于永生

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

——引自王國(guó)維《人間詞話(huà)》

王國(guó)維是我國(guó)近代著名學(xué)者和詩(shī)人。上文是王國(guó)維先生的“人生三境界”說(shuō)。百年來(lái)，這段名言在中國(guó)讀書(shū)人中廣為流傳，成為他們規(guī)誡自己、成就事業(yè)的箴言。上述名言中，提到的三種境界，其詞句分別源于三首宋詞。這三首詞均屬婉約詞，文字含蓄，富含朦朧感，便于讀者聯(lián)想。

第一境界出自北宋晏殊詞作《蝶戀花》：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？

晏殊一生富貴顯達(dá)，是一位雍容閑雅、柔婉含蓄的理性詞人。他的這首詞是抒發(fā)離恨別愁的懷人之作。內(nèi)容是寫(xiě)女子對(duì)男子的思念。詞的上片，詩(shī)人以擬人的手法描寫(xiě)景物，凄迷的景色襯托少婦內(nèi)心的離恨別愁之苦。檻菊、幽蘭喻閨思之少婦。詞的下片寫(xiě)少婦登高望遠(yuǎn)，寄書(shū)無(wú)門(mén)。作為理性詞人的晏殊，在詞的下片，拓開(kāi)詞境，唱出“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的名句。這種超凡脫俗，高瞻遠(yuǎn)矚，望眼欲穿的氣勢(shì)，生動(dòng)表現(xiàn)出主人公對(duì)愛(ài)情的懸思和追求。王國(guó)維超越原詞相思懷人之情趣，將這一境界引申為對(duì)學(xué)業(yè)和人生事業(yè)的追求，意即成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，首先要高瞻遠(yuǎn)矚，樹(shù)立理想，解決立志問(wèn)題。此類(lèi)聯(lián)想雖非晏殊詞作之原意，卻也順理成章，富含哲理。

第二種境界出自北宋柳永詞作《鳳棲梧》：

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意？

擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

柳永是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)創(chuàng)作大量慢詞的人，對(duì)我國(guó)詞的發(fā)展起過(guò)開(kāi)拓作用。其詞語(yǔ)言?xún)?yōu)美，題材廣泛，內(nèi)容豐富。以上是他寫(xiě)的一首傷春懷人的相思詞。詞的上片寫(xiě)春愁春景，凄迷的景色襯托出凄涼的春愁。下片則直抒胸臆?！皵M把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。”兩句表明詩(shī)人極度悲痛，想借酒消愁，放浪一下，卻硬是高興不起來(lái)。舉杯消愁愁更愁，原因是詩(shī)人思念傾慕的佳人已難以相會(huì)。全詞以景入情，層層推進(jìn)，以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”句結(jié)尾。此結(jié)尾句充分表達(dá)詞人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和執(zhí)著，其中既含感情，也有鍥而不舍的骨氣。王國(guó)維由此及彼，聯(lián)想為成就大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)者所必不可少的第二種境界。意即成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)必須奮發(fā)刻苦，鍥而不舍，執(zhí)著追求，發(fā)揚(yáng)衣帶漸寬終不悔的精神。王國(guó)維此舉大大拓寬了柳詞原有之意境，使人耳目一新，誠(chéng)可謂對(duì)柳詞境界的創(chuàng)造性開(kāi)拓。

第三種境界出自辛棄疾詞作《青玉案·元夕》：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

辛棄疾是南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人，抗戰(zhàn)派代表人物。他因主張抗金得罪當(dāng)權(quán)者，而被免職，閑居江西信州帶湖長(zhǎng)達(dá)近二十年之久。這首詞是辛棄疾政治失意時(shí)期的作品。該詞中大部分篇幅是描寫(xiě)元宵佳節(jié)燈火游藝之盛及作者觀(guān)燈的情趣。詞的下片筆鋒忽轉(zhuǎn)，描繪出一個(gè)不慕繁華、超凡脫俗、甘受寂寞的燈下美人。這種對(duì)比，既飽含詞人內(nèi)心之悲憤，也折射出作者在政治失意和人生挫折之后，寧愿幽居而不肯同流合污的高尚政治品質(zhì)。此境界被梁?jiǎn)⒊u(píng)論為“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。王國(guó)維獨(dú)具慧眼，意識(shí)到此等語(yǔ)境非大詞人所能道，并賦予該句新的意境，將其說(shuō)成為成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)所必須的第三種境界。

如何理解王國(guó)維先生提出的第三種境界可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。其中多數(shù)人解釋為“頓悟”說(shuō)，就是說(shuō)人們?cè)诮?jīng)歷種種艱苦求索與人生磨煉之后，茅塞頓開(kāi)，豁然領(lǐng)悟，獲得最后成功。按照此種解釋?zhuān)坪蹼x原詞之意境甚遠(yuǎn)，卻也無(wú)妨。因?yàn)橥鯂?guó)維先生早已坦言：“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！碑?dāng)然，頓悟與成功之路少不了超凡脫俗、自甘寂寞的自制和自律。

王國(guó)維詞論是古代論詞的集大成者。他不僅創(chuàng)立了自己的詞學(xué)體系，而且善于從古典詩(shī)詞中吸取有益境界，借助古詩(shī)詞中的名句，豐富自身的語(yǔ)言，表達(dá)其深邃的思想情感。他的人生三境界說(shuō)，就是從古典詩(shī)詞中選出三種境界，生動(dòng)形象地描繪了人生奮斗與成功之路。這種深邃的語(yǔ)言藝術(shù)與人生哲理，給世人留下深刻的印象。

王國(guó)維的三種境界說(shuō)，主要是在談志士仁人和學(xué)者的自我?jiàn)^斗與成功之路。其實(shí)，人生三境界說(shuō)與中華民族的偉大復(fù)興是存在契合點(diǎn)的，民族復(fù)興之路也很需要這三種境界。