：一是撰寫(xiě)人首先要道德品德高尚，只有這樣才能如實(shí)撰寫(xiě)墓志銘，不會(huì)出現(xiàn)“不實(shí)”“不傳”的弊病。二是撰寫(xiě)人要有良好的文化修養(yǎng)和寫(xiě)文章的才能，才能恪守“公”與“是”的原則，才能文章兼勝好，只有筆觸優(yōu)秀的墓志銘，才有可能永傳下去，而不至于出現(xiàn)詞不達(dá)意或者文義不通的情況。接著在下一段從這兩個(gè)方面肯定了歐陽(yáng)修“若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無(wú)疑也”，盛譽(yù)歐陽(yáng)修是“畜道德而能文章行者，是韶所謂數(shù)百年而有者”，并深致謝意，這才說(shuō)到了感謝信的正題。文章由遠(yuǎn)及近，從古及今，由虛及實(shí)，從泛論而及于歐陽(yáng)修之身。曲徑通幽，層層遞進(jìn)，正是這種“紆徐”之筆，把作者的感謝與敬佩表達(dá)得酣暢淋漓。儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·南豐先生全集錄》卷二：“層次如累丸，相生不絕如抽繭絲，深涵光芒其議論也，溫柔敦厚其情文也。曾文至此，豈后人所能沿襲擬議?！痹栁恼录u徐備至，于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中，層層遞進(jìn)，條理有序，給人一種迂回環(huán)繞，一唱三嘆，從容不迫之感，甚至是感謝信，也看不出自卑或奉承之意，而是不卑不亢循序漸進(jìn)，用自然溫和的筆法緩緩表達(dá)自己的感謝之情，體現(xiàn)了儒家學(xué)者循循善誘的氣度和深藏不露的深刻內(nèi)涵。

三、語(yǔ)言：文辭規(guī)范

曾鞏的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，承襲歐陽(yáng)修的“簡(jiǎn)而有法”。 對(duì)經(jīng)史典籍的刻苦鉆研，對(duì)“圣人之道”的不懈追求，造就了雅潔方正，古色古香曾鞏文。曾鞏的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)單雅正，但是字字有理，字字深意，十分注重語(yǔ)言的層次安排，并將這種層次感和全文結(jié)構(gòu)的包蘊(yùn)密致結(jié)合在一起，有時(shí)正反相形，有時(shí)逐次推演。此外，曾鞏常用問(wèn)句來(lái)簡(jiǎn)潔表明自己的觀點(diǎn)和看法，避免了直抒胸臆帶來(lái)的沉悶之感，增加了文章的波折和靈動(dòng)感，給人耳目一新。

《禿禿記》是一篇敘事散文，它記敘了五歲小兒禿禿慘遭生父庶母殘酷殺害的故事。文章語(yǔ)言平鈍，并未直接對(duì)殺子孫齊進(jìn)行批判，或者抨擊陳氏的殘忍，或是同情周氏的悲慘遭遇，但是曾鞏通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，批判、同情之情卻又皆蘊(yùn)含其中。作者以對(duì)比議論手法一揚(yáng)一抑，欲擒故縱。并在文章最后一段發(fā)出“如齊何議焉？”的反問(wèn)，言外之意，孫齊禽獸不如，是為一抑一擒，鞭辟入里。短短一百多字就把事情的前因后果交代清楚，寥寥數(shù)筆，把人物的卑鄙、無(wú)情和丑惡暴露無(wú)遺，也表現(xiàn)出作為對(duì)立面的周氏的悲劇和無(wú)奈，清晰生動(dòng)地將事物特點(diǎn)及人物內(nèi)心情感極準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。

曾鞏善用問(wèn)句。這種問(wèn)句一般是設(shè)問(wèn)句。作者在文中并不會(huì)給出一個(gè)明確的答案，不直接給出明確的主張和意見(jiàn)，而是將自己的思想情感融入字里行間，通過(guò)設(shè)問(wèn)的形式，目的是引發(fā)人的思考或者啟發(fā)讀者的進(jìn)一步探究思索。從文章的形式看，問(wèn)句的使用有助于文章變換語(yǔ)氣，形成文章的波瀾之感，避免說(shuō)理時(shí)的沉悶無(wú)味，精彩不足。

總言之，曾鞏的文章大多立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，三言兩語(yǔ)簡(jiǎn)單勾勒出事情原委，然后是常常借題發(fā)揮，從小及大，闡發(fā)儒家思想和觀點(diǎn)，以達(dá)到教化的目的。曾鞏行文紆徐委備，溫和節(jié)制，并不是一瀉千里的爆發(fā)式，而是緩緩道來(lái)，層層遞進(jìn)，給人一種逐層深入之感，章法嚴(yán)謹(jǐn)，布局分明。

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