[摘? ? ? ?要]《采薇歌碑》字體兼取古文、籀文、小篆。通過(guò)梳理碑文字形的來(lái)源，并分析其訛變、假借等用字現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)，碑文中的古文大部分來(lái)自《說(shuō)文解字》《汗簡(jiǎn)》以及唐宋元明人書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)資料，還有一些古文形體直接來(lái)源于璽印文字等戰(zhàn)國(guó)資料。碑中的籀文形體直接來(lái)源于《說(shuō)文解字》及金文、石鼓文等資料。碑中的小篆主要來(lái)源于《說(shuō)文解字》《嶧山碑》等資料。《采薇歌碑》字體雜糅的用字現(xiàn)象，對(duì)后世篆書(shū)篆刻的創(chuàng)作、創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的影響。

[關(guān)? 鍵? 詞]古文;籀文;訛變;雜糅

一、《采薇歌碑》概述

明代石刻《采薇歌碑》，青石質(zhì)，高215 厘米，寬86厘米，周刻云紋花邊。原石位于蒲州（今永濟(jì)市）首陽(yáng)山伯夷叔齊廟內(nèi)，后被該地村民搬去作了圍地時(shí)上汲水轆轤的柱樁石，其中上部的大方孔就是為置轆轤軸而鑿的。中華人民共和國(guó)成立后，移入縣博物館保存起來(lái)，碑額及座已失。[1]

碑陽(yáng)碑陰皆為篆書(shū)，碑陽(yáng)正文書(shū)伯夷叔齊所歌《采薇歌》，計(jì)5行，滿行12 字 。跋文為九川呂經(jīng)所作，計(jì)3行，滿行32字。全文共139 字，其中有殘泐字10余個(gè)。跋文亦小篆書(shū)體，字0徑小于正文，正文如拳，題跋如卵。碑陰《夷齊論》之文為章表民所撰，計(jì)17行，滿行28字 。跋文為北地呂經(jīng)所作，計(jì)3 行，滿行27字。全文共493 字，其中有殘泐字30余個(gè)。按題跋所記，此石為明正德丁丑秋九月，即正德十二年（1517），蒲州知州王俊民、蒲州同知呂經(jīng)等所立?！恫赊备琛泛汀兑凝R論》之后跋語(yǔ)者是呂經(jīng)，書(shū)寫(xiě)者為開(kāi)州侯天顯。

呂經(jīng)，字道夫，號(hào)九川，陜西寧州（今甘肅慶陽(yáng)市寧縣）人。正德三年（1508）進(jìn)士，授禮科給事中。九年，乾清宮災(zāi)，上疏極論義子、番僧、邊帥之害，遷吏科都給事中。復(fù)極論馬昂女弟入宮事，又劾最貪暴者四人，群小咸惡，謫蒲州同知。世宗時(shí)，累官右副都御史，巡撫遼東。嘉靖十四年（1535）三月二十八日，以苛虐激起遼東兵變，調(diào)戍茂州。數(shù)年釋還，隆慶初復(fù)官，卒。[2]

章望之，字表民，建州蒲城（今屬福建）人，少孤，喜問(wèn)學(xué)，志氣宏放，為文辯博，長(zhǎng)于議論，其議論多有過(guò)人者。有歌、詩(shī)、雜文數(shù)百篇，為三十卷。[3]但其文集早佚。歐陽(yáng)修有為其作《章望之字序》一文傳世。

侯天顯，史籍不載，無(wú)從考證。

伯夷、叔齊及其事件，據(jù)《史記》記載如下：

伯夷名允，字公信。叔齊名致，字公達(dá)。解者云夷、齊，謚也。

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉”，及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。[4]

