李鵬

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)主流價(jià)值形態(tài)觀念，具有引領(lǐng)社會(huì)道德思潮、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的重要意識(shí)形態(tài)功能?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影是主流電影的重要組成部分，也是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)中利用新媒介傳播途徑落實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要藝術(shù)形式?！耙\(yùn)用新媒體、新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[1]本文以中宣部和中央文明辦向社會(huì)公開推薦展映的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影作品集為分析樣本，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體三重意義層面，對(duì)這一新型主流影像藝術(shù)形式敘事策略的主題表征、內(nèi)在邏輯以及話語(yǔ)結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行考察，以期討論主流電影在新媒介傳播技術(shù)語(yǔ)境下反映社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值訴求、宣傳社會(huì)主義道德價(jià)值規(guī)范、凝聚社會(huì)共識(shí)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大道德感染力與價(jià)值感召力的內(nèi)在機(jī)制?！耙粋€(gè)國(guó)家的電影總比其他藝術(shù)表現(xiàn)手段更直接地反映那個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌?！盵2]

一、意識(shí)形態(tài)指向：凸顯國(guó)家利益的敘事主題表征

國(guó)家利益是主流電影藝術(shù)形式的基本表達(dá)主題之一，體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值訴求。傳統(tǒng)國(guó)家利益的電影敘事手法往往采用宏大視野范式，以謳歌和贊美國(guó)家利益所蘊(yùn)含的崇高性為目的，通過“高、大、全”的藝術(shù)表征形式實(shí)現(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)的布局謀篇，并進(jìn)行敘事倫理的內(nèi)容編碼。與傳統(tǒng)主流電影側(cè)重于宏大視野的敘事框架不同，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影不再追求對(duì)“價(jià)值母題”的完整呈現(xiàn)與還原，而是探尋國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)與個(gè)體利益滿足之間的關(guān)聯(lián)性，通過局部性、細(xì)節(jié)化和小角度的敘事方式從微觀層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵進(jìn)行解讀和演繹。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家利益層面的訴求目標(biāo)，也是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影所呈現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài)訴求。因此，影片在敘事主題闡釋中多采取“小、巧、精”的表征形式，注重故事情節(jié)呈現(xiàn)的秩序性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義內(nèi)涵解讀置于特定時(shí)空?qǐng)鲇蚝椭黧w意識(shí)之中，通過個(gè)體價(jià)值實(shí)踐在國(guó)家利益語(yǔ)境中的現(xiàn)實(shí)境遇來(lái)反襯主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)引領(lǐng)地位和作用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于受眾意識(shí)形態(tài)的教化功能?？梢?，這種敘事主題表征理念暗自契合了黑格爾關(guān)于意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的觀點(diǎn)，即需要將意識(shí)形態(tài)的宏大主題轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)化行動(dòng)，方能獲得主體有效的理解和接納?！坝⑿鄣乃枷胫皇且粋€(gè)思想，英雄的行為才是真實(shí)的普遍的東西;同樣情形，效果和方法才是偉大的普遍的東西。”[3]

影片《王鵬脫貧記》聚焦于浙江省麗水市精準(zhǔn)扶貧的工作成效，展示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“富強(qiáng)、民主”作為國(guó)家利益的根本訴求，從個(gè)體脫貧致富與國(guó)家富強(qiáng)民主的辯證關(guān)系層面闡釋了主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值指向。影片聚焦于中國(guó)重要的基本國(guó)策問題，從浙江省麗水市扶貧工作對(duì)象王鵬的脫貧致富典型案例入手，集中展示了黨和政府為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民主，解決區(qū)域性貧困問題，最終達(dá)到全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體國(guó)民幸福生活而做出的“脫真貧、真脫貧”的顯著工作成效。影片敘事以王鵬接受再就業(yè)培訓(xùn)的心態(tài)和情緒變化為主線，深刻揭示出中國(guó)精準(zhǔn)扶貧工作的合理性、科學(xué)性和成效性，表現(xiàn)出精準(zhǔn)扶貧政策的價(jià)值本質(zhì)在于促進(jìn)國(guó)民富強(qiáng)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主。影片充分展示了黨和政府對(duì)于貧困人口民生問題的高度關(guān)注，系統(tǒng)體現(xiàn)了在精準(zhǔn)扶貧政策幫扶下個(gè)體通過自主奮斗而實(shí)現(xiàn)富裕生活的過程，充分展示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這種將國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為具體個(gè)體利益滿足的微觀敘事策略表明，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主”價(jià)值意義的豐富內(nèi)涵，就是要把社會(huì)主義富強(qiáng)、民主的觀念內(nèi)化為主體行動(dòng)指南，從而暗示出對(duì)于“實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)”精神的推崇與肯定。同時(shí)也證明，只有真正實(shí)現(xiàn)人民生活富裕，才能體現(xiàn)出主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值指向，從根本上達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)性認(rèn)同。

