摘? 要：影像藝術(shù)帶給人們的不僅僅是娛樂休閑，它更多地給人的是一種對于生命、自我的認(rèn)識，它能夠揭示人性本質(zhì)，并給以人性重新的洗禮，是人類文明的導(dǎo)航。人們往往更容易沉浸于影像所表達(dá)的意義中去，在其電影、影視劇中領(lǐng)悟到得真理中去反思自己，認(rèn)識自己，認(rèn)識生命。也許在影像這樣一種以休閑娛樂為前提的意識下，人們更能夠放下一切束縛，完全以純粹意識跟著影像思索。

關(guān)鍵詞：影像藝術(shù);靈魂;人性;回歸

作者簡介：陳丹（1984.3-），女，漢族，遼寧省大連人，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，大連科技學(xué)院講師，研究方向：影視動(dòng)畫。

[中圖分類號]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18--01

影像藝術(shù)帶給人們的不僅僅是娛樂休閑，它更多地給人的是一種對于生命、自我的認(rèn)識，它能夠揭示人性本質(zhì)，并給以人性重新的洗禮，是人類文明的導(dǎo)航。雖然說我們是在生活的經(jīng)歷中歷練成長，但是更多的時(shí)候我們總是帶著一顆逃避的心，這不是說逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種強(qiáng)迫自己所謂理性，機(jī)械地看待生命，個(gè)人主義迫使生命中少了很多感情的融匯，對于身邊的事物缺少反思。但是人們往往更容易沉浸于影像所表達(dá)的意義中去，在其電影、影視劇中領(lǐng)悟到得真理中去反思自己，認(rèn)識自己，認(rèn)識生命。也許在影像這樣一種以休閑娛樂為前提的意識下，人們更能夠放下一切束縛，完全以純粹意識跟著影像思索。

每個(gè)影像都有其中心思想和靈魂所在，它們都試圖增進(jìn)人類文明，美化世界。只是每個(gè)影像的方式不同，有的是從正面給與啟示，有的是從反面。當(dāng)我們將影像還原，我們可以抓到它的靈魂。一部好的影片它的靈魂可以穿透人心，可以洗禮人性的靈魂。

在黑澤明的經(jīng)典著作《羅生門》中，就是一個(gè)典型的從反面給予人們警示的。影片講述的故事發(fā)生在中世紀(jì)的日本，由一個(gè)男尸案而引發(fā)的一系列故事。開篇在大雨的羅生門拉開序幕，一個(gè)樵夫和一個(gè)和尚向一個(gè)窮人講述了這個(gè)故事：樵夫在上山砍柴時(shí)看見一具尸體，報(bào)官后，經(jīng)審查將嫌疑罪犯抓獲，在審理過程中發(fā)生了讓人意想不到的事情。嫌疑犯是個(gè)出了名的強(qiáng)盜，他承認(rèn)了自己的殺人罪行，并講述了這樣的事經(jīng)過，一個(gè)武士帶著自己的妻子走過他時(shí)，他被女子的美色吸引，想搶走她，并沒有想殺死那個(gè)武士，但是那個(gè)女子被他的吸引并征服，她請求他和她的丈夫決斗來決定誰來帶走她，結(jié)果他贏了。而那個(gè)妻子的陳述是自己是被強(qiáng)盜所奸污，在丈夫的冷眼中害怕逃走。更加巧妙的是通過一個(gè)女巫的靈術(shù)將死了的武士附在她身上講述了這樣的故事，他的妻子被奸污后，要求強(qiáng)盜殺了他，然后更強(qiáng)盜走，但是強(qiáng)盜拒絕，妻子逃走。他忍受不了妻子的一切，他自殺在山上。最終在窮人呵斥樵夫知道真相后，樵夫又講述了一個(gè)這樣的故事，那女子被強(qiáng)盜奸污后，強(qiáng)盜想帶她走，把她占為己有，當(dāng)他想與武士決斗爭奪她時(shí)，不料丈夫卻嫌棄了他的妻子，根本不準(zhǔn)備再要她?？尚Φ氖菑?qiáng)盜見此情形他就馬上改了對那個(gè)女子崇拜喜愛的態(tài)度，也不準(zhǔn)備要她。女子被眼前兩個(gè)男人的行為感到鄙視和憎惡，她吼罵他們，譏諷他們，最后兩個(gè)人還是為她而決斗了，最終強(qiáng)盜殺死了那個(gè)武士。