上述記載說(shuō)明伯夷、叔齊是商末孤竹國(guó)君（名初，字子朝。孤竹古城在盧龍縣南二十里）的兩個(gè)兒子，其父遺命要立小兒子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷。伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周?chē)?guó)。孤竹君有三子，百姓就推舉其二兒子繼承了王位。伯夷、叔齊兄弟在當(dāng)時(shí)的條件下，不為王位相爭(zhēng)而相讓的美德，對(duì)于謙恭揖讓的民族傳統(tǒng)產(chǎn)生過(guò)影響，自古以來(lái)就為人們傳頌。

商朝末期，周的實(shí)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)。周武王擁兵伐紂，伯夷、叔齊二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們二人“恥食周粟 ”，來(lái)到蒲州，隱居首陽(yáng)山。以采山中野菜充饑，并作《采薇歌》，后餓死山中。在古代社會(huì)里，把他們當(dāng)作抱節(jié)守志的典范。

呂經(jīng)在《采薇歌碑》碑陽(yáng)的跋文中寫(xiě)道：茲乃夷齊自靖之言。首陽(yáng)山，實(shí)當(dāng)時(shí)自靖而歸之地也。茲山豈可少茲言哉，昔人聞其風(fēng)則玩夫廉，懦夫有立志。將謂并觀于此者，其感化當(dāng)如何？九川呂經(jīng)道夫謹(jǐn)跋。大明正德丁丑秋九月吉旦，蒲州知州王俊民、同知韓魯、判官郭突、吏目張昌立石。在《采薇歌碑》碑陰的《夷齊論》跋文中寫(xiě)道：?jiǎn)韬?，天礙者，亦不可怪，此章表民所以兩是夷齊、武王也。謹(jǐn)勒于石，用破群疑，且以白武王心事于千百載之上。北地呂經(jīng)跋，開(kāi)州侯天顯篆。伯夷叔齊事跡歷來(lái)為后人所稱道，其情操為后人所景仰。

二、《采薇歌碑》用字考察

《采薇歌碑》碑文共 632個(gè)字，從字體來(lái)看，可以分為古文、籀文和小篆三大類，還有一些已發(fā)生訛變的字，就其來(lái)源說(shuō)，主要來(lái)源于《說(shuō)文解字》《汗簡(jiǎn)》及趙孟頫《六體千字文》等，還有少數(shù)來(lái)源于金文、石鼓文、璽印等文字材料。特別要說(shuō)明的是個(gè)別字來(lái)源于唐代初期的《碧落碑》。當(dāng)然，也有個(gè)別字僅見(jiàn)于《采薇歌碑》，不詳其出。其字體雜糅，來(lái)源不一，很有整理的必要。本文將以古文、籀文、小篆三種字體為大類，分別梳理碑字的來(lái)源情況。

（一）古文

1.《說(shuō)文》古文[5]

（1）（時(shí)），小篆形體作時(shí)，碑字源于《說(shuō)文》卷七上日部，時(shí)字古文形體。

（2）（目），小篆形體作目?！墩f(shuō)文》古文形體作，《汗簡(jiǎn)》作。碑上篆書(shū)目字，可能受《說(shuō)文》篆文、古文、《汗簡(jiǎn)》形體的共同影響，而作。

（3）（為），小篆形體作為，碑字源于《說(shuō)文》卷三下爪部，為字古文形體。

（4）（一），源于《說(shuō)文》卷一上一部，一字古文形體。

（5）（二），源于《說(shuō)文》卷十三下二部，二字古文形體。

（6）（得），小篆形體作得，碑字形體源于《說(shuō)文》卷二下彳部，得字古文形體（按：此字又見(jiàn)于見(jiàn)部，與得并為小篆，義亦少異?！墩f(shuō)文》卷二下彳部：“，行有所得也。從?聲。?，古文省彳。多則切?！薄墩f(shuō)文》卷八下見(jiàn)部：“，取也。從見(jiàn)從寸。寸，度之，亦手也。多則切。”?甲骨文作、，從右從貝，會(huì)以手持貝有所得之意，乃得字初文;得甲骨文作、，?字累加彳旁為得，從彳?聲。?、得本乃一字。[6]又《說(shuō)文》小篆形體偽貝為見(jiàn)，后世遂用訛變形體。）

