板俊榮 雷 蕾

（南京航空航天大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，南京 211106）

傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)（說唱藝術(shù)）①關(guān)于曲藝與說唱的關(guān)系，可參見吳文科：《“曲藝”與“說唱”及“說唱藝術(shù)”關(guān)系考辨》，《文藝研究》2006年第8期。在原生性環(huán)境下自然傳承、傳播、創(chuàng)演，繁衍數(shù)百年興衰有變。不論影響大小，曲藝依舊遵循自身的演變規(guī)律活在藝人口頭。這些歷史上很少被上層社會(huì)重視，又遭封建統(tǒng)治者或民國政府明令禁唱的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著頑強(qiáng)的生命力。 近幾十年來，隨著文化生態(tài)巨變，自然傳承的模式逐漸遭到瓦解，各地曲藝在規(guī)模和傳承上均呈式微趨勢(shì)。今天，它們雖被文化部門、高等院校、研究機(jī)構(gòu)等空前關(guān)注，然而，卻在現(xiàn)實(shí)中遇到前所未有的難題與挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，與研究、保護(hù)和發(fā)展相比，傳承是最為核心的環(huán)節(jié)。但問題是怎樣傳承，誰來傳承，用什么方法傳承，傳承對(duì)象怎樣選擇，傳承之后怎樣持續(xù)創(chuàng)演與提升等，這些都是擺在研究者面前的實(shí)際問題。相比之下，如能扎實(shí)做好傳承實(shí)踐，從曲藝發(fā)展的現(xiàn)狀與傳承人及學(xué)員群體的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合良好文化生態(tài)及文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行規(guī)律探索新模式、新路徑，則是值得探索和研究的領(lǐng)域。

一、多重視角的當(dāng)下曲藝及其傳承

隨著時(shí)空更替及文化生態(tài)的變遷，人們對(duì)傳統(tǒng)民間技藝、傳統(tǒng)音樂、曲藝藝術(shù)等的普遍認(rèn)知也有了很大變化。明清時(shí)期，雖然曲藝藝術(shù)的創(chuàng)演主體為藝人，但也有部分市民參與，甚至有個(gè)別文人或地方商宦參與其中。他們中有人對(duì)自己熟悉的曲種偏愛有加，有人還資助家樂班社。那時(shí)的大街小巷里，曲藝成為街頭藝人討要生活的一技之長，藝人生活雖困苦潦倒，但他們口中的曲唱藝術(shù)則是變幻莫測(cè)、出神入化。今天，各地曲藝均呈式微之勢(shì)，情急之下，大部分曲藝都被納入非遺保護(hù)的范疇。各級(jí)政府及文化部門、部分媒體和專家都積極引導(dǎo)和參與非遺保護(hù)工作，力求在政策引領(lǐng)和行政干預(yù)下使曲藝得以保護(hù)、傳承，甚至?xí)诚胫鴱?qiáng)勢(shì)傳播。但理想與現(xiàn)實(shí)總有差距，尤其在傳承理念、方法及模式上還需深入探究。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承是各工作環(huán)節(jié)重中之重，是非遺項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的基本保證。2011年第42號(hào)主席令《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四章專門規(guī)定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播”，強(qiáng)調(diào)傳承與傳播的重要性。與傳播相比，曲藝的傳承更加迫切。喬建中先生說：“但令人擔(dān)憂的就是如何保證‘傳承’。這應(yīng)該是‘非遺’保護(hù)的核心和主旨，沒有真正意義上的、以自然傳承（口耳）方式為本的‘傳承’，保護(hù)必然是一句空話。雖然我們有了分層級(jí)的‘傳人’體系，也普遍成立了無數(shù)個(gè)‘傳習(xí)所’，但卻被大大小小的宣示性表演、沒完沒了的比賽和某些走過場式的‘非遺’‘進(jìn)校園’所淹沒，特別是所有這些活動(dòng)的‘舞臺(tái)化’，更讓‘非遺’的‘原生性’失其旨趣?！保?］

