千尋

中國北

方草原文化在中國歷史上有著極其重要的位置。而出自于這個特殊領(lǐng)域的青銅器、金銀器、骨器、木器等器具都呈現(xiàn)出北方民族特有的生活方式和獨具特色的草原游牧文化。近些年市場有部分草原青銅、金銀器不斷釋出，創(chuàng)造了一定的市場影響力。雖然現(xiàn)今草原文化收藏還處在萌芽狀，在藝術(shù)品市場眾多門類中，還處于一個較冷的門類，但也正因如此，相比其他門類的藝術(shù)品，價格更為低廉，正是人手的好時機。相信不遠的將來，北方草原游牧文化藝術(shù)品定能成為藝術(shù)品市場里的一個新寵。

獨特的草原游牧文化

20世紀(jì)70年代鄂爾多斯高原朱開溝遺址的發(fā)掘，拉開了草原游牧文化研究的序幕。

方水土養(yǎng)方人，不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況和歷史演變的特殊性，就會形成不同的文化特征。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化有所不同，遼闊的草原是游牧民族的搖籃，在這塊土地上曾經(jīng)養(yǎng)育過匈奴、烏桓、鮮卑、突厥諸族。獨特的生活環(huán)境，造就了獨特的草原文化系統(tǒng)，創(chuàng)造出燦爛的富有草原色彩的語言、飲食、服飾、建筑、禮儀、祭祀等游牧文明。

隨著人類冶金技術(shù)的產(chǎn)生，草原民族也掌握了冶煉技術(shù)，并鑄造出眾多精美的青銅藝術(shù)品，北方草原先民對世界的起源及自然現(xiàn)象，還有社會生活的原始解釋，并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是借助了想象和現(xiàn)實把自然力擬人化了。其中最具代表性的草原青銅文化，是中國青銅史上不可缺失的個重要組成部分，它以其獨特的表現(xiàn)力，存在于中國的北方草原，草原青銅制品，體現(xiàn)著這個時代北方各民族的審美，和較高的文明發(fā)展程度。其文化內(nèi)涵豐富，在其發(fā)展過程中不僅與中原文明保持聯(lián)系，也與東北和西域的各族有過文化的接觸和融合，又大量吸收了歐亞草原的各種文化，這使其成為連貫歐亞大陸?yīng)毺氐闹袊狈讲菰拿鳌?/p>

農(nóng)耕民族過著定居生活，金銀等貴重金屬多用于生活用具， 般作為青銅器、漆器、玉石器的附屬及建筑上的裝飾;而草原民族逐水草而居，遷徙無常，與人形影不離的首飾、服飾以及馬具就顯得更加重要，金銀也多用在這些方面。

數(shù)千年的時光悠然遠去，這些為中華歷史譜寫下輝煌篇章的草原民族，出于各種原因，有些已經(jīng)消逝在了歷史浩瀚的星辰中，而有些不斷遷徙、東征西討……我們僅能通過歷史的記載和出土的文物，如青銅器、金銀器、瓷器、木器等，去再現(xiàn)他們曾經(jīng)的輝煌，探究北方民族特有的生活方式和獨具特色的草原游牧文化。

冷門小眾的收藏門類

其實早在10年前，拍賣市場上就零零碎碎出現(xiàn)了與游牧文化相關(guān)的藝術(shù)品。比如2009年， 枚戰(zhàn)國鄂爾多斯虎食羊紋牌飾以76萬元成交;2010年， 方漢代鄂爾多斯駝鈕鏡以896萬元成交……2017年中國嘉德香港上拍副戰(zhàn)國鄂爾多斯雙牛馬具，最高估價1 5萬港元;2017年紐約佳士得春季拍賣“哈里斯珍藏專場”上拍大量草原藝術(shù)珍品，受到國內(nèi)外關(guān)注;2018年香港大唐國際拍賣行上拍日本重要藏家舊藏回流的柄戰(zhàn)國鄂爾多斯黃金劍鞘寶劍，最高估價1 50萬港元。近些年除了拍賣市場不斷有草原青銅、草原金銀器、骨器不斷釋出外，各大博物館機構(gòu)也開始了大量的游牧文化研究。并推出相關(guān)配套學(xué)術(shù)展覽。

草原文化吸引收藏愛好者的最主要原因是它的品種豐富，基本上能把當(dāng)時游牧民族所見到的動物全都包容進去了。草原文化有別于中原文化之處是，草原游牧民族流動性大，基本上沒有大件的器物，幾乎都是可以隨身攜帶，實用性很強的東西。草原文化藝術(shù)品最有意思的地方是生動，草原民族信奉自然原始的力量，所以藝術(shù)品體現(xiàn)的都是跟生活息息相關(guān)的。而草原文化并不像般人想象的，只有中國北方或者內(nèi)蒙古這么小的范圍。草原文化的范圍是非常廣泛的，哈薩克斯坦、南西伯利亞、伊朗直到烏克蘭等，都屬于歐亞草原的范圍，是游牧民族的活動區(qū)域。

目前，涉獵草原游牧文化藝術(shù)品收藏的人群很小眾，大多數(shù)藏家都更愿意去接觸明清這些年代比較近的藝術(shù)品。而類似于草原青銅之類的“草原雜項”因年代更久遠，更神秘，所以能了解和接受的人更少，故而市場份額所占比例也非常少?，F(xiàn)在只有少量的北方人有收藏。物以稀為貴，就因為小眾冷門，所以同時也蘊藏了巨大的市場潛力。