（7）（開(kāi)），小篆形體作開(kāi)，碑字源于《說(shuō)文》卷十二上門(mén)部，開(kāi)字古文形體。

2.《三體石經(jīng)》[7]及《汗簡(jiǎn)》[8]等古文

（1）（聞），小篆形體作聞，碑字見(jiàn)《三體石經(jīng)》作，宋《汗簡(jiǎn)》作，元趙孟頫《六體千字文》[9]作，是碑字的直接來(lái)源。

（2）（丁），小篆形體作丁，碑字與《汗簡(jiǎn)》之丁相像。

（3）（定），小篆形體作定，趙孟頫《六體千字文》作，是碑字的直接來(lái)源。

（4）（噫），小篆形體作噫。趙孟頫《六體千字文》古文意作，碑字可能受其影響。

（5）（好），小篆形體本應(yīng)作好，從女從子。最早見(jiàn)《汗簡(jiǎn)》好字作，趙孟頫《六體千字文》承其作，從丑從子。而碑上好字從丑從女，之后清人吳讓之等承這種字法在篆刻中作。（按：《汗簡(jiǎn)》、趙孟頫《六體千字文》好，從丑從子。所從“丑”字，實(shí)乃“女”字篆文之訛，而碑上好字從丑從女，是將“子”字換成“女”字，再次發(fā)生了訛變。）

（6）（經(jīng)），小篆形體作經(jīng)。最早見(jiàn)《齊侯鐘》[10]經(jīng)作。古《孝經(jīng)》[11]作，右部已訛變。元趙孟頫《六體千字文》作，是碑字的來(lái)源。

（7）（世），小篆形體作世。碑字最早見(jiàn)《比干銅盤(pán)》[12]作，元代書(shū)法家吳叡《篆書(shū)千字文》[13]世字也作，是碑字的來(lái)源。（按：此字應(yīng)為“干”字，是古人釋讀之誤，書(shū)丹者沿襲前人之誤，任當(dāng)“世”字用。）

（8）（家），小篆形體作家，《說(shuō)文》古文形體作。碑字與《訂正六書(shū)通》[14]收錄的古文家相類。（按：《訂正六書(shū)通》成書(shū)晚于書(shū)寫(xiě)《采薇歌碑》的時(shí)間，理應(yīng)不能作為旁證，但考慮到兩個(gè)形體畢竟還有一定的差異性，說(shuō)明《訂正六書(shū)通》收錄的古文家，并非來(lái)源于《采薇歌碑》，以此推斷，明及明以前的文人書(shū)家，一定有此類形體的書(shū)寫(xiě)并流傳，只是現(xiàn)在的資料收集不全，或暫時(shí)并未發(fā)現(xiàn)。）

3.古文作偏旁

（1）（譬），小篆形體作譬，碑字是把所從“”，寫(xiě)成“”字傳抄古文形體，并于“”上加了兩彎?rùn)M作。

（2）（故），小篆形體作故，所從“攵”作是古文寫(xiě)法。

（3）（嘑），小篆形體本應(yīng)作，只是所從“虍”作古文寫(xiě)法。（按：這種小篆加古文形體的寫(xiě)法在《碧落碑》[15]中屢見(jiàn)。）

（二）《說(shuō)文》籀文

（1）（歸），小篆形體作歸，碑字源于《說(shuō)文》卷二上止部，歸字籀文形體。

（2）（則），小篆形體作則，碑字源于《說(shuō)文》卷四下刀部，則字籀文形體。

（3）（商），小篆形體本作商，碑字源于《說(shuō)文》卷三上?部，商字籀文形體、古文形體、，稍變。

（三）小篆

1.直接來(lái)源

（1）（也），小篆形體可作也，碑字源于秦刻石，《泰山刻石》《嶧山刻石》皆作此形?！墩f(shuō)文》卷十二下乁部：“也女陰也。象形，羊者切。秦刻石也字。”