可以說，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目推進(jìn)之前，曲藝傳承都以自然模式在延續(xù)。傳者，即師父，他們當(dāng)時(shí)因不同機(jī)緣而學(xué)藝，也是從中獲益的小群體或個(gè)人。有的藝人是基于家學(xué)淵源而成就了曲藝傳承。舊時(shí)，許多技藝屬于不能外泄的世代家傳絕技，傳授雙方即便知道藝人地位低賤，被視為“下九流”，但為了糊口或班社生存、延續(xù)，還是把絕技多傳給自己最親近的人。時(shí)至今日，自然傳承下學(xué)藝而成的最后一代藝人們，有的已經(jīng)成為比較權(quán)威的國家級(jí)傳承人，他們?cè)谏鐣?huì)責(zé)任與經(jīng)濟(jì)收入之間尋找平衡，面臨傳什么、怎么傳、傳授技藝后會(huì)為自己帶來哪些利弊等考量，還得拿捏與同行之間的合作、競爭等問題。他們中也有人本著興趣、經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任，盡最大努力繼續(xù)推進(jìn)曲種的延續(xù)。承者，即徒弟，舊時(shí)，他們中許多人都是本著謀求生計(jì)的需要而學(xué)藝。對(duì)大部分農(nóng)民和社會(huì)底層的市民來說，做官無門，學(xué)藝比種田或做工匠生活得要輕松一些。在本地民間文化生態(tài)環(huán)境的浸潤下，或在長輩、老藝人的灌輸下，或在個(gè)人興趣愛好的驅(qū)使下，他們傳承了自己比較熟悉的曲藝。在非遺保護(hù)與傳承項(xiàng)目大力推進(jìn)的今天，學(xué)徒的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了較大變化。大部分學(xué)徒由較低層次的傳承人或曲藝愛好者、部分大學(xué)生、中小學(xué)學(xué)生構(gòu)成。他們?cè)趯W(xué)習(xí)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)收益、就業(yè)前景、興趣愛好之間尋找平衡，面對(duì)有沒有興趣或能力學(xué)習(xí)，選擇什么樣的師父，以及審美認(rèn)同錯(cuò)位等問題。即便愿意學(xué)習(xí)，還得面臨學(xué)什么、怎么學(xué)，技藝學(xué)到手之后有什么實(shí)際用處等考量。

當(dāng)下，傳統(tǒng)曲藝的受眾群體嚴(yán)重萎縮，藝人不可能再能憑借一技之長養(yǎng)家糊口。權(quán)威傳承人年齡普遍偏大，技藝、能力、精力都在下降；學(xué)徒難覓，娛樂干擾較多，傳承面臨斷代危機(jī)?？梢姡匀粋鞒械纳鷳B(tài)環(huán)境已不復(fù)存在，各地曲藝藝術(shù)主要是以干預(yù)性傳承為主。在全國上下積極推進(jìn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究工作中，雖然保護(hù)、研究、傳承與發(fā)展等環(huán)節(jié)還有待優(yōu)化，但通過政策引導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)投入、宣傳倡導(dǎo)等途徑，干預(yù)傳承起到了非常關(guān)鍵的作用，積極推進(jìn)了傳承工作，收到了一定效果。

傳統(tǒng)藝術(shù)傳承不僅指技藝的延續(xù)，還應(yīng)該包括理念與方法，以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究的傳承。當(dāng)前有關(guān)曲藝傳承的研究成果雖不豐富，較多論文集中發(fā)表在近十多年。筆者近期就相關(guān)成果做了檢索與統(tǒng)計(jì)，大體情況如表1 ：

表1 關(guān)于曲藝傳承的中國知網(wǎng)信息檢索結(jié)果（檢索時(shí)間：2018年5月5日21:40—22:00時(shí)）

據(jù)發(fā)表在中文核心或CSSCI期刊上的成果統(tǒng)計(jì)可知，較多論文主要由音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)W者完成，成果多發(fā)表在音樂或綜合性藝術(shù)類期刊。在這些論文中，有的是對(duì)地方性曲藝保護(hù)與傳承的經(jīng)驗(yàn)介紹，有的是針對(duì)曲藝非遺保護(hù)政策與策略的探索，有人或團(tuán)隊(duì)還討論了傳承模式的問題，等等。大部分文獻(xiàn)的主要觀點(diǎn)為：普遍認(rèn)識(shí)到曲藝傳承的重要性，建議加強(qiáng)曲藝良好的傳承機(jī)制，倡導(dǎo)在學(xué)校增設(shè)曲藝課程，建議政府部門出臺(tái)相關(guān)政策支持曲藝藝術(shù)的傳承與發(fā)展，呼吁政府應(yīng)該有足夠的經(jīng)費(fèi)投入。

實(shí)際上，國家層面已經(jīng)關(guān)注到了這些問題。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中要求“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，他說：“中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。……堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！彼笕珖鐣?huì)“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝……，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，……加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承……培育新型文化業(yè)態(tài)”。［2］

今天，全國至各省、市、縣均設(shè)有非遺行政部門，從事非遺保護(hù)與研究工作，加強(qiáng)包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展等各項(xiàng)工作。有了政策指引，也設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)，最核心的就是怎樣將工作落到實(shí)處，怎樣在具體實(shí)踐中推進(jìn)曲藝藝術(shù)的有效傳承。

