臺灣善美真學(xué)校校長戴照華

戴照華（臺灣善美真學(xué)校校長）：我想從“人”“大”“天”的甲骨文研究開始，創(chuàng)造這種圖形文字背后的想法是什么？文字學(xué)家破解甲骨文時(shí)需要很大的想象力。例如“化”，看圖形其實(shí)是“人”字右邊加上一個(gè)旋轉(zhuǎn)了180度的“人”，是不是像一個(gè)太極圖？它讓我們了解到萬事萬物的變化，有一個(gè)中間點(diǎn)是不變的。同樣的，當(dāng)我們將“大”倒過來，再加上“月”，就變成“朔”。一月之中，月亮有明亮的時(shí)候，也有看不到的時(shí)候。這個(gè)看不到的時(shí)候，就叫“朔”。如果只是聽讀音，可能你會問“朔”為什么跟月亮看不到有關(guān)？可是你回頭去看字形，就會產(chǎn)生想象。當(dāng)然，你看不到月亮，月亮還是在那里。這樣來看，甲骨文已經(jīng)讓我們看到人的兩種狀態(tài)，一種是白天看得見的狀態(tài)，另一種是夜晚看不見但仍存在的狀態(tài)。我們再回頭來看“天”，為什么要一個(gè)人的形狀再加上一個(gè)圓圓的東西在上面？這代表我們對“天”在文化上的感受，其實(shí)天跟人是連在一起的。

慶典開幕式上，成都華德福學(xué)校五位創(chuàng)始人：從左至右分別為李澤武、Ben、Thanh、黃曉星、張俐

古文字的線條、形狀、空間布局給我很多啟發(fā)。這些啟發(fā)從哪兒來？雖然我參考了一些古文字學(xué)者的研究，但最終是從我的華德福教育實(shí)踐、人智學(xué)對人的意識演變的描述中得到了這樣的解釋。

所以我相信人智學(xué)可以幫助我們重新審視中國文化。當(dāng)我回頭去看這些古文字，我發(fā)現(xiàn)心魂被提升到一個(gè)新的地方，我對中國文化產(chǎn)生新的敏感。

而這種敏感性同樣也可以用來做兒童研究。孩子的身體、孩子的12感官會受到什么樣的影響，你會有新的領(lǐng)悟。如果視野再大一點(diǎn)，我們甚至可以看到，當(dāng)我教孩子形線畫時(shí)會在他身上產(chǎn)生什么作用。當(dāng)我教孩子中國書法時(shí)，會在他身上產(chǎn)生什么作用。而且這個(gè)作用不只是現(xiàn)在而已。我在一年級教他形線畫，對他12年級有什么影響？我在一年級跟他講的童話故事，對他35歲有什么影響？如此，我們的課程基本上就會完全按照孩子的需求給予他。

當(dāng)我們的敏感度提高到這種層次后，最后就是保持不斷變化的中道。什么是中道？《尚書·大禹謨》說：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。中就是中道，你要在清醒的意識里去掌握它，同時(shí)還要在另一個(gè)意識里去跟它共存。如果你能夠敏感到孩子現(xiàn)在所面臨的狀況，你能夠敏感到在文化傳承中可以給孩子的東西，你一定可以敏感到萬事萬物是互相交錯(cuò)在一起的，它不會讓你所做的事違背整個(gè)宇宙和道德的法則。所以你要維持心處在這個(gè)動態(tài)的中道上。

王守茂（北京谷生學(xué)園老師）：世界華德福教育經(jīng)歷100年，過去的100年已經(jīng)結(jié)束，未來的100年，又會怎么樣？可能沒人知道，但一定和現(xiàn)在的100年不一樣。因?yàn)闀r(shí)代變化太快，人受社會的影響是巨大的。

北京谷生學(xué)園主班老師王守茂

我剛開始帶第二輪的一年級，我看到當(dāng)今孩子的感官發(fā)展缺失得更厲害了。接下來，我要做的可能重點(diǎn)會強(qiáng)調(diào)感官的教育。我們怎么與時(shí)俱進(jìn)，老師有沒有看到這個(gè)時(shí)代孩子的變化？如果看不到這些，可能會走偏。

每一個(gè)人從世界獲得的所有印象，都是通過感官。如果感官缺失，那么他的學(xué)習(xí)、安全感、自信、想象力可能都會受影響。之前八年主班老師的經(jīng)歷，我對此深有體會。在八年級時(shí)，孩子的學(xué)習(xí)能力、工作熱情、對世界的喜好、對人的敏感程度，都和他的感官有關(guān)。一些孩子發(fā)展得非常平衡，我感覺這幾年的工作沒有白費(fèi)，但同時(shí)也有一些遺憾和內(nèi)疚。一些孩子，因?yàn)楦泄倩A(chǔ)不好影響到學(xué)習(xí)和成長。

因此，第二輪的帶班，我開始嘗試一種德國移動教室的新模式。我覺得和孩子一起工作，總是幸福的。我又有機(jī)會可以和孩子在一起，重新來看當(dāng)今的孩子，重新審視自己感官的敏銳程度，是不是捕捉到孩子的一些細(xì)微變化，這也是一個(gè)成長的機(jī)會。

華德福到中國15年，我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，是不是也應(yīng)該反思一下我們做了哪些工作？我相信通過我們的反思，在下一個(gè)100年，中國的華德福教育一定會給世界的華德福教育注入新的活力。

李澤武（成都華德福學(xué)校校長）：成都華德福學(xué)校提倡“國際教育，非常本土”，這15年，我們一直在做這三個(gè)方面的工作。

第一，對于原典思想的理解，即華德福教育基本思想的理解。

第二，對于中國文化的理解。當(dāng)華德福教育到達(dá)中國之后，還有一個(gè)反向交流的作用。在生我們、養(yǎng)我們的中華大地上，肯定有一些特別的文化。我認(rèn)為讀經(jīng)典非常重要，我們需要進(jìn)入中國經(jīng)典之中去琢磨中華文化。

第三，關(guān)注兒童的當(dāng)下，也就是兒童的本質(zhì)。我們在思想上可以溯源宇宙世界萬物星辰，但你畢竟還是活在此時(shí)此刻。所以要看到孩子的生性、心性和靈性是有一個(gè)發(fā)展的過程，有變的東西也有不變的東西。

今天的議題，更多在探討中華文化。而對中華文化的深度理解，也是我們的現(xiàn)實(shí)需求，我們課程里的《黑暗傳》，是華德福老師們開發(fā)的一個(gè)材料，所謂漢民族的史詩，有些觀點(diǎn)我不一定認(rèn)同，但作為一個(gè)材料，很多老師運(yùn)用得相當(dāng)好。

我們有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，當(dāng)然也有很多紛爭，但不管怎么樣，上課你要用到這些材料。但現(xiàn)在全國各地對于材料的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)中國文化內(nèi)容所占比重并不高。老師們?yōu)槭裁床挥弥袊牟牧?？還是自己束縛了自己，沒有站到施泰納先生所說的宇宙的高度，沒有從天地人的高度去看。

怎么理解原典？我覺得將原著讀出來是一個(gè)重要途徑。人智學(xué)給了我們另一個(gè)途徑，立于天地人之中，保持中道。研究中國古代文化時(shí)，你可以熱愛，但一定要跳出來。

最后，關(guān)于中國文化和西方文化的比較，我的總結(jié)中國文化是天道與人情，西方文化是自我與世界。

成都華德福學(xué)校校長李澤武