影片《朝陽(yáng)門，我的家》講述了北京普通民眾生活環(huán)境的變化，通過微型社會(huì)生活空間中呈現(xiàn)出的價(jià)值觀念形態(tài)的變遷、調(diào)整與傳承，集中體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)對(duì)于“文明、和諧”價(jià)值理念的追求。影片將構(gòu)建“文明、和諧”的社會(huì)人際關(guān)系作為主流價(jià)值觀念的重要現(xiàn)實(shí)表征，通過對(duì)北京“朝陽(yáng)門胡同”這一特定空間場(chǎng)域歷史變遷的描繪，將體現(xiàn)“和諧友愛”的鄰里關(guān)系置放于主體日常生活情境的時(shí)空之中。作為傳統(tǒng)歷史街區(qū)和居民日常生活場(chǎng)所，胡同飽含著群體記憶、社會(huì)縮影及情感歸屬。影片敘事從特定的現(xiàn)實(shí)生活角度切入，發(fā)掘特定物理空間所記憶的價(jià)值內(nèi)涵意義，在實(shí)際情境表現(xiàn)中運(yùn)用了大量實(shí)景鏡頭，通過表達(dá)傳統(tǒng)群體聚集空間來(lái)顯露人與人之間的溫情。“文明、和諧”在影片中被內(nèi)化為充滿生活氣息空間內(nèi)的群體記憶，是普通人對(duì)關(guān)愛、平等與信任等多維情感的強(qiáng)烈認(rèn)同。影片通過將傳統(tǒng)胡同生活情景的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行貫通性呈現(xiàn)，充分利用短小而有說服力的日常生活場(chǎng)景和個(gè)體記憶展示，構(gòu)建出普通民眾內(nèi)心對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)傳統(tǒng)和諧人際關(guān)系的眷戀。

二、主體認(rèn)同構(gòu)建：確立社會(huì)價(jià)值道德規(guī)范合理性的敘事內(nèi)在邏輯

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面所確立的價(jià)值道德規(guī)范，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影從認(rèn)知邏輯層面論證上述道德價(jià)值觀念的合理性，從而影響主體對(duì)于社會(huì)價(jià)值規(guī)范的理解和判斷，以構(gòu)建對(duì)于“自由、平等、公正、法治”等道德價(jià)值觀念的主體認(rèn)同。從敘事表達(dá)層面看，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影對(duì)于“自由、平等、公正、法治”等價(jià)值觀念的合理性論證具有典型的實(shí)踐取向，即通過展示“典型人物”面對(duì)社會(huì)道德價(jià)值觀念矛盾沖突時(shí)的行動(dòng)選擇來(lái)表明主流價(jià)值觀念所定義的是非標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而影響主體道德價(jià)值判斷，促使其產(chǎn)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，最終達(dá)到調(diào)整其社會(huì)道德價(jià)值實(shí)踐行動(dòng)的目的。這種敘事表達(dá)的內(nèi)在邏輯在于，認(rèn)為主體道德價(jià)值體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)€(gè)體道德價(jià)值經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知產(chǎn)生影響。因此，通過證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理性，可以重塑個(gè)體對(duì)于主流價(jià)值觀念的內(nèi)在認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)建主體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理認(rèn)同。