（2）（殞），“殞”古同“隕”，小篆形體本應(yīng)作殞。唐《碧落碑》有造字的現(xiàn)象，殞作，左旁已作“歹”形，是碑字的直接來(lái)源。

（3）（宜），小篆形體本應(yīng)作宜。李陽(yáng)冰《三墳記》[16]作，與碑字相類。

2.訛變形體

A.增減筆

（1）（斗），小篆形體作斗，碑字相比篆文，有增加筆畫(huà)現(xiàn)象。

（2）（韓），小篆形體作韓，碑上韓字形體可能受楷書(shū)形體的影響，將篆書(shū)韓字右上部的減掉，或漢印中就有減筆現(xiàn)象的韓字，如。[18]

（3）（撓），小篆形體作撓，碑字較篆文筆畫(huà)有減少。

B.楷化現(xiàn)象

（1）（旦），小篆形體本應(yīng)作旦，碑上旦字形體是受“亙”字楷書(shū)形體與“旦”字楷書(shū)形體只差上部一橫的影響，遂將篆書(shū)亙，減掉上部一橫作旦。是受楷書(shū)的影響。

（2）（郭），小篆形體作郭，但受“孰”和“郭”楷書(shū)形體左半部分相同的影響，遂將篆書(shū)孰的左半部分移植到篆書(shū)“郭”字中去。是受楷書(shū)的影響。

（3）（死），小篆形體作死，右半部分應(yīng)從“人”不從“匕”。從“匕”是受楷書(shū)的影響。

（4）（虐），小篆形體作虐，《說(shuō)文》古文形體作。碑上虐字，可能是受楷書(shū)形體的影響，把篆文所從“幾”形減掉了。

（5）（跋），小篆形體作跋。碑字應(yīng)受明代書(shū)家楷行書(shū)跋字作（文徵明）的影響，[19]遂杜撰此形。（按：這種形體，已有一定的訛變，碑字是在此訛變的形體基礎(chǔ)上還原篆形，與原本的小篆形體相差甚遠(yuǎn)。）

C.形近之訛

（1）（魯），小篆形體作魯，與碑字形體稍異，屬于形體相近訛變現(xiàn)象。

（2）（剛），小篆形體本應(yīng)作剛，形體稍有變異，其實(shí)也是形體相近訛變現(xiàn)象。

（3）（諫），小篆形體本應(yīng)作諫，從柬（）不從東（）。而碑上諫字從東，屬于形體相近訛變現(xiàn)象。

D.義符相近替換

（1）（堤），小篆形體本應(yīng)作堤?！瓣潯焙汀暗獭笔且夥嘟漠愺w字。隄是后期造字，篆文無(wú)“隄”，屬書(shū)寫(xiě)者臆造。

（2）（突），小篆形體本應(yīng)作突，由于“穴” 和“宀”意義相近，遂將突字篆書(shū)的“穴”換成了“宀”，成碑字形。

3.借代

（1）（薇），小篆形體本應(yīng)作薇，從艸微聲，不作碑上字形。碑上字形是從艸從徵，篆無(wú)此形。（按：《說(shuō)文解字》卷八上壬部：“徵，召也。從微省，壬為徵。行于微而文達(dá)者，即徵之。古文徵?！睆拇丝磥?lái)，書(shū)寫(xiě)者有可能是根據(jù)《說(shuō)文解字》中“徵”和“微”的關(guān)系，造此碑字形體，以作借代。）