二、實(shí)踐中的問題及經(jīng)驗(yàn)

俗話說：“沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)”“實(shí)踐出真理”“實(shí)踐出真知”。作為項(xiàng)目主持人，筆者兩次承擔(dān)“南京白局表演藝術(shù)人才培訓(xùn)項(xiàng)目”，項(xiàng)目進(jìn)展中切實(shí)遇到了許多棘手問題，也積累了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。

2017年4月至6月，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院承擔(dān)了由南京市秦淮區(qū)文化局委托的“南京白局表演藝術(shù)人才培訓(xùn)項(xiàng)目”，項(xiàng)目提供經(jīng)費(fèi)10萬元，接受培訓(xùn)人員16人，其中有5名研究生、2名本科生、3名高校教師、6名傳承人和愛好者。2017年筆者主持的江蘇藝術(shù)基金——南京白局表演藝術(shù)人才培訓(xùn)項(xiàng)目獲批，經(jīng)費(fèi)20萬元，接受培訓(xùn)人員26人，其中有7名研究生，6名市、區(qū)級(jí)傳承人，13名本科生。

兩個(gè)項(xiàng)目均如期推進(jìn)，課題組制訂了教學(xué)計(jì)劃，選定了教學(xué)內(nèi)容，聘請(qǐng)了幾位省級(jí)傳承人作為培訓(xùn)教師，事先也做好了各方面的協(xié)調(diào)工作。但實(shí)際遇到的問題和困難比預(yù)期多出數(shù)倍，只能在摸索中逐漸解決。

首先，課題組面臨人員的選擇問題。即授課老師的選擇與教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組建，以及學(xué)員的招收與考查。一方面，為追求演唱風(fēng)格的多元性，項(xiàng)目組爭取邀請(qǐng)僅有的5位省級(jí)傳承人都能參與，希望她們能承擔(dān)相應(yīng)的教學(xué)工作。但是，誰最權(quán)威，由誰來主導(dǎo)曲種風(fēng)格與傳承方向，成為新的矛盾。南京白局群體內(nèi)部矛盾非常尖銳，這是不爭的事實(shí)。她們面對(duì)利益分配不均，活動(dòng)空間及關(guān)注機(jī)會(huì)不等，藝術(shù)水平、風(fēng)格認(rèn)同度偏差，甚至歷史遺留的矛盾、恩怨等，相互攻擊，惡意詆毀時(shí)有發(fā)生。尤其在非遺傳承人級(jí)別認(rèn)定上，對(duì)立更加嚴(yán)重了。平時(shí)幾位傳承人各自為政，門戶間很少來往，項(xiàng)目進(jìn)行中他們不得不相遇、合作，矛盾隨之集中體現(xiàn)。于是，筆者不得不謹(jǐn)慎協(xié)調(diào)授課老師間的關(guān)系，在尊重其人格和藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)的前提下，允許她們求同存異，并不斷引導(dǎo)她們摒棄前嫌、積極合作，一切為曲種的延續(xù)和發(fā)展著想。另一方面，學(xué)員的招收與選擇至關(guān)重要，且直接關(guān)系到培訓(xùn)質(zhì)量與效果。與全國各地非遺項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)情況相似，南京白局傳承人也面臨招徒困難的窘境。加之個(gè)別學(xué)徒掌握了“三腳貓”的功夫之后便退出師門，另立門戶，甚至還回頭攻擊師父，破壞行規(guī)。當(dāng)然，也有的師父往往把徒弟視作“私有財(cái)產(chǎn)”，經(jīng)常組織他們參與商演，以便提成獲利等。面對(duì)名利誘惑，南京白局本來就比較脆弱的文化生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承難以維系，也為干預(yù)性傳承帶來障礙。為加強(qiáng)招生宣傳力度，課題組通過網(wǎng)站公告、走訪宣講、同行推薦、微信推送等多種渠道發(fā)布了信息。之后，招生效果比較理想。最后由市、區(qū)級(jí)傳承人和白局愛好者，以及大學(xué)教師、本科生、研究生組成了培訓(xùn)對(duì)象，參加了兩個(gè)項(xiàng)目的培訓(xùn)工作。