影片《跟我一起rock》展現(xiàn)了一位搖滾少女為了追求音樂理想和平等話語(yǔ)權(quán)而離家出走，在途中遇到善良理性的快遞小哥，并在其幫助下重返家庭的故事，表現(xiàn)出當(dāng)代青少年群體對(duì)于“自由、平等”這一重要社會(huì)價(jià)值觀念的思考與理解。影片敘事內(nèi)在邏輯依托于俄國(guó)政治學(xué)家穆爾扎的社會(huì)價(jià)值傳播理念—— “人們總是會(huì)自覺或不自覺地被復(fù)雜問題的簡(jiǎn)單解釋所吸引?！盵4]采取了簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的“二元對(duì)話結(jié)構(gòu)”敘事模式，絕大多數(shù)鏡頭空間都給予了兩位主角對(duì)于“自由、平等”價(jià)值主題的討論談話過程。影片中，快遞小哥依據(jù)自身經(jīng)歷對(duì)少女追求搖滾音樂而放棄學(xué)業(yè)的“自由”行為進(jìn)行了邏輯剖析，說明對(duì)“自由”價(jià)值觀念的堅(jiān)守是主體基本權(quán)益，但必須以主體綜合利益的平衡實(shí)現(xiàn)為前提。另外，通過兩人對(duì)于家庭成員地位關(guān)系的討論，呈現(xiàn)出不同時(shí)代社會(huì)主體對(duì)于“平等”價(jià)值觀念理解的共通性與差異性。快遞小哥為少女細(xì)致分析了其與父親在對(duì)待音樂態(tài)度上的沖突因由，并利用父親為其購(gòu)買吉他等細(xì)節(jié)表達(dá)出“平等”的建立并非是忽視親情感受，純粹以自我中心的“絕對(duì)平均主義”，而是建立在以“關(guān)愛和理解”為內(nèi)核的人際情感基礎(chǔ)之上。影片充分說明，“自由、平等”價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)必須以“人”為前提，個(gè)人主義保證了“自由、平等”價(jià)值理念的客觀性和普適性，而人際情感則為“自由、平等”的實(shí)現(xiàn)提供了倫理意義和行動(dòng)規(guī)范。“所有價(jià)值觀都是以人為中心的，也就是由個(gè)人來(lái)體驗(yàn)的;個(gè)人是目的本身，具有最高的價(jià)值，社會(huì)只是個(gè)人目的的手段，而不是相反;在某種意義上說，所有的人在道德上都是平等的?！盵5]

影片《一代廉吏·曹端》則通過再現(xiàn)明朝山西霍州學(xué)正曹端為官恪守價(jià)值準(zhǔn)則、公正廉明、不懼私情的人格魅力，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀守護(hù)社會(huì)公平、追求社會(huì)法治的內(nèi)在訴求，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“公正、法治”價(jià)值規(guī)范確立了歷史佐證。影片總體敘事使用了清晰的分段式結(jié)構(gòu)，在開篇階段將“公正、法治”作為統(tǒng)領(lǐng)性敘事主題進(jìn)行清晰呈現(xiàn)，隨后在“教誨門生為官職業(yè)準(zhǔn)則、拒絕高官徇私求情以及身故后拒收捐贈(zèng)”三個(gè)分支段落進(jìn)行獨(dú)立敘事，使得故事總體結(jié)構(gòu)內(nèi)部形成不同敘事單元，充分展示了曹端對(duì)于“公生明、廉生威”價(jià)值準(zhǔn)則的言行合一，并通過其下屬、學(xué)生和親人等對(duì)其一生矢志不渝價(jià)值堅(jiān)守行為的客觀評(píng)價(jià)，彰顯出“公正”價(jià)值觀念具有的高度社會(huì)認(rèn)同感。另外，影片通過表現(xiàn)曹端不懼權(quán)威，義正辭嚴(yán)拒絕上司推薦的“人情考生”，恪守科舉考試人才選拔制度的行為，表達(dá)出中國(guó)主流價(jià)值觀念所秉承的“社會(huì)法治”精神理念。影片通過歷史人物的道德價(jià)值選擇和行動(dòng)，對(duì)“公正、法治”價(jià)值訴求的社會(huì)意義進(jìn)行了充分探討，反對(duì)將“私利”置于“大義”之前，表達(dá)出無(wú)論在任何歷史時(shí)期，公平和法治始終都是主流價(jià)值觀念所倡導(dǎo)的核心指向，從未被公眾所遺忘，進(jìn)而隱喻中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，“公正、法治”是社會(huì)公眾對(duì)于思想觀念、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范進(jìn)行審慎選擇的結(jié)果。

