采薇

和手持折扇談古論今的才子名士不同我國古代的閨中女子偏愛手執(zhí)一柄團(tuán)扇半遮素面電影 《青蛇》的開場白蛇姐妹初來人間妖氣未脫想要模仿人間女子的模樣姐妹倆把發(fā)髻到鬢角勾成盤踞的小蛇形狀隨風(fēng)扶柳一扭一扭地在岸邊學(xué)走路兩人身披雪紡紗裙輕盈飄逸一個(gè)粉白一個(gè)青紫都手持一把素色團(tuán)扇她們練習(xí)著用團(tuán)扇遮住欲望妖氣減了變成了人間低眉順首的溫順女子?xùn)|方女子的含蓄之美那欲說還休的典雅和余韻悉數(shù)藏在這古樸俊逸的團(tuán)扇之中

?裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月?

扇文化在我國由來已久，早在商代就有“錦雉翠羽，遮塵蔽日。帝王威嚴(yán)，多加儀度”，南北朝的庾肩吾有“武王玄覽，造扇于前。班生贍博，白綺仍傳”的詩句流傳。早在上古的周武王時(shí)代，人們就開始制作扇子。到東漢時(shí)，改羽扇為絲、絹、綾羅之類的織品，以便點(diǎn)綴繡畫，這大概就是團(tuán)扇的雛形了。因其有明月之形、涼友招風(fēng)之功，才有其名“紈扇”或“團(tuán)扇”。

“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”對于喜歡寄情于物的我國古人來說，團(tuán)扇被賦予團(tuán)圓和合的寓意，這非常符合閨中女子的心意。因人們對團(tuán)扇的追捧，團(tuán)扇從西漢到唐宋，一千多年長盛不衰。大約在宋朝，方便攜帶的折扇從日本流傳而來，男性們轉(zhuǎn)而投向便捷的折扇。團(tuán)扇逐漸和女性捆綁在一起，成為古代優(yōu)雅女性的標(biāo)配。

團(tuán)扇有“宮扇”的稱號，既稱“宮扇”，必定為精致貴重之物。團(tuán)扇在形制上有長圓、六角、匾圓、葵花形、梅花形等，木、竹、骨等材為之柄，此外還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭奇斗艷。

清人王廷鼎在《杖扇新錄》中說：“團(tuán)扇近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫。柄用梅洛、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類?！眻F(tuán)扇用料珍貴，工藝精致，再配上名人手筆，其情致意蘊(yùn)不需多說。

閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性。

?輕羅團(tuán)扇掩微羞，酒滿玻璃花滿頭?

后來，團(tuán)扇搖風(fēng)送爽的功能漸漸被弱化，成為胭脂嬌羞的遮蔽、情趣志向的寄托和身份地位的標(biāo)榜。扇面上的書畫或直接以書墨，或以刺繡，既繪山水樓臺、草蟲花鳥，又有詩詞歌賦、名人書法，極為精巧雅致。

從魏晉開始，婚禮中有掩扇、卻扇的習(xí)俗。到了唐朝，卻扇之風(fēng)盛行，團(tuán)扇的作用相當(dāng)于后來的紅蓋頭。新娘出嫁當(dāng)日必須用團(tuán)扇遮面，一是遮羞，二是避邪。待到新郎賦卻扇詩，用才華打動新娘后，她才會卻下遮顏的團(tuán)扇。

新郎做不出卻扇詩怎么辦？伴郎的任務(wù)就是在此時(shí)挺身而出。李商隱就是作卻扇詩的高手，朋友董秀才結(jié)婚，他被邀請當(dāng)伴郎。李商隱作《代董秀才卻扇》詩一首：“莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。若道團(tuán)圓似明月，此中須放桂花開。”

試想一下這樣的場景，輕扇掩紅妝，躲在扇后的新娘等待著、期盼著、暢想著。在卻扇詩中，新娘把團(tuán)扇一點(diǎn)點(diǎn)移開，緩緩露出含情眉目芙蓉面，那真是美好極了。

“輕羅團(tuán)扇掩微羞，酒滿玻璃花滿頭?！迸拥娘L(fēng)韻正體現(xiàn)在這種含蓄、細(xì)微的表露間。溫庭筠在《江南曲》里寫過這樣的景致：“扇薄露紅鉛，羅輕壓金縷?！北”〉牧_扇雖遮掩了面目，卻隱約間露出臉上的紅妝，引起人們對扇后容貌的無限遐想。

女子笑時(shí)，一柄團(tuán)扇輕輕遮住紅唇，以達(dá)笑不露齒之含蓄;害羞時(shí)，扇子輕遮粉面，微垂雙目略低頭，展示出無限矜持與嬌柔。正如康德在《論優(yōu)美感和崇高感》中所說：“她們女性很早就有一種端莊得體的作風(fēng)，懂得賦予自己一種美好的風(fēng)度并且自矜?！倍鴸|方女性的自我約束，則不露聲色地藏在這團(tuán)扇背后。

?器有價(jià)，心無價(jià);物有形，心無形?