其次，課題組還面臨傳承模式與教學(xué)方法的選擇與探索等問題。非遺保護(hù)工作開展十多年來，還未形成較權(quán)威且高效的傳承模式與教學(xué)方法。項(xiàng)目進(jìn)行中發(fā)現(xiàn)大部分傳承老師沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她們不知道怎樣開展課堂教學(xué)，不知道用什么樣的教學(xué)方法和模式來完成教學(xué)任務(wù)，也不知道怎么做才能提升學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。她們年輕時(shí)學(xué)習(xí)和演出的文化生態(tài)與今天完全不同，做學(xué)徒、跑龍?zhí)?，在耳濡目染中很自然地熟悉了曲藝的表演?guī)范，積累了經(jīng)典曲調(diào)和曲藝作品，也熟悉了行規(guī)。現(xiàn)在要讓她們?cè)谡n堂上按照教學(xué)規(guī)范傳授技藝，的確為難。實(shí)踐證明，項(xiàng)目組邀請(qǐng)來的幾位省級(jí)傳承人幾乎都不擅長教學(xué)，她們尤其不擅長理論知識(shí)的講解。由于缺乏課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她們?cè)趥鞒兄斜憩F(xiàn)得相當(dāng)緊張。自己對(duì)許多技藝有較深的認(rèn)知，但無法表達(dá)清楚，幾個(gè)問題講完后便無話可說，只有不斷重復(fù)地演唱，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)員們一遍遍地模仿，不懂其中原理，也不知如何深入。

面對(duì)種種問題和困難，項(xiàng)目組經(jīng)過縝密思考，認(rèn)真討論，最后制定了比較合理的執(zhí)行方案，才使項(xiàng)目順利推進(jìn)。首先，在培訓(xùn)教師的選擇上非常謹(jǐn)慎，本著優(yōu)先考慮演唱技巧和藝術(shù)水平的前提，兼顧傳承風(fēng)格的多元化及傳承人的權(quán)威性因素，最終選定4位省級(jí)傳承人擔(dān)任培訓(xùn)教師。這樣學(xué)員既有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)優(yōu)美抒情的窄口，也能掌握豪放粗獷的闊口，還在比較中體會(huì)到不同傳承老師的演唱特點(diǎn)。項(xiàng)目進(jìn)行期間，特別注意協(xié)調(diào)傳承老師間的關(guān)系，在激發(fā)她們教學(xué)熱情的同時(shí)，盡量避免傳承老師間的正面接觸，且不斷引導(dǎo)她們樹立非遺傳承的社會(huì)責(zé)任感和自豪感。項(xiàng)目主持人不是民間藝人群體成員，與傳承老師之間沒有利益沖突，承擔(dān)項(xiàng)目的高校也不是為傳承人評(píng)價(jià)晉級(jí)的機(jī)構(gòu)。基于“局外人”角色，筆者與各傳承老師之間構(gòu)成了良好的合作關(guān)系，而且?guī)孜皇〖?jí)傳承人能在高校組織傳承自己的技藝，內(nèi)心感到無比榮耀。在不斷協(xié)調(diào)和疏導(dǎo)中，4位傳承人合作比較默契，達(dá)成了空前團(tuán)結(jié)。在江蘇藝術(shù)基金結(jié)項(xiàng)演出時(shí)，她們格外欣喜，多年沒有同臺(tái)獻(xiàn)藝，此時(shí)重操鼓板，共同演唱《八板頭》，且合影留念。對(duì)此，原南京白局實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)團(tuán)長，85歲的劉文玉老師激動(dòng)地說：“看到我這幾個(gè)七十多歲的徒弟在臺(tái)上再次相聚，我好感動(dòng)，似乎又回到半個(gè)世紀(jì)前的情景。”省級(jí)傳承人馬敬華老師也高興地說：“白局劇團(tuán)解散后的這幾十年來，我們幾個(gè)第一次同臺(tái)合影，非常難忘。”是的，經(jīng)過兩個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施，4位傳承人最后能積極合作、團(tuán)結(jié)一致，為曲種延續(xù)和表演技藝的傳承貢獻(xiàn)了力量，展現(xiàn)了民間藝術(shù)家應(yīng)有的風(fēng)骨和責(zé)任。