（2）（暴），小篆形體本應(yīng)作暴，曓篆文形體作。“暴”古同“曓”，與《嶧山碑》暴字作用法同。

（3）（哉），哉字本有形體作哉，此處是借作哉，《碧落碑》作，形體相像。

三、《采薇歌碑》用字對(duì)當(dāng)今篆書(shū)篆刻創(chuàng)作的啟示

其一，明代正德年間，在文學(xué)方面，以李東陽(yáng)、徐禎卿為代表的士大夫開(kāi)始反對(duì)八股文風(fēng)，提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”之尚古觀念，傳播很快。于書(shū)法而言，并非一下就能付諸實(shí)踐，當(dāng)然在篆書(shū)創(chuàng)作用字方面，就可以用“古”字，增加作品“古”的氣息?！恫赊备璞肪褪窃谶@種環(huán)境下誕生的。

《采薇歌碑》字體雜糅的現(xiàn)象應(yīng)受《碧落碑》的影響。首先《碧落碑》是唐代書(shū)體雜糅的篆書(shū)名碑，字體兼取古文、籀文及小篆。其次《采薇歌碑》中的個(gè)別字直接來(lái)源于《碧落碑》，這些字的篆法是《碧落碑》的首創(chuàng)，別的碑上沒(méi)有。再次《采薇歌碑》與《碧落碑》都有篆文楷化現(xiàn)象。故《采薇歌碑》的用字雜糅現(xiàn)象也是尚古觀念的一種表現(xiàn)。

其二，《采薇歌碑》書(shū)丹者將古文、籀文、小篆數(shù)體融于一體，且將其小篆化，使其統(tǒng)一協(xié)調(diào)，不顯突兀之感。這種方法是當(dāng)今書(shū)壇篆書(shū)篆刻創(chuàng)作創(chuàng)新的一種突破性手法，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。秦相李斯當(dāng)年刪定古體，罷免與秦文不合者，使其文字規(guī)整劃一，面貌統(tǒng)一，遂成小篆。今人可以反其道而用之，將這種方法用到篆書(shū)篆刻創(chuàng)作中去。

其三，明人篆書(shū)受唐宋人篆書(shū)的影響，基本上是沿襲前人的老路，過(guò)于整齊，略顯呆板。這也是《采薇歌碑》的不足之處。還有一個(gè)方面值得注意，篆書(shū)篆刻的創(chuàng)作必須講究文字的準(zhǔn)確與規(guī)范，古文字的使用規(guī)律是必須嚴(yán)格遵循的，我們要繼承古文字的文化遺產(chǎn)，就是要正確、美觀地書(shū)寫(xiě)使用古文字。這一方面，《采薇歌碑》有其不足，訛變形體以及半古文半小篆形體的字是不可取的，必須摒棄。

《采薇歌碑》用字對(duì)當(dāng)今篆書(shū)篆刻創(chuàng)作，有其積極可取的一面，也有不可取的方面，故我們?cè)诶^承和學(xué)習(xí)古人作品的同時(shí)，要取其精華，棄其糟粕。

注釋：

[1]敘述參考山西省考古研究所.山西碑碣續(xù)編[M].太原：三晉出版社，2011：53.

[2]張廷玉.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974：5368.

[3]脫脫、阿魯圖.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1974：13097.

[4]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982：2123.

[5]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[6]黃德寬.古文字譜系疏證[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2007：158.

[7]洪鈞陶、劉呈瑜.篆字編[M].北京：新華書(shū)店，1998.

[8]郭忠恕.汗簡(jiǎn)[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[9]趙孟頫.六體千字文[M].北京：文物出版社，1981.

[10][11][12]汪仁壽.金石大字典[M].北京：北京出版社，1998.

[13]柯國(guó)富 、華駿銘 、傅玉芳 .吳叡篆書(shū)千字文[M].上海：上海大學(xué)出版社，2013.

[14]劉文哲.碧落碑[M].太原：山西人民出版社，2001.

[15] 李陽(yáng)冰.三墳記[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2008.

[16] 李陽(yáng)冰.乾卦碑[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2016.

[17] 羅福頤.漢印文字征[M].北京：文物出版社，1978.

作者簡(jiǎn)介：劉爭(zhēng)義，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)研究生。

作者單位：山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院