三、受眾共識(shí)達(dá)成：構(gòu)建個(gè)體價(jià)值道德準(zhǔn)則的敘事話語(yǔ)結(jié)構(gòu)

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值訴求，是從個(gè)體層面確立的公民道德價(jià)值規(guī)范?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”主題微電影在傳遞上述價(jià)值規(guī)范時(shí)，主要運(yùn)用了“復(fù)線結(jié)構(gòu)敘事”的表達(dá)策略，即在作品中大量引入多線程、非單向性的敘事技巧，利用多重話語(yǔ)線索呈現(xiàn)同一主題內(nèi)涵，形成整體影像話語(yǔ)的綜合表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，不同話語(yǔ)線索之間主次分明、交叉表述，合理表征出主體對(duì)于主流價(jià)值觀念的體驗(yàn)、感受和理解，形成受眾在個(gè)體道德價(jià)值行為規(guī)范上的普遍性共識(shí)。因此，此類作品在敘事格局與敘事風(fēng)格方面遵循“化整為零”的呈現(xiàn)模式，將同一主題的意義表達(dá)分解為不同話語(yǔ)表現(xiàn)途徑，將傳統(tǒng)以主要角色進(jìn)行自我敘事的價(jià)值表達(dá)轉(zhuǎn)化為利用“關(guān)系人物”進(jìn)行的價(jià)值意義闡釋，大量使用了采訪、解說詞和旁白等獨(dú)立敘事技巧，利用客觀、獨(dú)立的鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)出主流價(jià)值觀念的意義描摹與內(nèi)涵解釋，這種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的敘事有助于引發(fā)受眾對(duì)于“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值觀念的深刻思考，從而促使其在心理層面實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)達(dá)成。

影片《至誠(chéng)報(bào)國(guó)》講述了從英國(guó)劍橋大學(xué)放棄優(yōu)厚生活工作條件，毅然回到母校吉林大學(xué)推動(dòng)國(guó)家地球深探研究事業(yè)發(fā)展的著名物理學(xué)家、“國(guó)家千人計(jì)劃”黃大年教授真摯的家國(guó)情懷。影片通過對(duì)黃大年教授自身成長(zhǎng)的歷史回顧，對(duì)其一生秉承的高度愛國(guó)主義和敬業(yè)情懷進(jìn)行真實(shí)描述，清晰而有力地刻畫了新時(shí)期科研工作者為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、達(dá)到民族振興而不惜以身許國(guó)的先進(jìn)楷模形象。影片大量運(yùn)用了紀(jì)錄性鏡頭資料，在內(nèi)容表達(dá)上注重歷史真實(shí)性呈現(xiàn)，對(duì)于主人公在面臨國(guó)家需求和民族大義時(shí)的價(jià)值選擇、行為細(xì)節(jié)進(jìn)行了深入挖掘，通過真實(shí)呈現(xiàn)黃大年教授在科學(xué)研究工作中表現(xiàn)出的心系家國(guó)、鞠躬盡瘁的赤子情懷，將愛國(guó)主義崇高理念通過優(yōu)秀科技工作者的赤誠(chéng)情懷和忘我奮斗行動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)。影片利用第三方敘述的表現(xiàn)形式，通過對(duì)其家人、同事、朋友以及學(xué)生等關(guān)系人的真實(shí)采訪，深刻展示了黃大年教授心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的高尚情操。影片濃縮了黃大年教授一生堅(jiān)定恪守的新時(shí)代知識(shí)分子愛國(guó)情懷，著重展示了個(gè)人奮斗與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的辯證關(guān)系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀秉承的道德價(jià)值內(nèi)涵充分融入新時(shí)期科技工作者的時(shí)代風(fēng)貌之中。影片所確立的敘事基點(diǎn)在于，通過多重話語(yǔ)將價(jià)值觀念的“普適性”聚焦于典型人物的生命歷程之中，在簡(jiǎn)潔清晰的敘事中凸顯道德價(jià)值規(guī)范的人文精神與美學(xué)特質(zhì)，以期激發(fā)受眾的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)達(dá)成。這種多重話語(yǔ)的敘事策略重心在于，突顯“愛國(guó)之情”和“敬業(yè)之志”與中國(guó)改革發(fā)展偉大事業(yè)的融合性，即將兩者視為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神驅(qū)動(dòng)力，從而賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。