圖1 南京白局4位培訓(xùn)老師合影

在兩個(gè)項(xiàng)目有序推進(jìn)中，為彌補(bǔ)傳承老師沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的短板，筆者作為項(xiàng)目主持人全程跟蹤項(xiàng)目進(jìn)展。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者在尊重傳承老師演唱技藝和藝術(shù)風(fēng)格的前提下，始終甘作“捧哏”角色，推動(dòng)培訓(xùn)工作順利開展。比如，馬敬華老師在教學(xué)中說：“關(guān)于【軟梳妝臺(tái)】我只能講這么多了，大家唱好就行了。”接著就是一遍遍地學(xué)唱，半小時(shí)的重復(fù)演唱之后，學(xué)員感覺有些乏味，不知如何進(jìn)一步提升。對(duì)此，筆者向馬敬華老師追問道：“那【軟梳妝臺(tái)】與【老梳妝臺(tái)】有何區(qū)別，你們當(dāng)時(shí)還唱其他【梳妝臺(tái)調(diào)】嗎？”話音一落，馬老師記憶的閘門打開了。她說：“那是不一樣的，這個(gè)就是小家碧玉的唱腔，很細(xì)膩，要求聲音和曲調(diào)都很美，要婉轉(zhuǎn)一些；【老梳妝臺(tái)】是沒有什么文化的老太太的唱腔，比較粗俗、有力，要斷斷續(xù)續(xù)地唱，一字一音地唱，講究很好的噴口功夫?！敝v解中，馬老師還示范了幾種【梳妝臺(tái)調(diào)】的不同演唱風(fēng)格，一高興還把【高腔梳妝臺(tái)】和【多字梳妝臺(tái)】都范唱兩次。這樣的例子伴隨在項(xiàng)目進(jìn)展的全過程，可以說，沒有項(xiàng)目主持人的跟蹤和引導(dǎo)、提點(diǎn)與激發(fā)，兩個(gè)項(xiàng)目進(jìn)展效果不會(huì)太理想，進(jìn)展也不會(huì)順利。筆者不僅以學(xué)員的身份參與學(xué)唱，還能在學(xué)習(xí)中以身作則，樹立一個(gè)謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、勤學(xué)善問、敏思篤行的好榜樣。同時(shí)，還注意掌控著教學(xué)進(jìn)度和學(xué)習(xí)狀態(tài)，有效提升教學(xué)效果。且能注意組織協(xié)調(diào)師生、生生間的合作關(guān)系。時(shí)刻保持引導(dǎo)、激發(fā)傳承老師的教學(xué)熱情，使項(xiàng)目朝著更加深入的層次推進(jìn)。

對(duì)參與培訓(xùn)的部分學(xué)員來說，曲藝藝術(shù)的審美與自己多年學(xué)習(xí)形成的審美認(rèn)知差距甚遠(yuǎn)。他們不知這些東西美在哪里，沒有學(xué)習(xí)興趣，甚至抵觸學(xué)習(xí)；加之在各種媒體音樂全覆蓋的現(xiàn)實(shí)生活中，他們受到外部干擾和誘惑太多，不能靜心學(xué)唱，更不能仔細(xì)體味曲藝之美；此外，對(duì)大部分聲樂學(xué)生來說，長期學(xué)習(xí)西方美聲唱法，很難掌握民間曲調(diào)的潤腔和發(fā)聲技巧，覺得這些東西是過時(shí)、老土的等等，因此要改變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，難度較大。項(xiàng)目進(jìn)行的前2周（6課時(shí)），老學(xué)員們對(duì)所教內(nèi)容沒有新鮮感，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極。對(duì)大部分研究生和本科生等新學(xué)員來說，他們起初對(duì)所學(xué)曲調(diào)沒有任何感性認(rèn)知，基本處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。他們找不到曲調(diào)及方言的基本規(guī)律，加之授課老師的曲調(diào)總是在變，與記錄下來的樂譜差異較大。學(xué)員們尤其不能把控曲調(diào)的演唱風(fēng)格，學(xué)唱中美聲味極濃，老師教得很無奈，學(xué)員學(xué)得很吃力，甚至大家都不知從何下手。面對(duì)如此情形，筆者開始懷疑項(xiàng)目是否能夠順利進(jìn)行，甚至懷疑這樣的項(xiàng)目是否有繼續(xù)推進(jìn)的意義，無奈中只有先堅(jiān)持再說。令人欣喜的是，在第3周（9課時(shí)）學(xué)習(xí)之后，新學(xué)員們突然捕捉到了有效信息，能較好地模仿授課老師的唱腔，方言的發(fā)聲技巧也基本掌握了。再經(jīng)過2周的學(xué)習(xí)，大學(xué)生和研究生們開始對(duì)南京白局產(chǎn)生了濃厚興趣。新學(xué)員二年級(jí)研究生陳維維說：“感覺這些白局曲調(diào)在我們的日常生活中是揮之不去的，睡覺時(shí)在腦際中縈繞，洗漱、走路時(shí)都要哼上幾句?！睂W(xué)員們經(jīng)歷了從被動(dòng)了解到逐漸認(rèn)可，再到比較喜歡的過程轉(zhuǎn)變，讓課題組倍感欣喜。有人還表達(dá)了將來會(huì)積極參與或從事白局的研究和傳承工作，進(jìn)而推進(jìn)該曲種的發(fā)展與傳播。聲樂演唱與表演研究方向的研究生靳玉同學(xué)在接受培訓(xùn)中完成了題為“南京白局中幾個(gè)【梳妝臺(tái)調(diào)】的比較研究”的碩士論文，順利通過盲審，等待答辯。兩位學(xué)員參加了首屆市級(jí)民歌、民舞和民樂比賽，獲得三等獎(jiǎng)。3位研究生和2位本科生以南京白局的相關(guān)研究成功申報(bào)了研究生、大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目。在以大學(xué)生、研究生為主的新學(xué)員們學(xué)習(xí)熱情的鼓舞下，幾位市、區(qū)級(jí)傳承人和白局愛好者倍感振奮，學(xué)唱熱情高漲。