李文龍：北方草原藝術(shù)品有望成為市場新寵

北方草原“雜項”仍屬于個較冷的收藏門類，國內(nèi)對北方草原文化的收藏研究仍未形成定系統(tǒng)，但這個極具特色的門類又給人無窮的想象，本期投資課堂我們邀請了草原文化收藏家李文龍先生探究竟。

《收藏·拍賣》：中國北方草原文化在中國歷史上有著極其重要的位置，請你簡單述說一下北方草原游牧文化。

李文龍：在中國北方的蒙古高原，從商周至秦漢時期，曾活躍著諸多從事半農(nóng)半牧，或以游牧經(jīng)濟為主體的少數(shù)族群。從已知的考古資料揭示，當(dāng)中原地區(qū)進入青銅文明的同時，他們也在經(jīng)濟生活和宗教信仰的影響之下創(chuàng)造了適應(yīng)自己信仰和習(xí)俗的青銅文化，中國學(xué)術(shù)界習(xí)慣稱其為“北方民族青銅文化”。隨著北方草原地區(qū)游牧業(yè)的發(fā)展，以及與歐亞草原地帶諸多民族間的頻頻接觸，文化相互碰撞，交流，乃至揚棄，這種動物紋飾也逐漸成了生活在廣袤歐亞草原上，各民族所通用的裝飾藝術(shù)題材。

《收藏·拍賣》：北方草原“雜項”可以包含哪些品類？市場常見的是哪些？

李文龍：北方草原文化在青銅時代和早期鐵器時代主要包括用于服飾類的小型動物圖案飾品和大型動物紋牌飾品;短刀、短劍及管銎類兵器;銅鏡、印章;車馬器具。達其中小型動物圖案飾品較為多見。

《收藏·拍賣》：在你看來，這類“雜項”有無可能在未來一段時間內(nèi)形成自己的收藏系統(tǒng)？

李文龍：在20世紀(jì)50年代前后，北方草原文化就受到了歐美、日本考古學(xué)者以及各知名博物館的重視。如瑞典的斯特哥爾摩東方博物館、紐約大都會博物館、華盛頓丹佛藝術(shù)博物館、東京國立博物館等，都擁有大量的藏品，以及系統(tǒng)的研究和出版物。法國巴黎紅樓的主人盧芹齋先生，美國收藏家哈里斯先生，以及日本東京的江上波夫先生，都曾收藏有大量的北方游牧文化藝術(shù)品，并多次舉辦展覽，著有專著。

由于我國改革開放較晚，古代藝術(shù)品市場還處于個初級階段，收藏愛好者普遍盲目跟風(fēng)，還未達到個成熟的理性收藏，隨著國人對古代藝術(shù)審美的逐步提高，更隨著近年來的回流熱，相信不遠的將來，北方草原游牧文化藝術(shù)品定能成為藝術(shù)品市場里的個新寵。

《收藏·拍賣》：北方草原“雜項”有哪些鮮明的風(fēng)格特點？與中原其他地區(qū)藏品最大的不同在哪里？

李文龍：北方草原青銅飾品完全不同于中原文化器物，沒有中原青銅器物的莊嚴(yán)肅穆。由于生活環(huán)境、方式的不同，所使用的器具也完全不同。因沒有嚴(yán)格的禮教束縛、思想未被禁錮，所創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格充滿活力自由，展現(xiàn)出的是最為原始自然的狀態(tài)。

比如草原青銅按用途分類大體可分為兵器、工具、裝飾物品、生活用具、車馬器五大類。北方草原的青銅紋飾有著鮮明的風(fēng)格特點，北方先民多以動植物為主體來表現(xiàn)自己的思想與文化。這和他們的生活方式與生活習(xí)慣有極大的關(guān)系，有明顯的地域特點。這種紋飾在歐亞大陸的草原上也十分流行，北方游牧民族的青銅鑄造大多數(shù)采用雙模合范鑄造，但在鑄造復(fù)雜的金銅牌飾時，采用與中原失蠟燭法相類似的失織失蠟法制成，在牌飾的背面留下了絲織品的圖文印記。

在草原的青銅紋飾中，除單個的動物表現(xiàn)（如虎紋、馬紋、鹿紋、羊紋）等，還有另種表現(xiàn)形式特別引人注目，那就是動物組合紋飾，有咬斗紋、捕食紋、馴化紋、生殖紋等。

《收藏·拍賣》：文物收藏都遵循物以稀為貴的定律，那么草原“雜項”的存世量有多大？收藏群體如何？

李文龍：現(xiàn)在市面上所能見到的草原文化藝術(shù)品，多為3-5公分的 些小型動物或幾何紋圖案的飾品，而長度超過10公分以上的大型動物紋牌飾，尤以動物咬斗紋題材的牌飾更為罕見，金銀貴金屬所制成的牌飾等飾物更可遇而不可求。

現(xiàn)今草原文化收藏還處在萌芽狀，在藝術(shù)品市場眾多門類中，還處于個較冷的門類，也正因如此，相比其他門類的藝術(shù)品，價格更為低廉，正是入手的好時機。但定要通過專業(yè)人士幫助把關(guān)，避免買到贗品，保證入手藏品的品相以及品質(zhì)，形成專業(yè)系統(tǒng)的收藏。