唐代劉禹錫的《團(tuán)扇歌》云：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹，從此不相見。上有乘鸞女，蒼蒼蟲網(wǎng)遍。明年入懷袖，別是機(jī)中練?！眻F(tuán)扇曾是閨中女子必備的搖風(fēng)送爽佳品，如今接納它、制作它的人卻越來越少。但是值得慶幸的是，仍有少數(shù)人秉承著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，用自身的微薄之力，將這嬌羞含蓄、欲說還休的雅逸傳承。來自姑蘇城的85后小伙李晶便是其中的一位，他主要做古風(fēng)復(fù)刻的團(tuán)扇。

團(tuán)扇制作要?dú)v經(jīng)幾十種制作工藝，反反復(fù)復(fù)多達(dá)八十幾道工序。以竹為框的團(tuán)扇除了傳統(tǒng)的圓形制作起來相對簡單，其他異形都是極難做的。竹條要經(jīng)過火烤后彎折，折一個(gè)角就要重復(fù)烤幾十次?？嚿仙让婧?，要將扇框上多余的布料藏起來，使之看不出痕跡，這是一項(xiàng)極其細(xì)致和講求技術(shù)的活。李晶通過多年來對古代實(shí)物的研究，不僅再現(xiàn)了古法制扇，還融入了自己的設(shè)計(jì)理念，讓團(tuán)扇充滿現(xiàn)代人的趣味雅意。

小小的團(tuán)扇里還藏著榫卯結(jié)構(gòu)。扇框和柄之間的連接，李晶用的是古代家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)。相互咬合的結(jié)構(gòu)為扇骨均勻地承擔(dān)受力提供基礎(chǔ)，特殊配方的膠水填滿所有縫隙，讓整個(gè)扇骨融為一體，牢不可破。所以說，中國古代手工藝蘊(yùn)含著很大的智慧。

掌握一門手工藝，必須各個(gè)環(huán)節(jié)都一絲不茍。在李晶眼中，團(tuán)扇雖小，卻蘊(yùn)藏著眾多傳統(tǒng)工藝，也承載著中國古代文化的傳承。器有價(jià)，心無價(jià);物有形，心無形。美好不會隨時(shí)代更迭而改變，歷史如此，團(tuán)扇如此，傳統(tǒng)手藝亦如此。

扇面所到之處，不過方寸，卻在這方寸之間藏著一個(gè)清遠(yuǎn)、精致的中國。

?故宮博物院珍藏的團(tuán)扇?

故宮博物院現(xiàn)收藏有成扇類文物近萬件，其中絕大部分屬于清宮舊藏。清宮成扇以紙質(zhì)及絹、綢、緞、紗、緙絲等織物質(zhì)地的折扇和團(tuán)扇為主，同時(shí)亦有少量竹扇、羽扇、象牙扇以及芭蕉扇等。故宮博物院藏有的團(tuán)扇絕大部分為清代晚期作品，少數(shù)為清代中期作品，主要分兩大類：絹質(zhì)（少量為紙質(zhì)）的書畫團(tuán)扇和織繡類團(tuán)扇。

絹質(zhì)的書畫團(tuán)扇中最具特色的是乾隆時(shí)期的藏經(jīng)紙扇，用藏經(jīng)紙制作而成，此紙即金粟山藏經(jīng)紙。相傳浙江海鹽西南有金粟山，山下有金粟寺，寺中曾藏北宋大藏經(jīng)數(shù)千件，每幅紙背上均鈐有“金粟山藏經(jīng)紙”朱文印，金粟山藏經(jīng)紙以此得名。乾隆皇帝曾多次下旨用藏經(jīng)紙制扇，并賦有詩句贊之。

清代所用織繡團(tuán)扇有多種質(zhì)地，其中尤以緙絲最為精美。緙絲是中國傳統(tǒng)絲織工藝品種之一，由于其制作工藝繁復(fù)，一件成功的作品所用人力、物力非普通人家可以承受，有“一寸緙絲一寸金”之說，故多為宮廷御用。

百年時(shí)光如白駒過隙，紫禁城早已物是人非，唯有這些藝術(shù)品承載著先民的智慧與審美，留存至今。歷史的長河從不會停止流淌，所幸的是美可以留存，更幸運(yùn)的是我們能夠看到。