學(xué)員中有包括筆者在內(nèi)的三位高校老師接受了培訓(xùn)。其他兩位老師因工作原因到課率不高，最后參加了匯報(bào)演出。我們最大的收獲是對(duì)白局這種坐唱藝術(shù)有了比較深的體驗(yàn)和思考，從實(shí)踐層面提升了對(duì)民族聲樂藝術(shù)的本體認(rèn)知。接受培訓(xùn)后我們分別圍繞曲唱音樂的聲腔表現(xiàn)申報(bào)了省部級(jí)研究課題，其中一個(gè)課題還獲批為省社科基金一般項(xiàng)目。

基于以上實(shí)踐，大家達(dá)成了共識(shí)。認(rèn)為傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)在技藝和風(fēng)格上都不大容易掌控，唯有潛心堅(jiān)持，才能熬過由抵觸到認(rèn)可，進(jìn)而達(dá)到自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段。即便項(xiàng)目主持人、授課老師、學(xué)員也曾對(duì)培訓(xùn)項(xiàng)目能否順利進(jìn)行產(chǎn)生過懷疑，但是堅(jiān)持下來后，成果往往超乎預(yù)期。

可喜的是南京白局的傳承工作已經(jīng)有了良好的開端。完成了2個(gè)項(xiàng)目，獲得了一定經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了不少學(xué)員。但僅憑2個(gè)項(xiàng)目是不能徹底解決一個(gè)曲種的傳承問題的。項(xiàng)目完成后，接受培訓(xùn)的學(xué)員該何去何從；以后的傳承如何延續(xù)和推進(jìn)；授課老師們的代表曲調(diào)（目）基本掌握，沒有新的作品繼續(xù)傳授，學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和技藝能否有新的突破和提升，等等，這些都是項(xiàng)目完成后需要進(jìn)一步思考的問題。喬建中先生認(rèn)為：“我們能否給某些‘非遺’項(xiàng)目在高?！惨粋€(gè)家’？能否在代表現(xiàn)代文明的高校有某個(gè)‘非遺’項(xiàng)目健朗的身影？最后，我們熱切希望，請(qǐng)政府放心地把‘非遺’保護(hù)的大任交給各高等院校！這是保證‘非遺’保護(hù)最好的可行之途路。”［1］吳文科先生呼吁“健全曲藝教育體系，確立曲藝學(xué)科地位”［3］，有人對(duì)地方曲藝藝術(shù)與高校音樂教學(xué)進(jìn)行了對(duì)接嘗試［4］，有人就地方曲藝引入高校音樂課堂的模式進(jìn)行探索［5］。項(xiàng)目完成之后，筆者也認(rèn)同高校在曲藝藝術(shù)傳承方面需要且應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)艱巨的任務(wù)。我國兩千多所高校分布在曲藝藝術(shù)流布的各省地市，高校需要?jiǎng)?chuàng)辦特色專業(yè)或?qū)W科，也需要提升學(xué)生的地方文化認(rèn)知和文化自信與自覺，因此主動(dòng)承擔(dān)曲藝藝術(shù)傳承，對(duì)高校和地方曲藝來說是雙贏之舉。但筆者研究與思考后認(rèn)為，僅僅把曲藝藝術(shù)簡單引入高校，讓學(xué)生普及、了解、提高，或以選修課的方式推進(jìn)傳承工作可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?；谝陨蠈?shí)踐，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們普遍推進(jìn)眾籌經(jīng)濟(jì)便自然地納入了筆者的關(guān)注視野。在進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究之后，筆者提出了文化眾籌的新型曲藝藝術(shù)傳承模式，以供進(jìn)一步探討。

三、文化眾籌——曲藝藝術(shù)傳承模式的新思考

實(shí)踐證明，任何一種藝術(shù)的傳承不是一兩個(gè)人或團(tuán)隊(duì)可以完成的，更不是一兩個(gè)傳承人憑借極高的熱情所能實(shí)現(xiàn)或支撐的，它需要大家眾志成城、長期合作。不妨將文化眾籌的模式引入曲藝藝術(shù)的傳承，建構(gòu)一種新型傳承模式，以供參考。