影片《榜樣》以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員焦裕祿為道德價(jià)值承載對(duì)象，通過大量運(yùn)用“旁白”結(jié)合畫面解說詞的敘事形式，對(duì)既有同類影視作品實(shí)施回顧與評(píng)判，從歷史主義的角度對(duì)“誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)意義層面的再度詮釋，充分闡明了焦裕祿同志對(duì)于黨和國(guó)家的事業(yè)踐守承諾、無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)于廣大人民群眾飽含深情、親和友善的可貴品質(zhì)，將“誠(chéng)信、友善”的價(jià)值踐行融合于歷史人物的生命歷程之中，使用細(xì)致平實(shí)的鏡頭語(yǔ)言刻畫了真實(shí)而深刻的無(wú)私精神，暗含了對(duì)“誠(chéng)信、友善”價(jià)值品質(zhì)的深層觀照，充分體現(xiàn)出主流價(jià)值觀念對(duì)于社會(huì)價(jià)值道德標(biāo)準(zhǔn)的有效界定與合理引導(dǎo)。影片討論了“誠(chéng)信、友善”作為社會(huì)職業(yè)道德規(guī)范行為準(zhǔn)則的可能性與可行性，從主體道德價(jià)值認(rèn)知層面完成了對(duì)主流價(jià)值觀念精神訴求的內(nèi)涵解讀。影片采取第一人稱視角與常規(guī)敘事視角相結(jié)合的敘述策略，前者的作用，在于使受眾沉浸于主角對(duì)待共產(chǎn)主義事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的故事情境之中，而后者的目的，則是為了促進(jìn)受眾對(duì)于焦裕祿同志恪守的“誠(chéng)信、友善”精神品質(zhì)產(chǎn)生重構(gòu)式理解，以賦予歷史人物價(jià)值品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義指向。從敘事組織結(jié)構(gòu)看，這種多重視角的故事表達(dá)使得人物形象刻畫具有了交叉性和復(fù)合性，沖破了傳統(tǒng)線性敘事的時(shí)間束縛，而為了避免微電影鏡頭內(nèi)容體量較少的局限性，影片并未對(duì)涉及人物價(jià)值觀念的話語(yǔ)和行為狀態(tài)進(jìn)行全面系統(tǒng)的畫面描述，而是啟用了大量旁白敘述話語(yǔ)以提升主題意義的綜合表達(dá)力。影片同時(shí)也大量使用了字幕解說詞，以一種平實(shí)、客觀的敘事手法合理展示了不同歷史時(shí)期主體對(duì)于焦裕祿同志精神解讀，這種理性主義敘事策略取向隱喻著“誠(chéng)信、友善”價(jià)值品質(zhì)所具有的代際傳遞效應(yīng)，以對(duì)鏡頭敘事表達(dá)信息的有限性進(jìn)行合理補(bǔ)充與說明，從而構(gòu)建故事情節(jié)敘事的整體性。影片采取的這種敘事話語(yǔ)結(jié)構(gòu)具有典型的直線化節(jié)奏，而非突出波狀起伏、懸念高潮以及矛盾交織的沖突性敘事。然而，在貌似平和的故事講述中，多重視角的話語(yǔ)表達(dá)拉近了敘述者和觀看者之間的距離，為實(shí)現(xiàn)主體對(duì)于影片呈現(xiàn)的價(jià)值觀念認(rèn)同提供了共通的情感渠道。

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