非常可悲的一個(gè)事情，每個(gè)人都為了自己的利益、名譽(yù)去說謊，我們懸置所有的一切，其實(shí)都?xì)w咎于人性的虛偽與自私。他們都是為了掩飾自己的丑惡，來編制更加丑惡的一幕。包括那個(gè)樵夫，他開始沒有說出真實(shí)的情形，只是為了掩飾自己偷了匕首，自己膽小，沒有上前去制止一切的發(fā)生。而至于那三個(gè)當(dāng)事人就更加是為了名譽(yù)、自尊、利益去說謊，就連一個(gè)死去的人仍不知悔改。

而還原影片中和尚、樵夫和那個(gè)窮人的人格是三種典型的人格分類。和尚內(nèi)心是理想化的，他相信人間的真善美;而樵夫是個(gè)性情善良、脆弱的人;至于那個(gè)窮人，他是一個(gè)激進(jìn)者，對于生活過分現(xiàn)實(shí)化，只看到人性中脆弱、丑惡的一面，在他看來那三個(gè)人的謊言行為再正常不過，他認(rèn)為世界本來就是丑惡的。這一切讓和尚覺得恐懼與可怕，他的信仰受到打擊。但是同樣相信人間真善美的人道主義者黑澤明，他在結(jié)尾安排一個(gè)讓人心中重生的一幕。棄兒的出現(xiàn)再次驗(yàn)證的三個(gè)人的本性，那個(gè)窮人將孩子衣服搶走，他認(rèn)為丟棄孩子的父母比他更可惡，在和尚心灰意冷，精神信念徹底動(dòng)搖的時(shí)候，那個(gè)樵夫在對于自己道德的譴責(zé)后，決定收養(yǎng)那個(gè)孩子，這使和尚又重新找回了對于人性善良的堅(jiān)信。整個(gè)影片在經(jīng)歷了謊言與丑惡的風(fēng)霜后，在結(jié)尾時(shí)形成一種對于道德加以肯定的基調(diào)。樵夫的舉動(dòng)證明了即使在困窘的境遇中，人還是可以戰(zhàn)勝內(nèi)心的自私和卑鄙，真正使人墜落的不是環(huán)境，而是人類內(nèi)心的軟弱和欲望。影片最后鏡頭羅生門籠罩在一片陽光中，片頭大雨氣氛被重新燃起希望之光。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的案情中，在充滿欺騙與謊言的故事里，在我們的心一次次被敲擊時(shí)，我們的心情越加沉重，于是人們會(huì)在這時(shí)會(huì)去反思，去憎惡自己身上和他們一樣的人性的弱點(diǎn)，從而去改進(jìn)。這種以毒攻毒的方式很多時(shí)候要比正面渲染更加有力度，更能揭示人性真實(shí)一面。所以影片的靈魂力量覺得可以戰(zhàn)勝人性靈魂中丑惡一面，能夠帶給我們?nèi)祟愇拿餍碌南Ｍ?/p>

觀眾對影像的感悟，主要靠對影像的想象、聯(lián)想與記憶，依賴于把各個(gè)畫面構(gòu)成動(dòng)作整體的心理過程。觀眾對影像信息的接受，是一個(gè)感知、思維、想象、情感多層次復(fù)雜構(gòu)成的心理活動(dòng)過程。影像的意義在于傳達(dá)作者的主觀意識，揭示著人性、生活的本質(zhì)，但其方式是休閑、娛樂的。這樣就使觀眾以一個(gè)敞開的心理接受著影像藝術(shù)給我們帶來的一切一切。