眾籌是一種融資模式，它是憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推進(jìn)的融資手段，即用不定向投資者的分散資金來推進(jìn)創(chuàng)意方案、夢(mèng)想或計(jì)劃的實(shí)施，獲利之后再回報(bào)投資者。企業(yè)項(xiàng)目融資有可預(yù)見的獲利為賣點(diǎn)，可吸引眾多投資者。但是文化藝術(shù)融資的吸引力在哪里？當(dāng)估算不到預(yù)期獲利，沒有直接和清晰的投資回報(bào)信任時(shí)，投資者還會(huì)慷慨解囊嗎？其實(shí)，對(duì)文化藝術(shù)來說，融資的內(nèi)涵是：“融資主體將融到的資金最終投向于文化產(chǎn)品的創(chuàng)造、生產(chǎn)與文化服務(wù)的提供上?！保?］97—98不要忘記，“文化產(chǎn)業(yè)中，無論是項(xiàng)目、企業(yè)、人，都有其他產(chǎn)業(yè)很難比擬的注意力和影響力優(yōu)勢(shì)?！保?］99注意力資源就是“眼球資源”，“注意力是一方吸引另一方心智的能力，那么影響力就是一方改變另一方心智的能力。獲得注意力是產(chǎn)生影響力的基礎(chǔ)”［6］105。于是，從注意力開始，架構(gòu)文化眾籌模式，講好眾籌故事，激發(fā)眾籌參與者的熱情。從興趣出發(fā)，經(jīng)過信息發(fā)布、項(xiàng)目了解、形成認(rèn)識(shí)等過程，進(jìn)而獲得投資者的認(rèn)可和信任，文化眾籌才有實(shí)現(xiàn)的可能。

各地曲藝屬于地方性小眾民間文藝，如果以曲藝傳承和藝術(shù)創(chuàng)作及舞臺(tái)表演作為項(xiàng)目發(fā)起眾籌，顯然不能有效激發(fā)投資熱情。但我們可以借助文化眾籌之模式與理念，拓展眾籌目標(biāo)，即不僅僅指向單純的融資目標(biāo)，還可從多元視角籌集到資金以外的其他資源和要素。也就是說，除了眾籌資金外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)、人際圈、朋友圈等平臺(tái)，發(fā)起籌集技能、創(chuàng)新性理念、責(zé)任、情結(jié)、智慧、資源、興趣、熱情等。地方曲藝雖然受眾群體規(guī)模較小，常見為熟人的隱性圈子，但是如果能將這個(gè)圈子通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)顯現(xiàn)出來，且成為一個(gè)開放、可吸納一切為曲藝貢獻(xiàn)力量的平臺(tái)，則會(huì)達(dá)到超乎預(yù)期的效果。如圖2所示：

圖2 文化眾籌模式圖（板俊榮制）

實(shí)踐證明，只要將這個(gè)文化眾籌的“大旗”豎起來，就會(huì)有意外的收獲。當(dāng)獲悉南京白局的培訓(xùn)項(xiàng)目順利推進(jìn)，已有較多熱心人士主動(dòng)聯(lián)系課題組，意欲鼎力相助，且也付出了實(shí)際行動(dòng)。其中包括劉文玉、俞保根、高小玲等近半個(gè)世紀(jì)前為白局發(fā)展做出貢獻(xiàn)的各方人士。劉文玉老師曾在20世紀(jì)60年代擔(dān)任南京實(shí)驗(yàn)白局劇團(tuán)團(tuán)長，在白局藝術(shù)傳承、演員培養(yǎng)、作品創(chuàng)作、劇團(tuán)發(fā)展等方面起到核心作用。只因?qū)Ξ?dāng)前非遺工作的部分亂象不滿，謝絕參與任何與白局有關(guān)的事務(wù)。但在項(xiàng)目進(jìn)行中，85歲高齡的劉文玉老師為筆者提供了大量文本資料，為學(xué)員把控了演唱的藝術(shù)風(fēng)格，且多次出面協(xié)調(diào)幾位擔(dān)任培訓(xùn)教師的省級(jí)傳承人之間的關(guān)系，保證了項(xiàng)目的順利推進(jìn)。俞保根先生是20世紀(jì)80年代參與《江蘇曲藝集·南京卷》編撰的核心骨干專家，他曾為白局在舞臺(tái)表演、樂隊(duì)配器、作品創(chuàng)作、樂譜記錄等方面做了大量實(shí)質(zhì)性工作。最近二十多年他沒有參與過任何跟白局相關(guān)的活動(dòng)。但俞保根先生主動(dòng)為項(xiàng)目提供了較多文本及音響資料，還在項(xiàng)目驗(yàn)收演出時(shí)為大家拍攝照片。高小玲老師是原白局實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的核心演員，礙于當(dāng)前非遺傳承人之間的矛盾與摩擦，她已遠(yuǎn)離這個(gè)圈子數(shù)十年，即便有省、市文化部門的領(lǐng)導(dǎo)出面相邀，她都一一謝絕。在第一個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目完成后的匯報(bào)演出中，她被演出情景感動(dòng)了。在多次相邀之后，她參與了省藝術(shù)基金資助的培訓(xùn)項(xiàng)目，對(duì)培訓(xùn)工作貢獻(xiàn)極大。這些志愿者中，還包括部分白局愛好者，有保護(hù)傳統(tǒng)文化意愿和情結(jié)的社會(huì)人士，當(dāng)年跟白局有過某些淵源的老年人，等等。他們的付出，是對(duì)項(xiàng)目的有力支撐，也增強(qiáng)了課題組的信心。

