崔文娟

摘? 要：在建設(shè)社會(huì)會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景下，武術(shù)作為一種文化實(shí)體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的真實(shí)展現(xiàn)和逼真摹本。但有關(guān)武術(shù)國(guó)際化傳播的研究較少，且多是概念化、淺層化的常態(tài)理論內(nèi)容，缺乏實(shí)證調(diào)查，不利于國(guó)際化傳播。為了彌補(bǔ)這些缺陷，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法和比較研究法，從文化與跨文化的相互關(guān)系出發(fā)，比較分析中西方文化并構(gòu)建武術(shù)的文化符號(hào)體系，提出武術(shù)傳播影響因素理論假設(shè)，最后得出了結(jié)論。中西方文化差異表現(xiàn)在客觀與直觀、科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)、整體與局部等方面，兩者存在沖突的同時(shí)，亦存在互補(bǔ)的前提，為武術(shù)國(guó)際化傳播提供了可能性;武術(shù)屬于以身體感知為主的文化符號(hào)，是傳達(dá)文化思想、意念和情感的實(shí)體，具有體勢(shì)性、表意性、隱喻性、整體性特點(diǎn)，通過(guò)習(xí)練感悟文化內(nèi)涵，突破文化表象的限制，達(dá)到文化的認(rèn)同狀態(tài);武術(shù)國(guó)際化傳播的策略需要在物質(zhì)層面上簡(jiǎn)化技術(shù)、統(tǒng)一服飾、動(dòng)作名稱漢語(yǔ)化;在管理制度層面上加強(qiáng)組織的保障，建立規(guī)范的職業(yè)認(rèn)證體系，突出科學(xué)理念和實(shí)行多元化的傳播手段;在核心價(jià)值層面上，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“修身以禮”的社會(huì)行為尺度，樹立“修身以己”自我教育價(jià)值和注重“天人合一”的整體思維。

關(guān)鍵詞：東西方文化? 對(duì)比? 武術(shù)? 國(guó)際化傳播

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）06（b）-0212-02

全球化背景下，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日漸密切，為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)一直著力于推動(dòng)武術(shù)的國(guó)際化傳播，并且取得了較為顯著的成果。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2014年，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合協(xié)會(huì)已經(jīng)擁有了149個(gè)會(huì)員協(xié)會(huì)，世界范圍內(nèi)的習(xí)武人數(shù)過(guò)億，但是，這些數(shù)據(jù)與2008年和2013年武術(shù)申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的失敗似乎存在很大的矛盾沖突。實(shí)際上，習(xí)武人數(shù)看似很多，武術(shù)文化的傳播卻僅僅停留在表面，深層價(jià)值并沒(méi)有得到廣泛接納和認(rèn)同，距離武術(shù)國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)依然存在不小差距。針對(duì)這種情況，想要真正意義上實(shí)現(xiàn)武術(shù)國(guó)際化傳播，必須關(guān)注東西方文化的差異性，增進(jìn)不同文化群體間的溝通交流，為武術(shù)國(guó)際化傳播提供良好的文化基礎(chǔ)。

1? 武術(shù)國(guó)際化傳播的目標(biāo)

新時(shí)期，面對(duì)文化多樣性訴求，在追求文化共性與文化融合的同時(shí)，必須重視對(duì)于民族傳統(tǒng)的維護(hù)，將堅(jiān)持民族性作為實(shí)現(xiàn)全球文化多樣化的有效途徑。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，不僅僅屬于中國(guó)，更應(yīng)該是世界文化寶庫(kù)中的重要成員，全球一體化大背景下，推動(dòng)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展，是武術(shù)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的必由之路，也是維護(hù)世界文化多樣化的重要元素。為了保證武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中能夠保持自身的民族性特征，中國(guó)武術(shù)在實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程中，應(yīng)該注重尋求與西方文化價(jià)值的融合。具體來(lái)講，武術(shù)國(guó)際化就是應(yīng)該在把握文化民族性的同時(shí)，充分體現(xiàn)時(shí)代性特征，利用能夠被國(guó)際社會(huì)普遍接受和認(rèn)同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)武術(shù)問(wèn)題的特殊身份進(jìn)行標(biāo)識(shí)，形成全新的武術(shù)發(fā)展形態(tài)，推動(dòng)?xùn)|西方體育文化價(jià)值的有機(jī)融合，這也是武術(shù)國(guó)際化傳播的主要目標(biāo)[1]。

2? 東西方文化差異分析

武術(shù)國(guó)際化傳播會(huì)受到東西方文化差異的影響，因此，想要對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播狀況進(jìn)行研究，首先必須對(duì)東西方文化進(jìn)行對(duì)比分析。事實(shí)上，東西方文化差異表現(xiàn)在很多方面，兩者在彼此沖突的同時(shí)，也能夠相互補(bǔ)充，這就為武術(shù)國(guó)際化傳播提供了可能性。東西方文化的沖突體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是思維方式，在思維方式上，東方重視辯證，西方重視邏輯，這種來(lái)自文化根源的差異使得東西方文化在相互理解上存在先天障礙;二是文化理念，東方體育文化強(qiáng)調(diào)“以和為貴、君子之爭(zhēng)”，西方體育則更加關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性;三是衡量標(biāo)準(zhǔn)，東方文化中存在很多的抽象理論，西方體育文化則更加注重科學(xué)與量化，強(qiáng)調(diào)通過(guò)分析、觀察來(lái)對(duì)體育功能進(jìn)行衡量，衡量標(biāo)準(zhǔn)的沖突帶來(lái)的是評(píng)判結(jié)果的分化乃至誤解[2]。