這些人都是為了興趣或熱情而投資，以自我情感滿足為回報(bào)。當(dāng)然，文化眾籌不能將注意力只停留在以上層面，要達(dá)到規(guī)范眾籌效果，還需要經(jīng)歷從興趣到信任、責(zé)任再到奉獻(xiàn)的過程提升。作為眾籌項(xiàng)目發(fā)起人，需要推進(jìn)眾籌平臺(tái)的良性運(yùn)作，進(jìn)一步增強(qiáng)群體凝聚力，明確眾籌目標(biāo)，強(qiáng)化眾籌的貢獻(xiàn)內(nèi)涵。

眾籌平臺(tái)形成后，需要小心經(jīng)營，使其正效用達(dá)到最大化發(fā)揮。盡可能團(tuán)結(jié)可團(tuán)結(jié)的力量，同時(shí)也要規(guī)避逐利者的投機(jī)行為，破壞平臺(tái)良好運(yùn)轉(zhuǎn)。今天，對(duì)大部分高校老師來說，其工資足以養(yǎng)家糊口，在不追求奢華生活的前提下，除了正常的教學(xué)科研工作，做一點(diǎn)力所能及、貢獻(xiàn)社會(huì)和有利于傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的事情，功莫大也。基于此，最好由大學(xué)老師發(fā)起眾籌，并進(jìn)行科學(xué)管理和優(yōu)化提升。眾籌平臺(tái)需要良好經(jīng)營，須強(qiáng)化平臺(tái)的主要功用及社會(huì)擔(dān)當(dāng)，提升圈內(nèi)成員對(duì)曲藝藝術(shù)保護(hù)、傳承、傳播的價(jià)值認(rèn)知，加強(qiáng)群體內(nèi)正能量的傳遞，促進(jìn)平臺(tái)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，提升圈內(nèi)成員的文化自信與文化自覺，推進(jìn)平臺(tái)向良性發(fā)展勢(shì)態(tài)前行。

由此可見，借助高校在文化引領(lǐng)、社會(huì)服務(wù)的特殊角色，充分利用高校的資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建文化眾籌網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)地方曲藝藝術(shù)的傳承與發(fā)展是可行的。創(chuàng)建曲藝藝術(shù)文化眾籌平臺(tái)對(duì)高校和地方政府或文化部門來說，算不上什么宏大工程，只要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地付諸行動(dòng)，便會(huì)有良好效果。鑒于高校教師在當(dāng)下非遺傳承與保護(hù)進(jìn)程中的特殊身份，讓老師們發(fā)起和創(chuàng)建文化眾籌，做好平臺(tái)管理與提升工作是完全可行的。高校教師非文化主管部門成員，亦非政府官員，也不是決定非遺傳承人級(jí)別認(rèn)定的領(lǐng)導(dǎo)，他們僅從學(xué)術(shù)研究和教學(xué)出發(fā)，可以平衡、團(tuán)結(jié)曲藝藝人的力量。即便面對(duì)利益與分歧，以高校教師的身份協(xié)調(diào)各項(xiàng)事務(wù)，亦無大礙。老師們借助高校資源，將程序、意向、目標(biāo)等要素呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，廣泛傳播。在興趣、責(zé)任、情結(jié)等驅(qū)動(dòng)下，便會(huì)有民眾的熱情參與，在科學(xué)管理、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，最終必將會(huì)達(dá)到曲藝藝術(shù)優(yōu)化傳承之目標(biāo)。