3? 武術(shù)國(guó)際化傳播現(xiàn)狀

從武術(shù)國(guó)際化傳播的情況分析，表面上，習(xí)武人數(shù)與武術(shù)組織數(shù)量的增加使得武術(shù)文化在國(guó)際上呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，但是實(shí)際卻是差強(qiáng)人意，武術(shù)國(guó)際化傳播的效果始終未見好轉(zhuǎn)，國(guó)際化程度不高、影響力不強(qiáng)，并沒(méi)有能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)國(guó)際化[3]。就目前而言，武術(shù)國(guó)際化傳播中存在不少問(wèn)題和阻礙。

3.1 傳播內(nèi)容不當(dāng)

必須認(rèn)識(shí)到，武術(shù)國(guó)際化傳播不能僅僅是傳播技術(shù)，更多的應(yīng)該是傳播文化。真正的武術(shù)傳播，應(yīng)該建立在對(duì)中國(guó)武術(shù)深層文化的認(rèn)同上。武術(shù)深層文化傳播應(yīng)該是其國(guó)際化傳播的一個(gè)核心目標(biāo)。但是從目前來(lái)看，在武術(shù)的推廣中，很多時(shí)候都是強(qiáng)調(diào)技術(shù)傳播，更多地將武術(shù)看作是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)而非文化，受眾如果不了解武術(shù)的深層文化，就不可能了解武術(shù)的價(jià)值所在。

3.2 傳媒實(shí)力不足

信息化時(shí)代，傳媒實(shí)力甚至能夠在一定程度上決定一個(gè)國(guó)家的文化輸出能力，美國(guó)文化之所以能夠在全球范圍內(nèi)得到傳播，與其本身強(qiáng)大的傳媒實(shí)力不無(wú)關(guān)系，相比較而言，中國(guó)傳媒的弱勢(shì)造就了文化傳播的弱勢(shì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展而言，都形成了巨大挑戰(zhàn)，與發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒實(shí)力的差距，影響了傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，更加不利于武術(shù)的國(guó)際化傳播。

4? 武術(shù)國(guó)際化傳播路徑

4.1 提升武術(shù)內(nèi)涵

在推動(dòng)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)化文化意識(shí)，進(jìn)一步提升武術(shù)內(nèi)涵，不能單純將其當(dāng)成是一種運(yùn)動(dòng)技術(shù)。立足當(dāng)前，重技輕文的武術(shù)傳播模式即便能夠取得一定效果，也無(wú)法為中華文化的繁榮提供助力，更加無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的武術(shù)傳播目標(biāo)，雖然其地區(qū)取得了一定的成果，但是分析原因，并非是傳播手段合理，而是武術(shù)技術(shù)的推廣本身就具備較強(qiáng)的穿透力，能夠通過(guò)物態(tài)化媒介進(jìn)行表現(xiàn)。必須明確，武術(shù)國(guó)際化傳播不單單是武術(shù)技術(shù)文化的傳播，還應(yīng)該包含更深層次的文化，在傳播過(guò)程中將更多傳統(tǒng)文化價(jià)值觀向世界展示出來(lái)，使得武術(shù)國(guó)際化傳播能夠具備文化意義。

4.2 整合傳媒力量

新媒體時(shí)代，大眾傳媒得到了飛速發(fā)展，有著其他媒介無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。雖然對(duì)于文化傳播者而言，在進(jìn)行文化傳播時(shí)，可以選擇多種傳播途徑，但是借助大眾傳媒，無(wú)疑是最為有效，同時(shí)也最為便利的一種方式。不過(guò)，當(dāng)前我國(guó)傳播媒介整體偏弱，需要政府部門的重視，對(duì)傳媒力量進(jìn)行整合，強(qiáng)化核心競(jìng)爭(zhēng)力，盡量縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化與集團(tuán)化的過(guò)程中，可以順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，建立和完善體育傳播媒介集團(tuán)，形成跨國(guó)性質(zhì)的傳媒產(chǎn)業(yè)，改變當(dāng)前武術(shù)國(guó)際化傳播中存在的“借力乏術(shù)”現(xiàn)象。例如，可以對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在的幾個(gè)門戶網(wǎng)站中的體育板塊（騰訊體育、新浪體育、網(wǎng)易體育、搜狐體育）進(jìn)行整合，通過(guò)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升體育傳媒的專業(yè)化程度。

5? 結(jié)語(yǔ)

總而言之，武術(shù)國(guó)際化傳播不能單單強(qiáng)調(diào)形式與數(shù)量的國(guó)際化，還應(yīng)該推動(dòng)?xùn)|西方體育文化價(jià)值觀念的有機(jī)結(jié)合;在保持武術(shù)文化價(jià)值內(nèi)核獨(dú)立性、鮮活性和民族性的同時(shí)，也需要積極吸收西方體育文化，對(duì)武術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行拓展，形成能夠被廣泛認(rèn)同的國(guó)際性體育文化形態(tài)，在整合傳媒力量的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)武術(shù)傳播專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)，充分尊重他者文化，減少文化誤讀，進(jìn)一步加快武術(shù)國(guó)際化傳播的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1] 張國(guó)才.全球化背景下中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播研究[D].南京師范大學(xué)，2015.

[2] 楊建營(yíng)，楊建英，郭遠(yuǎn)巧.國(guó)家形象視角下的武術(shù)國(guó)際化推廣研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（1）：29-34.

[3] 徐向東.東西方體育文化價(jià)值觀融合下的武術(shù)國(guó)際化發(fā)展[J].體育學(xué)刊，2015（2）：32-35.